醒世姻缘传豆瓣爱情太阳婚姻(醒世姻缘传白话文)
目录导读：
一：我累了，别打扰我。打一成语
意扰心烦
yì
rǎo
xīn
fán
【解释】扰：乱。心意烦恼不安
【出处】清·西周生《醒世姻缘传》引起：“遇着个不贤之妇，今日要衣裳，明日要首饰，少柴没米，称酱打油，激聒得你眼花撩乱，意扰心烦。”
累觉不爱
lèi
jué
bù
ài
觉得自己已经累了，没有力气再爱下去了！！！很累，感觉自己不会再爱了的缩略形式。源自豆瓣上一个帖子，一名95后男孩感叹“很累，感觉自己不会再爱了”，后引发众多二30岁的青年议论。
二：我累了，别打扰我。打一成语
意扰心烦
yì rǎo xīn fán
【解释】扰：乱。心意烦恼不安
【出处】清·西周生《醒世姻缘传》引起：“遇着个不贤之妇，今日要衣裳，明日要首饰，少柴没米，称酱打油，激聒得你眼花撩乱，意扰心烦。”
累觉不爱
lèi jué bù ài
觉得自己已经累了，没有力气再爱下去了！！！很累，感觉自己不会再爱了的缩略形式。源自豆瓣上一个帖子，一名95后男孩感叹“很累，感觉自己不会再爱了”，后引发众多二30岁的青年议论。
三：《小团圆媳妇之死》《长恨歌—围炉夜话》 《小二黑出嫁》 评论
《小团圆媳妇之死》评论：这篇课文节选自萧红的小说《呼兰河传》第5章，作者以深藏同情又略带嘲谑的笔调述说了一个健康、活泼又纯真的少女被无情而腐朽的礼教摧残致死的悲剧故事。
【被杀】
主人公小团圆媳妇但是是一个年仅十二岁的少女，她长得高大壮实，充满了生命的活力，嫁了一像样的“大户”人家。而她却没有其他女人那种低眉顺眼、委琐卑贱的奴相。然而就是这种不同凡响，令她成了街坊邻居、婆婆大婶眼中的“异类”。生活在呼兰河边这个封闭空间里的人群，他们不允许差异与个性，看不惯激情与生机，因此一致认定小团圆媳妇“太大方了”，“一点也不晓得羞”，而且“坐到那儿坐得笔直，走起路来，走的风快，”“一点也不像团圆媳妇”。故而当小团圆媳妇遭到婆婆的毒打时，人们同声称赞“早就该打”；当小团圆媳妇要被“洗澡”时，左邻右舍、大妈大婶便蜂拥而至，一齐撕光小团圆媳妇的衣服，将滚烫的热水浇到她的头上，全然不顾这个只有十二岁的女孩的死活。“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”；“当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”；“那连哭带叫的小团圆媳妇似乎在这个地球上她也并未曾哭过叫过”；“还没到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。”
【惨象】
著名女作家张爱玲曾写道：生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。是啊，当我再次完整地读萧红的《呼兰和传》，再次在教学中和学生们一起探讨小团圆媳妇生命消逝的缘故时，我分明看见上面爬满了虱子。
这个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘，曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看到我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩：这说明她本来是一个多么健康、多么活泼的姑娘，她生命最初曾多么美丽和茁壮。当被迫当众脱光身子洗澡时，“在大缸里边，叫着，跳着，似乎要逃命似的狂喊”，描绘出她在危难时刻对生命本能的欲求和热望。这是一个鲜活的生命最终的注解解读：健康的快乐的女孩由于生命力的强盛，由于性格的直率，就被婆婆打，被众人一起“善意”地折磨，直至死去。小团圆媳妇的婆婆只要不顺心，就爱打人。打谁呢？相比之下，打媳妇是合算的。媳妇挨了打，就会害怕、逃避、尖叫，但这几个在呼兰河人的眼里却是不能被理解的。相反，由于媳妇的病重，婆婆强忍了自己打人的想法，这却是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这一切发生的如此自然，如此顺利成章，如此符合常理：婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了，打怕了就哭，就叫，就逃避，甚至叫着“俺要回家”，这是不懂礼数，是中了邪；为“患病”的媳妇请仙人诊治，跳大神这是风俗，更是亲情；一家有难，众乡邻岂能袖手旁观？这是邻里乡情。悲哉，痛哉！！！人的生命的被蔑视、被践踏、被戕害，被这群并不怀恶意的人们！！！
【凶手】
小团圆媳妇受虐致死的悲剧命运虽然令我们无比痛心，但更使我们不寒而栗的是，残害小团圆媳妇灵肉的杀手却是一群与她有着同样悲苦命运的女人。
可是，是什么致使了这样“自相残杀”的 女人悲剧呢？是因为婆婆及左邻右舍的罪恶本性吗？显然不是的。她们固然有时候凶蛮，但本质却还是善良的。她们的打人、杀人全部本着一种“善良”的愿望。
