醒世姻缘传注释本姻缘夫妻戊子(醒世姻缘传白话文)
目录导读：
一：醒世姻缘传人民文学出版社是足本吗？
《醒世姻缘传》人民文学出版社1988年出版（1994年重印）的线装本是足本，不过是影印本，阅念起来不方便。
另外齐鲁书社有一版精装本也是足本，还带评论。
图一是人民文学版说明。
二：醒世姻缘传哪个版本好，？。。
大连图书馆藏辛丑十行本是第1次修订本，也是目前所知的最早刻本，最接近稿本原貌，错误最少。这个刻本从此以后又经修订，并分成两种。一种完全保留了早刻本的板式、行款，即同德堂本/省轩锓藏本；一种改为十二行，挖改了弁语年代，即题为《醒世姻缘传》的戊子十二行本。它们从此以后又各过了一次或数次修补、复刻，一个变成各个辛丑十行的庚午本，一个变成题为《重订醒世姻缘传》的戊子十二行本（怀德堂本）。
三：《醒世姻缘传》为啥呢要不厌其烦地写女人对男人的家暴呢？
《醒世姻缘传》创作于明末清初时期，上承《金瓶梅》、下启《红楼梦》，是一部非常杰出的长篇白话世情小说。近代著名诗人徐志摩称其为“一个时代的社会写生”，刻画出明末中下层市民之骨髓。胡适先生也称赞说：“这是一部十七世纪的写实小说”，它体现了十七世纪咱们国家的社会习俗、科举教导、腐败、民生苦痛、生活，“是一部最丰富又最详细的文化史料”，是专业人士学者必不可少的研究参考文献。
鲁迅先生在其《中国小说史略》中未提及《醒世姻缘传》，在致国学大师钱玄同先生的书信中他曾论及此书，说：“间尝览之，其为书也，至多至烦，难乎其终卷矣。”鲁迅先生厌烦书中的“报应因果之谈”，才读了几下就半途而废了。然而他还是认为这本书描写仔细，讥讽锋利，“盖诚乎其杰出者也”。他还解释说不能读完是本人的罪过，与该书是否出色无关。
大约他是不想去凑徐志摩、胡适之们的热闹吧？事实上，《醒世姻缘传》语言通俗流畅，人物描绘惟妙惟肖，笔墨痛快淋漓，读着读着，经常地就使人忍俊不止。想必以幽默讽刺闻名于世的鲁迅先生读到精彩之处，也会开心一笑吧。
大概是作者太过注重和重视小说“醒世”的效果，《醒世姻缘传》充满了劝世说教、陈腐观念。作者经常连篇累牍，无聊议论，痛斥世态炎凉。作者还喜欢节外生枝，多写些累赘人物，天马行空的描写，使作品流于随意散乱，冲淡了主题。诚然，对这本书作用与影响最大的还是它“因果报应”的思想基调，为此，历来的文学史研究者对它评价不高，认为它思想腐朽，格调低下，是封建社会遗留下的糟粕。相比于人们对《金瓶梅》《红楼梦》的极力吹捧，《醒世姻缘传》未免显得委屈、冤枉。《金瓶梅》《红楼梦》不同样也是在宣扬“因果报应”的宿命论思想吗？不过呢《醒世姻缘传》宣扬的这一论调表现得过于频繁、激烈罢了。
有趣的是这三部古典世情小说都是以家庭为描写对象，可以说它们展现了身处封建“末世”社会的文人学者们对家国消亡、世风日下的集体焦虑。《金瓶梅》隐喻着“家腐烂了”，《红楼梦》喻示着“家败散了”，而《醒世姻缘传》则意味着“家待不下去了”。家庭是社会的缩影，家庭是国家的基石，而知识分子则代表了国家社会的良心。由这一点看，我们同样能够感受到《醒世姻缘传》作者笔底的波澜，仅仅着眼于里边 的“因果报应”故事是远远不够的。
和研究《红楼梦》一样，胡适先生对《醒世姻缘传》也下了一番考证功夫，撰写了《〈醒世姻缘传〉考证》，洋洋三万余字。他把《醒世姻缘传》与蒲松龄的小说《江城》进行比较研究，认为二者的情节变化、悍妇形象描写等很多地方内容相似，且书中多用山东土语方言。胡适还从地理、灾样、人物等三项内容剖析，推断考证出《醒世姻缘传》的作者“西周生”即蒲松龄。蒲松龄是著名神话小说《聊斋志异》的作者，又是山东人，在此之前，亦有几种笔记记录载入说蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。不过，研究证明，这但是是道听途说，一厢情愿，是胡适先生的大胆猜测，学术界已经基本否定了这种论调。
《金瓶梅》《红楼梦》《醒世姻缘传》三部古典世情小说还有一个共同之处，就是它们的作者署名都使用的是笔名。《醒世姻缘传》作者署名“西周生”，对作者的真实姓名，研究者做过不同的推断。
《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”，兰陵是作者的郡望，从书中大量使用山东方言来剖析，作者被认定是山东兰陵县人。“西周生”当然是山东人，但山东其实没有“西周”。“西周生”的“西周”亦应当指的是其郡望。
