财神供灯功德清净发财功德(给财神供灯的有益之处)
佛经中宣讲了供灯的哪些功德
供灯的功德匪夷所思，全部是佛的境界
佛陀在经典中说：“供灯的功德匪夷所思，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，别说凡夫难以思惟，就是任何声闻、缘觉、天部、智者都没有办法知道。若比丘、比丘尼、和尚、和尚尼、优婆塞、优婆夷、乃至没有受过戒的人所供的灯，即便如闪电般迅速灭了，灭的缘故或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但这种功德，任何声闻、缘觉、天部、智者都无法了知，唯有佛陀的智力才能了知。”
《譬喻经》中有如此一个公案——惟卫佛涅盘以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物。那个时候他看不清要偷什么，发现佛前的灯就要灭了，他就用箭去把灯芯挑正，使佛前的灯恢复光明。当灯光亮起来，当他忽然抬头看见灯光照亮的佛像的容颜是这样的庄严、恬静与慈悲，刹那间，他的心中也明光一闪，顿时心中生起一念的忏悔：“别人都拿财物到这里供养，而我却来偷!”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他九十劫的罪障逐渐消除，福德不断加大，到释迦佛应化在世时，他那个时候发的愿力成熟了，证得了圣果。他就是“天眼第1”的阿那律尊者。
在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差异经》，里面宣讲了供灯的十种功德：
1。照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，智慧的光明能照亮整个世界。
2。肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，断然不会成近视眼。有一部分人眼睛看不了解，需要戴度数相当高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这 一生应该好好供。开玩笑!但确实有这个功德。
3。得于天眼。供灯者将来会得到五眼中的天眼。
4。善恶智能。能辨别善法和恶法，明 白一切因果取舍。此刻世间上很多人极其盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智力超越外人。
5。灭除大暗。具有超胜的智力，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
6。得智能明。本人的智慧超群众人，不受外界的各式诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实也就是说我觉得真真正正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。无钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇见佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不能生于恶趣，而是上生天趣，即便投生人间，也生于高贵种族的家庭中，生生世世不会转生到邪见者的家庭中。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
此经所介绍的十种功德，大家应该要记好了，假如以信心来供灯，功德决定会获得的。佛堂上供奉着佛像、经书和佛塔，大家有能力的话，应该尽最大力量不间断地供水、供灯。在供灯的过程中，发心十分重要，务必要想遣除一切众生的无明黑暗。
《贤愚经贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因往往看见波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想："我前世没有积累资粮，以致这一生贫穷卑贱，此刻遇见如此广大的福田，务必要种下福德。"因而她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，不过出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。贫女非常非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓："我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，使俺来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。"发誓之后，她便顶礼而去。第2天，所有供灯全部熄灭，偏偏她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各式神通也没办法熄灭。(众所周知，目犍连是神通第1，他的神通并不是像如今的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。)佛陀告知他："你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。"并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度挑起了很大的轰动，举国上下不管男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。因 此，供灯时发菩提心是非常重要的。
供灯的功德如此殊胜，那么如何如理如法地来供灯呢?买的话，供酥油灯的功德大。如果你实在很不勤快，亦应当供一些莲花灯。
最要紧的灯是智慧明灯。在供灯时，发心十分重要，并精诚地观想所供的灯火遣除了一切众生的无明黑暗。纵然你仅仅供一盏灯，你要观想无量无数盏灯，遍满于三千大千世界那样多的灯，百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，每盏灯又高既大又亮。可念点灯偈：“燃起佛前灯，灭除心头火，愿此大智慧，照破众无明。”
光明和温暖皆是佛陀的恩赐，从今天起，开始在佛前供灯。我愿是佛前的一盏灯，我愿是您心里的亮。
以清净心摄持的供灯功德特别大。你们方便的时刻，应该多看一下《佛说施灯功德经》，这里面讲了许多功德，供一盏灯的功德都难以描述，别说供十盏灯或者百千万盏灯了。所以希望你们应该发心，尽最大力量在本人的佛堂上供灯。如果实在很不勤快，亦应当供一些莲花灯等，这样亦会有功德。但不如供酥油灯的功德大。
供灯的注意和提防问题与事项：
1。供灯的话应该长明，即便没有人守护也是一样，我们是佛子，因此给三宝供灯，是一件大好事，不会出什么问题的。可是假如有此因果的话，别说个人家没人守护，即便是在中，也会引发火灾，这是因果显现，循环定律，是无法躲避的，但若无此因果，则什么问题都不可能有，安全得很，不必担心，请师兄细想是否如此。
2。油灯一旦燃尽，务必要马上撤下来，并且擦拭干净，重新添油供于佛前或者是将其放起来，切记不能以空灯供于佛前，别说灯，任何器物都不能空置佛前，这对俺们自己一身的福分大为不利。
3。一般尽最大力量不要掐断灯的燃烧，可是假如的确不方便的话，也可以这么做，
但最好别用嘴吹，以镊子掐灭或者是扣灭。但不管咋样说，这么做不是很如法。
愿佛法的慧灯遣除世间的一切黑暗，每个众生皆能获得智慧的明灯!