到底是什么让这群原本纯朴、善良的女人一听说“还有两次要洗的”就“……人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……”？ 呼兰河畔的这个群落真如一潭死水，没有任何波澜，没有任何色彩，只有延续千年的封建传统、民风、风俗，这传统如枷锁一样束缚着人们的梦想和情感感情，毒害并异化着女性的精神。她们丧失着母性甚至人性，一方面安于男性的压制与摧残，另一边又自觉不自觉地充当起男权社会的卫道奴仆，对一切“异端”采取本能地排斥，蒙昧地扑灭所有差异与不驯。于是，当小团圆媳妇健康、活泼的人性展露出些微张扬时，她们便不惜一切地对其压制直至窒息，直至一个鲜活的生命憔悴地凋逝。
【她们】
其实也就是说，和小团圆媳妇有相似命运的女子还有许多。
那个十七年有的是打骂、有的是服侍别人，她没有伤害过一个人，但最终脸上挂着凄凉的微笑，呼唤着“三少爷”，逐步地走向湖底的鸣凤；那个因以陈姨太为首的封建长辈借口在家生孩子会有“杀身之祸”，会冲犯高老太爷的亡灵，便被强迫到城外去分娩 ，难产时叫着“明轩…… 救我……”而悲惨死去的瑞珏；那个被封建和贞节观念杀死的祥林嫂……她们，一个个难逃非死的劫难。善被恶虐杀，美为丑毁灭。
【呐喊】
萧红以一个女作家的细腻和灵敏清醒地书写着底层女性病态的精神状况，目的是“揭出病苦，以引起疗救的注意和提防”。在小团圆媳妇“俺要回家”的呼救声中为女性民主意识的复苏与觉醒作一声响彻天地的呐喊。探究学习本文，让学生清楚一段历史，明晓一种现实。在这个日益文明的社会里，让学生明 白生命的至高无上的价值，一切打着任何幌子的戕害都将永无容身之地。我们——伟大的人类——将在文明中走向和谐——实现人类名符其实的平等。
【夙因】
自有文明以来，男性优势一直在左右历史的发展。在以男性为中心的社会里，女性的形象是空洞的，她们除了物质上一无所有外，精神上也一样一无所有，她们作为人的价值相当地受践踏。历经百年，广大妇女牺牲于代表了男权的传统风俗和历史惰性之下。更可怕的是，女性自己又将这种被奴役的状态历史性地内在化，使之成为她们共有的集体无意识，妇女的命数在被虐和自虐的两重迫害中沉浮。在萧红眼中，女性最大的悲哀不是由于她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。她们first of all是封建伦理道德的牺牲品，紧接着又不自觉地变成了这种伦理道德的捍卫者。因 此，与小团圆媳妇、鸣凤、瑞钰、祥林嫂同一阶层的 女人，却充当了她们走向死亡的帮凶。
外界环境虽然是造成女性卑微历史地位的重要原因，不过女性自甘于生生世世被男性所支配，为男性当牛做马，更是女性解放的自己一身障碍。妇女的真真正正觉醒和解放蕴含自然的、社会的、思想的很多层面的内容。她们不但要从经济上获得自主权，在江湖上确立地位，更加的重要的是要从思想意识范畴中彻底觉醒，从精神上解放，从而认识到：人生而平等，不分男女，不论尊卑 。
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《长恨歌—围炉夜话》原文及相关评论（豆瓣）：
天冷了，王琦瑶和毛毛娘舅商量在房间里装个烟囱炉取暖，大家来打牌喝茶，也不用缩手缩脚了。毛毛娘舅很同意，说着就要去买炉子和铁皮管，王琦瑶拿钱给他，他如何也不要，说明明是大家受益，怎能让她一个人破费。第2天，毛毛娘舅就带了一个工人来了。那工人骑着黄鱼车，车上装着东西，毛毛娘舅指示他炉子安在哪个地方，如何通出烟囱，又朝哪个方位出烟，未到半天便完工了。因管子接得严密，一丝烟都不漏的，火还上得特别快，中午饭就在炉子上烧的。房间里暖和起来，飘着饭菜的香。王琦瑶又在炉膛里埋了块山芋，不一会儿，山芋也香了。下午来喝茶时，点心更不要了，围着炉子烤那山芋吃，皆成为了孩子似的。还抢着加煤球，人多手杂的，险些儿弄灭了，抓紧再添劈柴，火才又旺了起来。渐渐地天黑下来，屋里暗了，炉火映着人的脸，皆有些变形，做梦似的，还像幻觉。好像是为了同这炉子作对照，第2天就下起了雪，不是江南惯常的雨夹雪，而是名符其实的干雪，在窗台屋顶积起厚厚一层，连平安里都变得纯洁起来。
这是一九五七年的冬天，外面的world世界正在发生大事情，和这炉边的小天地无关。这小天地是在世界的边角上，或者空隙里，相互都被遗忘，倒也是女全。窗外飘着雪，屋里有一炉火，是怎样的良宵美景啊！！！他们都很会动脑筋，在这炉子上做出很多文章。烤朝鲜鱼干，烤年糕片，坐一个开水锅涮羊肉，下面条。他们上午就来，来了就坐到炉子旁，边闲谈边吃喝。午饭，点心，晚饭都是连成一片的。雪天的太阳，有和没有也同样，没有了时辰似的。那时间也是连成一气的。等窗外一片漆黑，他们才迟疑不决地起身回家。这时气温已在零下，地上结着冰，他们打着寒然，脚下滑着，像一个半梦半醒的人。
围炉而坐，还滋生出一股类似亲情的气氛。他们像一家人似的。王琦瑶和严师母织毛线，毛毛娘舅和萨沙就为她们拿着毛线团，负责放城。她们一人一把汤匙在炉上做蛋饺，他们则把做好的蛋饺一圈圈排在盆里，排出花朵和宝塔的模样。他们说话亦有些随便，开着玩笑。他们开玩笑的对象总是萨沙；把那苏联女人作材料，问他是还是不是永远性地吃苏联面包了。萨沙便说：苏联面包还不错，苏联的洋葱土豆却吃不消。大家听出他话中隐晦之义，又是笑又是骂。萨沙厚着脸说，诸位若感兴趣，他真的可以提供苏联面包，不过要措洋葱土豆。他们又骂他，他就委屈地说：这是资产阶级向无产阶级发起进攻。王琦瑶不平了，问：谁是资产阶级？要说无产，她是第1个无产，全靠两只手吃饭。萨沙便说：那你不帮我倒帮他们，我和你是一伙的呀！！！严师母说：产业都给了你们无产阶级，如今我们才是名符其实的无产，你们却是有产！！！王琦瑶说：我任凭有产无产也不帮你萨沙的，我们是吃中国饭，你是吃苏联面包，才是真真正正两路的人。严师母和毛毛娘舅都拍手称对，萨沙便做出可怜的模样，说他们联合起来欺他没爹没妈。听他这一说，别人还真惭愧起来，纷纷抚慰他。他却一把拉住王琦瑶的手，涎着脸说：使俺叫你一声妈吧！！！王琦瑶甩开手，唾他一口道：你是拿亲爹亲妈都来取笑的。大家便笑，见他无经常提到的样子，也就趁着开玩笑一味地追问。萨沙说：这有啥怪异的，一句话，天要下雨娘要嫁。大家更是开怀。笑归笑，心里不免要把萨沙看轻，想他可算得上半个瘪三的。