现存《醒世姻缘传》的最早版本是乾隆三十三年（1768）序刊本，原书题名“西周生辑著，然黎子校定”，另在弁语之后署“环碧主人题”。在凡例后的跋语中提到一个叫“葛受”的人对该书做过评点，跋下则署“东岭学道人题”。原书“弁语”中题书名为《姻缘奇传》，凡例跋语又说原书本名《恶姻缘》，后由“东岭学道人”改为今名。这一系列说法，和《红楼梦》开篇对作者的描述方法雷同。《红楼梦》的书名也是变来变去，同样罗列了石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹等多位撰写、修改者之名字。二书开篇居然如此相似，这不得不叫人惊诧！！！细想，什么“东岭学道人”、什么“空空道人”，都但是是作者在故弄狡狯，不外乎是掩人耳目而已。
看来，《醒世姻缘传》作者是在有意隐藏本人的真实身份。但是相对《红楼梦》来说，“西周生”还是有迹可循的。每个人都逃不脱时间、空间的管束限制。“西周生”到底是谁呢？答案就在书中。
《醒世姻缘传》是明人写明事，从书中刻画的人物、场景、时代背景剖析，这书没有可能是清代人的作品。第2十一回，书中提及了明代崇祯初年，担任济南守道副使的真实人物李粹然，因此《醒世姻缘传》的写作年代被锁定在明代崇祯时期。
书中故事的发生地以山东省武城县、绣江县为主，还用大量篇幅描写了北京城和通州等地。“绣江县”是作者虚构的地名，作者说它距济南府东向110里，距泰安州230里，是一个有名的大县，按其地理位置推测，就在今天的章丘市，一条叫“绣江”的河流从这里流过，很显然，河流名成了县名。
绣江县明水镇是主人公狄希陈的家乡，这“明水镇”倒是个真实的存在。《中国古今地名大辞典》注：“明水镇在章丘南二十余里，金时旧镇也。”《醒世姻缘传》的作者在第2十三回“绣江县无儇薄俗，明水镇有古淳风”和24回“善气世回芳淑景，好人天报太平时”，对明水镇大加赞美，把这里描述为桃花源般的人间仙境。作者对明水镇的热爱渗透在字里行间，他完全或许应该是一位本土生养的章丘明水镇的文人，明水镇就是西周生的故乡。
西周生在二十六回中写道：“这明水镇的地方，若依了数十年先，不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景。”唐虞，是上古帝王唐尧与虞舜的并称。尧与舜的时代，是传说中的太平盛世。唐虞统领的地方就是无忧无虑的王道乐土。“西周”指西周王朝，也指“西周国”，即河南省洛阳。所以“西周生”的郡望籍贯可能就在河南省洛阳。
《醒世姻缘传》的“引起”中论及君子的“三大乐事”，第3件乐事是“得天下英才而育之”，说干这档子事比“王天下”还快乐。可见作者从事的是教师工作。书中作者对书写打官司的状词、批语，官场的公文之类好像非常喜欢，不厌其烦地塞进小说，可见作者还是个“师爷”，非常可能是某位guanyuan的幕僚。“邢皋门”、“周希震”是小说中两位形象正面、品德完美的男子，他们都是游幕之宾。进而，有专业人士推断说，这“西周生”就是书中提及的真实人物李粹然的幕僚，他跟随李粹然到过山东淄川、滋阳、济南等地任官，这几个地方小说中均有涉及，并且不吝辞句，颂扬李氏的政绩。
如此，“西周生”的面貌渐渐清晰，这位生活在明朝中晚期，生长在山东章丘的文人、幕僚，他十分熟悉明水镇一带的风土人情，也非常熟悉“京师”北京城的大街小巷。
四：求<醒世姻缘传>故事梗概
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/157134、html?wtp=tt
五：类似周小云的幸福生活的小说
《明朝五好家庭》
类型：穿越 《醒世姻缘传》半同人小说
主角：薛素姐（白素素） 狄友苏（狄自强）
关键词：穿越 种田 平凡生活
小两口儿穿越回明朝大家庭，小白领夫妻齐心持家。开作坊，分家产，东家长来李家短。
种种地，看看书，再生几个孩子，小日子过得津津有味。
一对穷困的小两口，狄自强和白素素，意外穿越到明朝的山东，
成了小地主家的小夫妻狄希陈和薛素姐，从此开始同心协力过他们的小日子。
狄希陈雪夜遇见堂弟，正太美男小九，夫妻俩发现他竟是疑似穿越人士！！！
究竟是不是呢？而小九竟对嫂子素姐产生了莫名的好感……
狄希陈进京选官，在童家居住宅住。素姐独自持家，玻璃作坊获利丰厚，
公婆对此各有打算，为了得到支持，素姐把利润分出一部分给小翅膀和娘家的兄弟。
······································
说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。 说行天下
六：谁来为“国学热”降降温
龙鱼若想混养数量应大于3条或5条以上，至于罗汉能不能混养，众所周知不能，至于价格问题，南北两地有差价，但不是太大，零售的价格不差太多，货源多数都是马来西亚祥龙公司的，自己繁育的少数，另外内地繁育的品种看得出不是很好，过背分为好多种，一般的过背6000-8000，红尾金龙亦即宝石龙，1300-1500，所说的价格是它的合理价格，都是幼鱼价