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供灯的四种清净功德
灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，于是，许多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正所谓在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不但能够表达对佛菩萨的虔诚之心，而且还能够获得四种清净功德。
佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。”
佛陀认为，以灯明供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下：
身业清净
佛陀告知舍利弗，假如有众生以各式灯供养佛塔，可以得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云：
“舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀死意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不喝酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”
佛陀对舍利弗说，假如有人以灯供佛塔，他就可以远离杀生的罪过。不但不会去杀生，而且连杀生的意念断然不会有。至于偷盗、邪淫之类的恶业，就更不会去犯了。供灯之人，对于本人的老婆非常尊重，不可能有任何有违戒条的邪行，更不用说对别人的老婆了。在五戒中，酒是最能乱性的东西。有许多人由于喝酒而同时犯了其他四种戒条。有则佛教故事说：一个中年男子，一次喝了酒，见到邻居家的一只公鸡来到他家，他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找本人的公鸡，男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色，便强行将其奸污。这个男子就是由于喝酒，同时犯了五戒。可见喝酒的危害之严重。而对于供灯的人来讲，他就能因供灯的功德，不喝酒放纵自己，更不会去造作各式杀生的恶业。
佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告知舍利弗，供灯之人不能造作这四种恶业，从而得到身业清净。
口业清净
中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有许多人由于不注意和提防看守口业，为自己带过来了许多麻烦，有的甚至是遭致血光之灾。历史上的杨修之死，不但是由于他自耍小聪明，并且是他信口开河所造成。
在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子看守。不过对于普通人来说，假如在细微处稍不注意和提防，就有可能犯下口业。不过对于那些以灯供养佛塔的人来讲，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。
佛在《施灯功德经》中说：
“舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问紧接着乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。
复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。”
佛陀认为，供灯之人，生生世世都不会妄语。他对于所说出的话，假如没有亲眼见到，亲自听到，不会妄说。即便亲见的事物，他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语，他为了坚持事实绝对不说，更不会搬弄是非，破坏团结。他所说的话都是能够破解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、让人怨恨的话，他根本不会去说。他所说的话都是温润柔软，悦耳美妙，人所爱乐。供灯之人向来不会说各式绮语，异想之语，往往远离各式不清净的口业，常得口业清净。
意业清净
佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最要紧的。我们都懂，一个人所造作的身业和口业都是因为造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，许多人都会见财起意，见人比自己出色心怀怨恨，心中常会有各式愚痴之念生起。从实际生活之中，我们所见到的由于贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。
对普通人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告知舍利弗，假如有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。
佛陀在经中说：
“舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。”
佛陀对舍利弗介绍了供灯之人怎样做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所持有的珍宝不起贪心，断然不会有瞋恨之心，更不可能有害人之心。这几个人在平日生活之中，不会产生各式邪见，断然不会有罪恶的想法。由于远离这几个恶念，他们就能得到意业清净。
善友清净
在佛教中，佛陀非常注重和重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的作用与影响。不过，在生活之中，其实也就是说非常难遇见几个名符其实的善友，许多人与人交往都是怀着各式不同的意图。佛陀认为，供灯之人可以得到善友清净的果报。