萨沙见他们乐不可支，心里也是好笑，他暗暗说：看你们这几个资产阶级，社会的渣滓，全身发散着樟脑丸的陈旧气，过着苟且偷生的活法！！！可他确也爱好他们，一是他们可提供他吃的，简直是变化无穷，层出不尽的吃的花样。萨沙有一张好嘴，大概也是肺结核的后遗症之一。他特别爱吃，没个够的时刻，由于吃的多，便练出了品味。他是能吃出王琦瑶此处的好处的。他喜欢他们，二是他们可帮他消磨时光。正和他的没有钱相反，他的时间真是多的吓人，早上睁开眼就在想着怎样打发时间。他们是一群和他时间一样多的人，且还挺有趣，有着另一路的见识，大可充实他的社会经验。萨沙是个注重和重视经验的人，经验可帮助他去了解这个地球，在这世界里弄潮的。由于他们这两样无可取代的有益之处，萨沙便也情愿付出些代价。其实也就是说他也不把他们当真，趁着势胡来，怎样的诨话都敢出口。这几个诨话里且有着些真货色，一古脑儿夹带出去，让他们不收下也收下。啥是作混，这就称之为混。一日复一日地厮混着，真中有假，假中有真的。知道的装不晓得，不晓得的装知道。太阳从东到西，再从西到东，月亮也是如此。这城市的夜和昼就是这么来去着。
有一日，大家又逗萨沙，要给萨沙介绍女友。萨沙谁更不要，只要严家闺女。严师母说她女儿还小得很，他就论情愿等，等白了头也不悔的。严师母说这样你就要叫我丈母娘了。萨沙说：有严师母做丈母娘很光荣。大家简直笑得不行，砂锅里的汤烧溢了，滋滋响着，场里的蛋饺肉丸上下翻滚，也是乐开花的模样。萨沙忽而正色道：我倒是想给一个人做个介绍。大家问谁，萨沙说：就是他。将手指向毛毛娘舅。那两个就笑着问介绍的又是谁，心里却有些忐忑，想这人什么话都可说出口。萨沙笑而不答，她们就逼着，萨沙说：你们会骂我。在场的皆有些心跳，脸上亦有些绷起，却依然笑着，还是催问。萨沙说：你们保证不骂我？这时候，人们心里皆有些清楚明白，三个人脸上皆有些异样，笑也勉强了。王琦瑶说：肯定是要骂的，狗嘴里还能吐出象牙呀！！！萨沙说：这样说，王小姐已经清楚知道我说的是谁了，要不咋样说务必要骂呢？王琦瑶不想一下子被他套住，窘得脸刷地红了，笑也挂不住了，带着几分真地说；你哪一句话不是找骂？萨沙还是涎着脸：要是说出来不骂呢？王琦瑶就有些气急交加，手中的瓷勺重重一放，那勺柄竟在砂锅沿上断了，气氛陡地紧张起来。这一日，不管萨沙再说了多少自轻自贱的话，毛毛娘舅再是及时及境地应和，却也缓不回来了。勉强坐到傍晚，屋里还没暗，便散了。外面正在化雪，叫人踩得东一摊西一摊，淌着污浊的泥水。天已经晴了，出奇地明亮着，彼此能看到脸上的毛孔似的。王琦瑶将大家送到楼下，相互说着再见的话。那热烈中都是存了心的，显出些虚张声势。
过后的一日，严师母私下和毛毛娘舅说，王琦瑶也忒没意思了，萨沙明明是开玩笑，有啥了不得的事，发如此的火，弄得大伙都下不来台。毛毛娘舅息事宁人地说，王琦瑶也其实没有发火，失手打碎了汤勺，也是常有的事。严师母说：我又不是指她弄断勺子的事，我是觉着，萨沙开玩笑是无意，她倒是有心。说罢，还往她表弟脸上看了一眼。毛毛娘舅有些不自然，笑着说：我看是表姐你多心，什么事情也没有的。严师母哼了一声：其实也就是说你心里都是知道的，你是聪敏人，俺也不多说，我只告知你一声，如今大家闲来无事，在一起做伴玩玩，伴也是玩的伴，切记不能有别的心。毛毛娘舅笑道：表姐你说我能有啥心。严师母又哼了一声：你保证你没有别的心，却不能保证旁人没有。听她这话似是不肯放过王琦瑶之义，又不便为她作辩解，就只有不作声。严师母见他沉默不语，以为是听进了她的劝告，便缓和下来，说道：你在表姐我这里玩，要出了事情我怎么向你爹爹姆妈交代。毛毛娘舅说；我这样一个大人，能出怎样的事情。严师母就点了他的额角说：等出了事就来不及了。两人说罢就下楼去王琦瑶处，到了那里，见萨沙早来了，在烤火，一双白瘦的手，在炉上烙饼似地翻着。王琦瑶在一边灌开水，两人没事人一样，有一句没一句地搭讪。阳光照进来，房间便有些灰的，有无数尘屑在飞舞。严师母和毛毛娘舅也围炉坐下，将那日的不快尽数忘记，开始新的一日。
临近过新年，王琦瑶在炉边用一盘小磨磨糯米粉。她前一夜就将糯米泡上，这时米粒就胀得很鼓。萨沙自告奋勇往磨眼里舀米，半勺水半勺米的。毛毛娘舅摇磨，王琦瑶则用石田春芝麻，严师母什么也不做，只在嘴里发指令。房间里洋溢着芝麻的香气，恨不能马上就进嘴的。这时，萨沙体味到一种精雕细作的一生的快乐。这样的人生是螺丝壳里的，还是井底之蛙式的。它不看远，只看近，把时间掰开揉碎了过的，是可以把短暂的一生延长。萨沙有些感动，甚至变得有些古板，很虚心地请教为啥要水浸了糯米磨粉的道理，还请教做黑洋沙的方式方法。她们便—一解释给他听，他一下子成了个乖孩子，人们一般把他以往的淘气都原谅了。她们向他约定过新年时做种种好东西给他吃，糖年糕，炸春卷，核桃仁，松子糖，一件件，一宗宗，如数家珍一般。萨沙想：这真是一个吃的world世界啊，每一天忙着做忙着吃就不够的。他不禁感叹地念道：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！！！严师母嗤一声笑了，说这还只是辛苦的一半呢，还有身上衣的另一半，只怕你萨沙听也没有听别人提起过。一说起衣服，那话就更没得完了。王琦瑶和严师母一人一件地说，眼前像有羽衣霓裳在飞舞。萨沙听得忘了手中的事情，那磨就一圈圈地空转，摇磨的毛毛娘舅也是出了神的。那容是外外线线、丝丝缕缕织成的world世界，多少的心细如发，才可连成周身的美仑美奂。严师母无限感触地说：要说做人，最是展现在穿衣上的，它是做人的兴趣和精神，是最重要的。萨沙就问：那么吃呢？严师母摇了一下头，说：吃是做人的里子，虽也是重要，却不是像自尊那样，支撑起全局，作宣言一般，使人信服和器重的，诚然，里子有它实惠的一面，是做人做为自己看，那么，如果完全不为别人看的做人，又有多少味道呢？说来这里，严师母不觉有些伤感，声音低了下来。方才还是热烈的劳动场面，这时也沉寂了，磨和石臼发出空洞的声响。芝麻的香气浓得腻人了，乳白的米浆也是腻人的颜色。墙壁和地板上沾着黑色的煤屑，空气污浊而且干燥，炉子里的火在日光下看来黯淡而苍白。所有的都有着不洁之感。这不洁索性是一片泥淖倒也好了，而它不是那么脏到底的，而是斑斑点点的污迹，就好像黄梅天里的霉。
然而，天黑却将这几个遮住了。暮色流进窗户，像是温暖和稀薄的液体，所有的都蒙上了一层膜。物体，空间，声音和气息，全变得隔膜，模糊，不很确定。唯有那炉膛里的火，陡地鲜明起来，热烈起来，激励人的身心。这是火炉边最温情脉脉的时候，所有的欲望全化为一个相偎相依的需求，别的都不去管它了。哪怕天塌地陷，又能如何呢？昨天的事不想了，明天的事也不想了，想又有啥用呢？他们剥着糖炒栗子的壳，炒栗子的香也是深入肺腑。他们说着最最闲来无事的闲话，每一个字都是从心底里吐出来，带着肚腹间的暖意。他们在炉上放了铁锅，炒夏天晒干的西瓜子，掺着几颗大白果。白果的苦香，有一种穿透力，从很多种有名或无名的气息中崭露头角，带着点醒世之义，也不去管它。他们全都不计前嫌，好得像一个人似的，弄不懂为啥要彼此生隙，好都好但是来了。他们简直是柔情蜜意，相互体谅得要命，这真是善解的时候，除了善解又能做什么呢？外面的冷和黑，都是在给这屋内加温加光的，雪还是不要化的好，要是化尽了，这炉火便也差不多到时候了。他们还是说话，轻言慢语，说的什么，都是说过就忘，这才是心声呢！！！无痕无迹，却绵绵不尽。他们说的无非是炒栗子的甜糯，瓜子的香，白果的苦是一笔带过。他们还说糯米圆子的细腻滑润，酒酿的醇厚，还有酒酿汤里的嫩鸡蛋。好了，天已黑到底了，再黑下去便要亮起来；知心话儿也说到底了，再说下去难免又要隔起来。他们嘴里说着走、走的，就是不走，挪不动脚步似的。他们一边说明天见，一边心里不能同意今夜结束，明天再好，也是个未知不到。今夜就在眼前，抓一把则在手里。给时间做个漏真是对得没法再对，时间真是不漏也漏，转眼间不走也要走。
他们的白天都是打发过去的，夜晚是悉心过的。他们围了炉子猜谜语，讲故事，许多谜语是猜不出谜底的，许多故事没头没尾。王琦瑶说，他们这就好像除夕夜的守岁，可他们天天守，夜夜守。也守不住这年月日的。毛毛娘舅说，他们是将夜当成昼的，可任凭他们怎样唱反调，总还是日东月西。严师母说他们还像守灵，但是那死去的人是上几辈的高祖，丧事当喜事的。萨沙说他们像西伯利亚的狩猎者，到头却是一场空。他们各形容各的，也就是说都是爱如此的夜晚，有很多吃食在炉上发出细碎的声音和细碎的香味，将那世界的空隙都填满的。这世界的整块砖和整块石头，全是叫这几个细碎的填充物给砌牢的。他们在炉边还做着一些简单容易的游戏，用一根鞋底线系起来挑棚棚。那线棚捆在他们手中传递着，牵着花样；最后不是打结便是散了。他们还用头发打一个结，再解开，有的解开，有的折断，还有的越解结越紧。他们有一个九连环，轮流着分来分去，最终也是纠成一团或是撒了一地。他们还有个七巧板，拼过来，拼过去，再怎么千变万化，也跳不出方框。他们动足脑筋，多少小机巧和小聪敏在此生出，又湮灭。这几个小东西都是给大东西做肥料的，许多大东西是吃着小东西的尸骸成长的。可别小看这几个细碎的小东西，它们哪怕是这全地球的灰尘，太阳一出来，也是有歌有舞的。
。 2011-02-25 10:05:57 留得残荷听雨声 (做梦大王) 这样看怎么一点感觉都没有……俺的书是作家出版社96年的版本，那个字体宽宽的，很细，跟文章的调调搭配的真是严丝合缝……
> 删除 。 2011-03-08 02:06:06 sikong 可见生要逢其时，得奖也要逢其时，要不然短期有益，长期倒变作障碍。
其实也就是说王安忆的诸多作品中，《长恨歌》不能算是好的。在茅盾奖诸多作品中，《长》亦不是上乘之作。当年就是要给王安忆一个奖，对人不对书的，那时候她还没写《富萍》，《流水三十章》写了没有我忘了，《米尼》大约是比较负面情绪重吧?也就是说是就把《长》拿出来交了作业。
反正我今天看人们一提王安忆就是《长恨歌》实在觉得不平，开始还逢人必推荐《米尼》和《富萍》，以及几篇短篇小说，后来也终于意识到自己敌但是奖项效应。