佛在《施灯功德经》中说：
“舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不喝酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第4善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。”
佛陀认为，供灯之人因为以灯供养佛寺的功德，可以得到善友清净的善报。这种善友清净表此刻：善友能够远离各式妄语，不喝酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长本人的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不晓得的东西。
由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人可以得到四种清净功德。于是，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一边还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺，我们才可以获得更大的功德。
灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，于是，许多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正所谓在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不但能够表达对佛菩萨的虔诚之心，而且还能够获得四种清净功德。佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。”佛陀认为，以灯明供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下：身业清净佛陀告知舍利弗，假如有众生以各式灯供养佛塔，可以得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云：“舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀死意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不喝酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”佛陀对舍利弗说，假如有人以灯供佛塔，他就可以远离杀生的罪过。不但不会去杀生，而且连杀生的意念断然不会有。至于偷盗、邪淫之类的恶业，就更不会去犯了。供灯之人，对于本人的老婆非常尊重，不可能有任何有违戒条的邪行，更不用说对别人的老婆了。在五戒中，酒是最能乱性的东西。有许多人由于喝酒而同时犯了其他四种戒条。有则佛教故事说：一个中年男子，一次喝了酒，见到邻居家的一只公鸡来到他家，他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找本人的公鸡，男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色，便强行将其奸污。这个男子就是由于喝酒，同时犯了五戒。可见喝酒的危害之严重。而对于供灯的人来讲，他就能因供灯的功德，不喝酒放纵自己，更不会去造作各式杀生的恶业。佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告知舍利弗，供灯之人不能造作这四种恶业，从而得到身业清净。口业清净中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有许多人由于不注意和提防看守口业，为自己带过来了许多麻烦，有的甚至是遭致血光之灾。历史上的杨修之死，不但是由于他自耍小聪明，并且是他信口开河所造成。在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子看守。不过对于普通人来说，假如在细微处稍不注意和提防，就有可能犯下口业。不过对于那些以灯供养佛塔的人来讲，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。佛在《施灯功德经》中说：“舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问紧接着乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。”佛陀认为，供灯之人，生生世世都不会妄语。他对于所说出的话，假如没有亲眼见到，亲自听到，不会妄说。即便亲见的事物，他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语，他为了坚持事实绝对不说，更不会搬弄是非，破坏团结。他所说的话都是能够破解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、让人怨恨的话，他根本不会去说。他所说的话都是温润柔软，悦耳美妙，人所爱乐。供灯之人向来不会说各式绮语，异想之语，往往远离各式不清净的口业，常得口业清净。意业清净佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最要紧的。我们都懂，一个人所造作的身业和口业都是因为造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，许多人都会见财起意，见人比自己出色心怀怨恨，心中常会有各式愚痴之念生起。从实际生活之中，我们所见到的由于贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。