> 删除 。 2011-03-28 10:37:23 扫雪工 同感，《米尼》《富萍》印象更深，《长恨歌》不期然迎合了大众时尚，作者用王琦瑶的时代批评当代的粗糙，但王琦瑶的时代并 不是作者理想中的world世界，作者也并不是认同王琦瑶
《小二黑出嫁》 评论 如下：
近日看完了《小二黑出嫁》这本书。它的作者赵树理，是“山药蛋”派的重要代表作家。《小二黑出嫁》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是展现他的在实际打工时发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。在我看来，好的小说重在情节的发展变化，人物重在真实可信。在这部小说中，作者信手拈来的调恺笔调，于诙谐中见真、善、美。因为时代的因素，大伙都只看见这本书批判村里的封建和土霸权和宣扬普及爱情婚姻自由，人人平等的教化作用。不过俺认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必然是丰富饱满，值得回味的。
这个故事很简单：小二黑和小芹自由恋爱了，可是遭受到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过生活的爹，由于算出了两个年轻人八字合不来，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美丽容貌的农村的恶霸——金旺兴盛两兄弟，他们甚至借着手中的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂爱情婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却由于城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的肯定是揭发了金旺兴盛两兄弟的恶行，除去了他们在农村的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——出嫁！！！
四：推荐几部好看的科幻类电影
钢铁侠，地球停转日，人猿星球，盗梦空间
五：怎样评价《醒世姻缘传》这本书
《醒世姻缘传》是描写封建社会末期世态人情的长篇白话小说，以复杂曲折的故事情节和对现实入木三分的描绘取胜，具有极高的现实意义，其艺术成就并不低于四大名著，在中国古代古典文学史上亦有着不可撼动的地位。
作者是清朝的西周生，不过许多专业人士学者其考证作者非常可能是蒲松龄，至于是亦不是，到不是事，关键的是这部小说对现实的反映。
1。这是本什么书
之因此叫《醒世姻缘》，是由于作者是想通过这本书里的人物和故事情节来警醒世人，一定要遵守封建社会的纲常礼法，切记不能乱了秩序招致灾祸。
监生晁源，本有老婆计氏，却不知餍足，又娶娼妓珍哥为妾，喜新厌旧的他对珍哥百般顺从宠爱，冷落计氏，且纵容珍哥百般凌辱计氏，计氏不堪凌辱上吊。
后世，晁源托身为明水镇狄员外家的公子，名为狄希陈，老婆计氏托生为其妾童寄姐，其猎杀的狐精则托身为其妻薛素姐，妻妾二人合力虐待打杀狄希陈，以报上世冤仇。
这部小说虽以家庭为中心，不过视角广阔，许多故事情节都反映了那个时候的社会百态，描画出了社会各阶层的面貌，三教九流无不包括。
贪官污吏无度，百姓怨声载道，临卸任还不知廉耻要百姓脱靴遗爱；生意人工匠心地不善，以次充好弄虚作假，欺骗买主；秀才塾师不学无术，误人子弟，将学生当摇钱树，为争学生大打出手甚至挑起官司；大夫见死不救，故意下毒加重病况，趁人之危狠命敲诈；衙役乡约狐假虎威，百般刁难小民，银钱，恬不知耻；厨子觅汉消极怠工，偷盗成性，故意使坏欺负主家；婢妾娼妓不守妇道，与人私通；三姑六婆乡族伯叔，趁孤儿寡母势单力薄大肆抢劫霸占其家财；市井泼皮则见财就起邪念，无事生非，敲诈习以为常。
2。有哪些极具特色的人物
这本书精心塑造了中国文学史上一个独一无二的叛逆妇女形象——薛素姐。她上世为狐精，被晁源猎杀，剥皮弃骨，处心积虑施以报复，后世托生为狄希陈的老婆，不止性情乖戾，剽悍异常，而且对封建社会提倡的三从四德弃之如履，全然不守妇道，对狄希陈百般虐待，轻则破口大骂拳打脚踢，重则严刑拷打监禁折磨，变着花样的折磨他。针刺、棒打、钳夹、炭烧、口咬牙撕无所不用，收拾的狄希陈见她就好像猪羊见了屠夫，吓得脸色蜡黄话都说不利索。狄希陈还因她而丢了官。
虐待老公之外，动辄辱骂公婆，诅咒爸妈，致使爸妈与其断绝关系，兄弟对她退避三舍。最后，她的公婆和爸爸均被她气死。
挥霍无度，不善治家，公婆死后，却还要霸占财产。
喜好自由的她，对妇人不得随意出门的规定嗤之以鼻，尽管多人反对，她依然故我，撒泼使性，每每成行。因此，经常抛头露面，走街串巷，烧香拜佛，逛庙会，四处游玩，还被一批纨绔子弟欺侮，衣衫不整形象全无。她不但不知悔改，反而将怒气转到狄希陈身上，对他又是一阵拳打脚踢。
她也全无节孝的意识，公婆在世时，从未尽心侍奉，反而经常指桑骂槐，挑起是非，在家中上蹿下跳，搞的乌烟瘴气，吵闹不断，惹得公婆屡屡气昏。
公婆入殓她都没有服孝，也没有要做孝妇的打算，她说“我也做不成那孝妇，我也看不得那牌坊，俺就有肉，情知割给狗吃，我也做不成那股汤”。
对老公严刑拷打是家常便饭，但这只是身体上的折磨，薛素姐还污蔑狄希陈zao~fan，到县衙亲自投递状文，告状不成反倒被惩罚。她的怒气无处发泄，另想出别的办法来折磨他。
她施过，砍过桃木人，在自家床底下起了坟，诅咒狄希陈早死；给他做过活道场；还给猴子穿上狄希陈的衣服，整日打骂，最后猴子不堪折磨，把她的脸抓花，扣掉一只眼和一个鼻头，薛素姐的美丽容貌就此失去，成立面目可憎的丑陋妇人。
一个巴掌拍不响，狄希陈惧内亦不是无缘无故的，所谓可怜之人必定会有可恨之处。狄希陈本身就是个迷恋美色，专干养婆吊妇行径，少廉鲜耻的人，薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陈逼出来的。
年少的时刻就浮浪轻薄，和娼妓私缠，婚后还想着以前的娼妓，经常地睹物思人。娶了妾还不本分，又和丫头眉来眼去，如此放浪花心的纨绔子弟，薛素姐对他打骂是可以理解的，每个妇人都不希望老公如此。
狄希陈受素姐拷打也是本书的精彩部分。所谓冤家路窄，薛素姐遇见仇家，血性全上来，对着狄希陈使劲各式手段花样，折磨的他不断讨饶。
且看薛素姐拷打的方式有哪些：
针刺 一根桃红鸾带，一头拴着床脚，一头拴着狄希陈的腿，素姐拿着两个纳鞋底的大针，望着狄希陈审问一会，使针扎刺一会，叫他招认。
打耳光 狄希陈一只腿刚跨进房门，薛素姐起身，一个搜风巴掌打在狄希陈脸上，外边的人都以为是天上打了个霹雳，都仰着脸看天，竟不知是素姐打狄希陈
用铁钳夹肉 一把铁钳拧的全身上下就好像张了无数的紫葡萄，哭着喊着“救人”
监禁 床头边空处画地为牢，横栏一根线带，挂一副门帘，假如敢出去，就打得半死 晚上让其仰躺在长条凳上，用绳子反绑着手脚，不给饭吃不给水喝，什么时间想放下才能放下他来。
棒打 拿粗棒槌，坐在头上，冲着身上就打，少的打个200棒，多则600多，打的全身肿胀，一个月下不了床。
炭烧 从后面抓住衣领，把烧红的炭放进衣领里，把整个后背都烧的血肉模糊，又是一个月休养生息才见好。
这不过自己的老公，终身依靠，假如不是和他有着深仇大恨，谁又能狠心如此折磨？
3。作者对女性的态度
作者持有严重的男尊女卑和厌女看法，这几个从她对女性角色的描绘就可知晓。
男人是女人的天，女人需服从男人，如此的看法在书中屡屡出现，而且多是出自女人之口，可见她们对自己一身地位的认同，男尊女卑的意识已经深入骨髓。
晁夫人知道儿子纳了娼妓为妾，也并不恼，反而叫家人媳妇劝说儿媳妇计氏容忍，男子汉三妻四妾，是人之常情。生米做成了熟饭，豆腐掉在灰窝里，不能吹不能弹，只能自宽自解，大量点，不要生气，要她凡事忍耐。
临出阁，薛素姐的爸爸千叮咛万嘱咐，务必要恪守妇道，对老公百般顺从。男人是女人的夫主，就和凡人仰仗天的一般，是女人的终身依靠。就是老公在外边养女吊妇，此亦为常事。男子们宠妾弃妻的大多数是做女人的心量窄造成的。因 此，女人凡事要忍耐，不可妒忌更不可泼悍。
狄希陈花心不改，怀揣孙兰姬馈赠的鞋袜和汗巾，被薛素姐发现，挨了薛素姐的毒打。狄婆子不认为狄希陈做的事过分，反倒助纣为虐，给他加油打气，说到“汉子嫖妻子，犯法么”“咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针扎的罪来”。
看见薛素姐打骂老公的女人，看不得狄希陈受虐待，都会对薛素姐说教一番，老公就是天，痴男惧妇，贤女敬夫，折堕汉子的没有好人，要她千万不能打骂老公。
在那个男人三妻四妾，欺负丫头，和人私通乱搞都是常事的社会，女人却只能逆来顺受，压制住内心的怒火，而且平白无故招来恶名。
作者还写了若干惧内的故事，大意无不是女人是不值得敬仰的，蹬鼻子上脸，男人不会惧内。女人若约束了男人，那么这样就是牝鸡司晨，乱了纲常，阴阳倒转。
厌女则展现在作者笔下的 女人，不管美丑，寥寥无几是恪守封建社会的三从四德的，大多数是道德的破坏者，不知廉耻。
没成亲的，都业已失了处女身份，不是和主人有染就是和邻居私通。那些为人妻妾的，则不守妇道，背着老公偷人，且不知克制。在作者看来，女性追求性自由那么这样就是大逆不道，因此对于女性在性行为方面大家挞伐。
对女性容貌与体态的描写也展现出作者的厌女看法。村野妇人长相很不齐整，歪瓜裂枣的多。不是粗唇歪嘴就是面色黢黑个头矮小，身材不是矮胖就是瘦杆，没有看得上眼的。
长相好看的也就只有薛素姐和珍哥，不过长相好看的则皆不是良善之人。薛素姐长相甚是标致，貌美如花，活似观音，但她却心如毒蝎。最后也被猴子扣瞎了一只眼，咬掉了一个鼻头，成了相貌丑陋的人。珍哥那么是娼妓，固然貌美，不过也作恶多端，不是守妇道的人。
女人长得漂亮是罪过，肯定没有好心肠。长得丑陋的也不守妇道，也就是说女性的容貌没有可以入得眼的。唯一被作者青睐的 女人是晁源的妈妈晁夫人，她出场的时刻已经60有余，只因她心存善念，遇见荒年则施粥就赈，广发粮米，救助孤弱，最后活到105岁善终。老妇人已经和年轻貌美之类的词绝缘，所以她的出现只是作者用于表达男尊女卑观念的工具罢了。
可见，作者认为女人的容貌身材都是可以忽视不计的，只要恪守妇道男尊女卑，伏低做小，才是根本。
4。书中的现世因果看法
生死果报之说是贯穿全书的主题，这个主题也是服务于警醒世人以正纲纪的意图。当世作恶，下世遭报应。这样简单粗暴的道理，对平头百姓来说最好接受了。