对普通人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告知舍利弗，假如有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。佛陀在经中说：“舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。”佛陀对舍利弗介绍了供灯之人怎样做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所持有的珍宝不起贪心，断然不会有瞋恨之心，更不可能有害人之心。这几个人在平日生活之中，不会产生各式邪见，断然不会有罪恶的想法。由于远离这几个恶念，他们就能得到意业清净。善友清净在佛教中，佛陀非常注重和重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的作用与影响。不过，在生活之中，其实也就是说非常难遇见几个名符其实的善友，许多人与人交往都是怀着各式不同的意图。佛陀认为，供灯之人可以得到善友清净的果报。佛在《施灯功德经》中说：“舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不喝酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第4善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。”佛陀认为，供灯之人因为以灯供养佛寺的功德，可以得到善友清净的善报。这种善友清净表此刻：善友能够远离各式妄语，不喝酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长本人的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不晓得的东西。由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人可以得到四种清净功德。于是，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一边还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺，我们才可以获得更大的功德。
供灯有啥功德
nanaelf大德，鄙人稍微的有点补充，供灯应该供的是佛菩萨，而非在尸体旁摆放摆列灯盏，供灯的功德来自于上供佛菩萨，下济六道众，供的心来自菩提心，而非为个人利益而行，如此方为有效。请细阅《佛说施灯功德经》，其中有云：「复次舍利弗！！！若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？……」佛塔庙施灯就是上供佛菩萨也。直接的业果，一是得眼光明，二是若得天人身时，身光明比其他一般天人要更殊胜，若得人身，则人身光洁，有神采，见到的人会生欢喜心。
若是正信佛法的学佛人，佛前供灯，由其恭敬和愿力的原因，也能消业除障，增长智慧。
我是三生居士，对于许多善知识所问到的最多的此问题，今日想与大家说一说，我们究竟为啥呢要供灯。
或许今日我所说的，并 不是大家在其他地方所曾获悉到的，不过对于为啥呢要供灯，是我这几个年供灯的一些感悟，共享给大众，让众善知识心中能明了我们究竟为啥要供灯。
其一，供灯是对佛、菩萨的供养。
在佛教中，一般供养我们分为十种，分别是供灯、净水、上香、供花、供果、供七宝、梵乐、宝盖、幢、幡。而佛前供灯喻佛的智力，佛光普照，慧济众生，恩泽万物。
在金刚乘的大圆满传承中，灯或灯所象征的意义十分重要。灯被看作是最祥瑞的物质，由于它代表心。实际上心和灯有着非常相似的地方。
有善知识会问，三生居士你是还是不是只供灯，其他别的都不供。并不是如此，我只是供灯数量更加的多，其他别的供养也都会一应来做，而把供灯作为最主要的供养。
其二，供灯是点亮本人的心灯。
在当代社会下，压力重重，许多善知识只顾着低头做事，却从没有去感受过本人的心，实际上大家的心门晦暗，固然在做事，但已然是看不见任何光明。
此时现在，你可以站立，去想象本人的心中点亮一盏灯，各位可以去感受下，许多人想了许多次，这个灯却始终亮不起来。为啥亮不起来，由于你的心出了问题。
假如可以，各位可以供灯一些时间，你再去想象，你会发现你的心灯可以点亮了，你的人也会光明灿烂许多。这是我多年供灯一个特别重要的发现，日后俺会慢慢与大家来说怎样培养本人的心灯，这不是一朝一夕之事。
这里边 的殊胜玄妙，唯有坚持去供灯才能感受到，并 不是几句语言可以与大家来说明。
其三，供灯是一种修行的法门。
我们常说，八万四千修行法门，而供灯便是其中一种。跟大家说两位上师之事。
法王的本质上师托嘎如意宝，毕生对两种善根最注重和重视，一是印观音经旗，二是供灯。托嘎如意宝每一天要供500盏灯，信众对他的供养，大体上不作其他功德，都是用以供灯。
同样，法王如意宝毕生中除了放生以外，对修寺院、建学校等其他功德也不太注重和重视，最注重和重视的就是供灯，每日请僧众们供3000盏灯，圆寂后多年也从未中断过。
长期发心供灯修行，是可得天眼，得诸多殊胜功德，这个下一篇文章俺会专门与大家来说。
其四，供灯是自己去世后的一个接引。
众善知识与师兄皆是知道，人去世后，走向地府的路上，是一片黑暗的，生前多供灯，或者是在死者去世的49日内日日为亡人供灯，才可照亮去往地府的路。
有一部分人也会由于自己贪嗔痴慢疑五毒之心而被堕入三恶道。贪之人常常遇见恶鬼、野兽；嗔心重之人要受刀山、油锅之刑；愚痴之人身体沉沦入黑暗；骄慢之人会听到野兽鬼怪的邪魔声；疑心之人会受到兵器伤害却又看不见兵器所在。
供灯，便是帮助大家脱离这一切，不受恶道之苦。假如自己生前便能多去供灯，也多行功德，便是可以得以接引入净土，不必再受六道之苦。
其五，供灯是利益众生之事。
在我们为佛菩萨供灯并 且，我们的供灯会让佛光普照世间，佛光普照便会利益到天下众生。