就如晁源，前世作恶多端，乘人之危占人财产，忘恩负义，出卖恩人，喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，且纵容小妾凌辱正妻，花心大萝卜一个，与他人媳妇私通，等等恶行，不计其数，最后被人割了头颅。后世则遭仇人报复，被折磨的死去活来，要不是受人相助，恐怕受罪的日子还要更长。
凌虐正妻的小妾珍哥，事发后也锒铛入狱，在监狱中度过了十几年，临死时节被打的皮开肉绽鲜血直流，恶血攻心，发昏致命，死的时刻衣不蔽体，连个体面衣服都没有。后世里，她托生为狄希陈家的丫头，被寄姐想着法的侮辱，不堪忍受的一尺白绫完结了性命。前世有都可恶，后世就有多悲惨。
欺凌孤儿寡母，霸占家财的泼皮，将学生当摇钱树的秀才，故意下毒害人的不良大夫等等，他们或者妻离子散，或者不得好死。与人私通的男女，也是自食恶果，身首异处，也就是说作恶的人或者现世或者下世都偿还了自己作下的孽，都没有好下场。
恶人有恶报，这几个恶人的下场就是最有利的见证。
5。女性的命数
古时候女性的地位是低下的，如若生在官宦人家还尚有些福相，免于疲累和劳苦，生在村野人家则只有受苦受难，被当做商品倒卖的命数了。
穷人家的闺女为了维持家中生计，经常被卖做官宦人家的丫头，长相齐整且手脚伶俐的可以卖个好价钱，如若长相丑陋又笨手笨脚价格则低到不如牲畜。更有运气较差的，被卖到红尘场所，成为戏子或娼妓，任人践踏和宰割。
官宦人家的丫头，整日被人指使忙碌，稍有不慎就非打即骂，遇见歹毒的主家更甚者会有被虐待致死的。人命卑贱，死了也不外乎是赔爸妈稍许钱财，一领草席就打发了。
狄希陈的丫头小珍珠就是不堪寄姐虐待而自尽，假如不是她的爸妈受人挑唆要报官，捉拿寄姐问官，也不了多少money财。
狄员外在京城的时刻，死了厨子，房东童奶奶给他寻了个全灶丫头，专管他们的饭食。童奶奶暗中问她，在以前的主人家时，男主人有没有收用过她。丫头回说收过很久了。童奶奶又问是否生下孩子什么的，丫头回说，亦即稀里糊涂的勾当，没有生下孩子。
当了一些时日的全灶，丫头由于做饭技术好，做人也稳当，顺理成章的成为狄员外的小妾，而狄夫人固然心有不悦，却并不十分恼怒，在她看来，此亦为普遍现象，可以接受。
晁源在山庄修养的时刻，与家人媳妇子亦有不清不楚的关系。他看上了家丁小鸦儿的媳妇，背地里跟她私通，被另一个家人媳妇发现后，为了堵上她的嘴，又和她厮混在一起。而且趁着夜深人静的时刻，三个人齐齐上阵，玩群P。
狄希陈娶了寄姐后，对本人的丫头小珍珠也是垂涎不已，眉来眼去，和丫头亦有不正当的关系。此类事情在书中屡见不鲜，可见，99%的丫头都与男主人有染，可能自愿，但多数出自被迫，只是作为男主人泄欲的工具。表现好还有可可以成为男主人的妾，亦即经常提到的“收到房里用”，纳妾的讲法就展现了对女性的物化以及不敬。
妾比不得老婆有地位，也没有迎娶的仪式，偷偷摸摸就收到房里了。收到房里亦即供男主人泄欲或者为其添丁进口的的代名词，妾就是作为工具存在的。
由于妻妾之间等级分明，妾在妻面前就是丫头，是用以使唤的，所以妾还要尽心侍奉女主人，为奴为婢，看女主人的脸色，做低伏小，惹到女主人不顺心也和丫头一样，挨鞭子是家常便饭。
四川刑厅吴推官在京任职时候，纳了两个小妾，她俩经常争风吃醋，打打闹闹，日子过得混乱不堪。回到家乡后，两个小妾则不敢放肆了。由于和明媒正娶的正妻相比，她们亦即低贱的丫头而已。
吴推官讨好正妻，说正妻身边人手不够，怕累着她，因此才买来这两个小妾来服侍她。可见，小妾亦即高档点的丫头而已，丫头做的事，她们一样断然不会落下，且凡事都得听正妻的。正妻不发话，她们都不敢乱动，只得站墙根。
她们俩轮流到厨房监灶，下班还要直宿，做下不是的，论罪过大小，决不轻饶。有个小妾由于起床晚了，误了正妻上庙烧香，被罚跪，而且还要头顶两块砖，正妻不发话，她们都不能动弹。
运气好点的，年纪大点还可能放出去嫁人，假如主人心肠好点还能有稍许嫁妆，再次点还能配给家丁，夫妇二人共同效命于主人家。那运气较差的，就丢了性命。
戏子和娼妓处于封建社会等级的最底层，受尽白眼，即便一个家丁皆能凌辱她们。男主人给的戏钱或封赏都是经过家丁的手，假如不讨好家丁，银钱到不来本人的手。为了讨生活，许多戏子娼妓和家丁私通。即便她们志行高洁，也被逼的不得不和人乱搞了。
妾和丫头地位低下命运悲惨，而地位高的老婆命运也并不是顺遂的。多有放浪的男子在外胡作非为，专宠小妾或者纳娼妓为妾，对老婆不闻不问，有的甚至纵容妾以下犯上侮辱老婆。
有些女人固然为地位高的正妻，却在家中十分没有地位，丫头仆妇都随便欺负她们。这几个妇女，多有想不开或者忍受不了侮辱而的。晁源的老婆计氏就是如此。
不管地位怎样，也不管家境何如，一朝嫁做人妇，就失去了爸妈的保护，成为夫家人，受苦或享福都只凭运气了。
六：醒世姻缘传的文学评价
《醒世姻缘传》原名“恶姻缘”，全书100回，依照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通沙弥，导致计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第2十二回以后叙写这一世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“偿命这一生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。整部小说有着浓烈厚重的劝善教导之含义。