一个人供灯，是一盏灯的功德；十个人任何人供一盏灯，便是任何人都得到十盏灯的功德；一亿人都供灯，那便是任何人得到一亿盏灯的功德。
看起来我们供的是一盏灯，但只要大家一起供，那你得到的就不但仅是一盏灯的功德，同时你所供的灯也会利益到其他更加的多的众生。
其六，供灯会成为许多人修行的开始。
我们往往称此刻为末法时代，是由于此刻世间之人没有信仰，被欲望所淹没，信奉佛法的人也愈来愈少，更甚者会有些人把出家当做职业，而不是发心皈依，不是在弘扬佛法。
因 此，希望借供灯这样一件简单易行之事，来让大家接触佛法，让大家走进修行之路。修行并 不是是让大家出家，在家出家皆可修行，只看是否能发心。
以上六个方面，便是我多年供灯之感悟，希望能让大家明 白我们为啥要供灯。
众善知识与师兄，作为佛的弟子，我许下三生之愿，愿三生三世供灯不息，也希望我所做，能作用与影响更加的多人，帮助到更加的多人亲近佛皈依佛。
一日供灯，三生供佛
悠悠春秋几十载，唯有供灯心不灭
海涛开示 在佛教供灯有啥功德呢
给财神爷烧香的讲究
财神在人们心中有着举足轻重的效果，由于他是主管财源的神，人们虔诚供奉财神，对财神寄托了安居乐业，日进斗金的夙愿。
要说给财神爷上香，讲究也是许多的，我汇总了几点希望能够帮到你：
1。给财神上香，跟去拜佛供香一样，最好能洗漱净身，这是对财神的尊敬，邋邋遢遢的，财神断然不会爱你的；
2。宁心静气，敬对财神，手持三炷香，在财神左边的蜡烛上点燃，也是越旺越好，假如有火苗，最好别用嘴吹灭，这样也是不好的做法；
3。给财神爷烧的香也是需要用心请的，能在无相铜炉网站请财源香，它是纯天然的植物香，效果好，你可以试试；
4。给财神烧香时需先点蜡烛，这是起到照亮财神来你家的路的明灯；
5。烧香供奉，烧香供奉，其实也就是说香也是非常重要的，好的香更加能传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持等。假如有心，还是建议到无相铜炉网站专门预订一盒适合你招财的香。
6。拜财神和拜佛都一样，心诚则灵，希望你可以清楚明白这个规律，也愿你广纳财源，年年赚老钱。
供财神爷有啥忌讳与禁忌，财神爷供水果有忌讳与禁忌么
提起供财神爷有啥忌讳与禁忌，众所周知，有人问财神爷供水果有忌讳与禁忌么，另外，还有人想知道家中和财神爷。 该放什么水果。水果有什么说法，你晓得这是什么情况？其实也就是说财神摆放摆列皆有什么忌讳和避讳和讲究？接下来就一起来瞧一瞧财神爷供水果有忌讳与禁忌么，希望可以对大家有所帮助！！！
供财神爷有啥忌讳与禁忌
1。供财神爷有啥忌讳与禁忌:财神爷供水果有忌讳与禁忌么
给财神供水果时，要尽最大力量选择好一点的水果，不要拿坏的水果，其它如水果的种类、数量等都没有忌讳与禁忌。上供时，以真诚恭敬之心就好。家中财神爷危害。
水果是一种表法，代表了。既然已经是供财神，是希望能得到财富的。不过仅仅靠上供是无法发财的。家中不要供财神。
财神有文财神武财神之说，一般武财神是指关公。但关公是以忠诚正义之美称而流传人间，后来逐渐被神化，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关大帝”，崇为“武”，不过与发财其实也就是说并无多大关系。文财神一般指范蠡。范蠡是春秋时期的家、军事家、和经济学家，被后人尊称为“商”。他帮助勾践兴越国，灭吴国。功名成就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后代很多商人皆他的塑像，称之财神。范蠡对待财富的态度和方法表名，想发财，务 必要多做财，这才是名符其实的发财之道。
2。供财神爷有啥忌讳与禁忌:家中和财神爷。 该放什么水果。水果有什么说法
比较长，但很详细，请坚持看一下哦
水果的数量是要单数，是每一层排列都要是单数，而不是总数是单数。
如四个苹果，上层是一个，下层是三个，亦即每一层都是单数。给财神上香的规矩和忌讳和避讳。
盘数不要紧。供财神水果天天要换吗。
鲜花水果最久不要超过一周才换新的，并且要新鲜，假如不新鲜了，就要尽快换掉，哪怕没有新的换上去，也不能把已经坏掉的供在台上。并且水果要整盘一起换，不能拿掉几个再把其他别的放回去。
每个果盘，只放一样水果，不适宜多种混在一起。花瓶中可以同时有多种花。财神爷上香时间和忌讳与禁忌。
水果只能是新鲜的，不适宜供干果、果脯之类的。
带有香味的水果，如苹果，橙子，芒果，菠萝，西瓜等。
香蕉与桃子是不宜。
财神摆放摆列皆有什么忌讳和避讳和讲究？
富贵竹是好的。
、百合花、兰花、水、、康乃馨等是可以。带刺的玫瑰花不适宜供在台上。
的花，可Yi经过名字来推测断定，如桃花，花等皆为不能的。财神有啥忌讳和避讳。
另外，带泥土的盆栽不要供在主台上。财神爷供蜡烛有什么说法。
一般而讲，富贵竹的话，可以两边各一个花瓶，每只花瓶一支、两支、三支以下都是可以，不要太多。鲜花的数量没关系。
问：已，但家里尚有幼年时期所的土地公与，请问这两神应该怎么样处理？
答：这两放在像的两旁边，他们是神，他们都跟你一起学，你也替他们做个，他们也是门，跟你在一起共修，这样很好。
问：已经了，不过家中要我早晚烧香拜神如何办？
答：已经了不能拜神，不过你可以转，由于你拜的许多神都是，譬如关公、韦、，为啥我们要拜他呢？晚课赞叹他的时刻有一句，「韦化身」对不对？因此就善巧的观你家中供的神，是王的手下，你看过《》，王手下那样多，都是化身，在帮助王，不空誓不成。化现道、的神，就观想他们是，发提心示视神像，帮救度，你这样想就不违犯。那家中面既都供了，供上也是可以的嘛，就把的具体位置放高一点，其它的具体位置放低一点就能够了。
问：家里同时供着很多像，烧香时应烧几支？如何号？
济群答：一般而讲，烧一支或三支皆可。重点是有心，并尽可能准备质量上乘的香，而不在于多烧。至于号，早晚功课时可多些，日常还是一门深入，专念或。要不然，这个念念，那个念念，念这个时想到：哎呀，那个还没念，会不可能有意见?念那个的时刻，又会有同样担心，无原由生出很多妄想分别。
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