并 且，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，刻画出非常的丰富的真实而鲜活的世态人情。顽劣子弟私通关节便成了秀才，三年赃私十多万两的赃官罢职时还要“脱靴遗爱”，逼死人命的女囚使了银子在狱中依然养尊处优摆生日宴席，狱吏为了占有美丽容貌的女囚不惜纵火烧死另一名女囚，无文无行的塾师榨取学生就好像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病况进行，巫婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家闺女为人作妾，乡村泼皮瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌恶亲戚家“穷相”。这部主旨在于明因果的小说，全景式地体现出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。
小说对作为因果关系的两个家庭、两种恶姻缘的描写也是有具体的活法内容的。晁家的计氏原本并 不是是不幸的，当初计家比较富裕，嫁到较贫寒的晁家时，除了丰厚的妆奁，还带来一顷田地，公婆欢心，老公亦有几分惧怕，曾过了几年舒心日子。后来公公夤缘钻营，做了知县，晁家富贵了，晁源更加浪荡，娶了小妾，喜新厌旧，计氏才逐渐陷入了等于被遗弃的境地。她很苦恼，落寞无聊，被尼姑钻了空子，经常来她房里走动，便成了被珍哥诬陷的依据和晁源要“休了她，好离门离户”的借口。这所有的都写得很实际。作为因果链条上这一世的狄家，尽管交代出与前世人物的相呼应之关系，不过还是写出了现实的活法内容。薛素姐是带有几分神秘性的，写她超常的乖戾，虐待老公狄希陈，棒打、鞭笞、针刺，乃至神差鬼使地射老公一箭，是因为神人给她换了一颗恶心，不过 也写出了造成她那种虐待狂的现实原因。薛素姐结婚前已闻知狄希陈性情浮浪，却只能听命于家长结成没有爱情的爱情婚姻。临出阁时，妈妈谆谆叮嘱：夫主是女人的终身依靠，不得违拗，老公即便偷丫头、嫖妓女，也要容忍，老公弃妻宠爱都是那做女人的量窄心偏激出来的。这就使薛素姐对男人先有了一种敌意。婚后，狄希陈果然是不本分，薛素姐发现妓女孙兰姬送给狄希陈的汗巾子、红绣鞋，对他扭打拷问，便招致了婆婆的不满。狄婆子说：“汉子嫖妻子，犯什么法？”“没帐，咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针眵的罪来！！！”（第5十二回）在那种男子可以纳妾、嫖妓女．而女子却必须谨守“不妒之德”的社会里，薛素姐对不忠实的老公愈来愈严厉、凶悍的惩罚，实那么是出自女性本能的妒情和对男性放纵的反抗。小说中还写了薛亲姐不顾爸妈的阻拦出去逛庙会的情节，她事后得意地说：“你们不许我去，我如何也自己去了！！！”（第5十六回）这也反映着妇女对现实的清规戒律的反抗意识。薛素姐的乖戾、凶悍是由那种社会所造成的人性的变态，固然有作者的歪曲成分，不过也有真实的社会内容，而且比其他小说中的悍妇形象更深刻地透露出“悍”的缘故。就小说开头作为缘起的一段议论和小说以晁家为前世、狄家为这一世的结构看，作者显然是出于男性的立场有憾于世间家庭“阴阳倒置，刚柔失调”意即老公受妻妾的辖制、欺凌的现象而发作的。作者独将薛素姐写成狐精转世的一个心肠极恶的悍妇，更展现出男权主义的立场。有趣的是，小说中体现出来的一生图画却超越了作者的思想，且不说纵妾虐妻的晁源，即使是受妻凌辱的狄希陈亦有咎由自取的现实因素，他的轻浮，对薛家的背义，也是致使薛素姐敌视、虐待他的缘故。小说为揭示男性被女性欺凌的缘故，追究到了男性压迫女性的一生悲剧，表现为一个轮回相因的活法过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正包含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，亦即对男性压迫的反抗。小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这便是《醒世姻缘传》超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。
《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的作用与影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的刻画更富有鲜活的活法气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，常常加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的作用。小说中出现的各类人物，不管是guanyuan、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩生意人、尼姑道婆、农村泼皮，大多数写出各自独具的类型卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俚语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣趣味。
