真真正正懂周易的古代人们算命易经周易(懂周易的人可以推算出什么)
有的人讲真懂《周易》的只有孔子、孟子和司马迁，是这样吗?
我认为并不是，其实也就是说外人亦有明 白，这东西是很灵活的，许多人也研究有的人讲真懂《周易》的只有孔子、孟子和司马迁，并不是，后世还是有很多了不起的文学大师也了解这部《周易》，不过真真正正明 白的确实不多！！！这是片面的讲法，《周易》包含着古哲学思想，孔子等人本身是这个范畴的大家，自然对其理解更通透。但此刻亦有专门对古哲学钻石的人，并且是在继承他们思想上，因此也有真懂的。
研究《周易》 的古代人们有哪些
“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。因 此，就文献来讲，“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（也叫“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。 《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 “易”的解释 1、易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2、必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3、日月为易，象征阴阳。 4、日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5、易是占卜之名。 6、变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。 7、交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。 8。易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记录载入中，也有《三易》的讲法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，展现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果之义。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即此刻八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并 不是周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的本质现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化皆有一定的最终，这便是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简来讲之，即：远古时候，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有相互抵牾之处，并 不是孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，那么是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》一致认为《易传》并 不是出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时到现在日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记录载入间接证明《易传》的作者或相关作者大体是孔子，有待进一步考证，但是也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的来历也颇多争议。 “周”字之寓意，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者之含义在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字之寓意主要的讲法有以下几种： 1。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”的意思。 2。《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 3。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 4。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变的意思。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古时候文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
易经，历史上那些圣人注解解读过?
易经本身就是没有注解解读的，易传是对易经的注解解读，注入了一下哲学思想，包括孔子和他的徒弟。
南怀瑾把易经看作精炼在精炼后来的智慧精华，放到许多方面，自然科学、量子物理、做人做事等等皆能有一定佐证，也可以理解为他是世界构成的底层代码。国学大师-李-冠-论讲到正如易经的变易、简易、不易一样，事物是变化发展的，易也需要变化来看，玩索而后有得，卦有错卦、综卦、交互卦，错中复杂，需要从各个角度去看，去理解，而后会有得；而在变化之中他是遵循一定规律的，易经有不同的流派，他们有各自的一套方法去看待卦的变化，推测和观测卦象变化呈现的象；而我所认为的最底层代码就是最根本的易理，这东西是不变的，是根本，是不易的。
说起来容易，真真正正吃透这简单容易的东西却有难度，看《易经杂谈》的前半部分，每次皆会有不懂的地方，也每次皆会有新的体会。我们拿最简单容易的阴阳而言，万物负阴而抱阳，阴阳只不过是一个代名词，不要搞得太神秘，万物是有正反的对立面的，是有两面性的，没有极致的，皆在这阴阳之中变化，没有东西能够独立存在。阴是什么，阳是什么，个中自有本人的体味，不过需要记住没有极致的东西，阳极生阴，乐极生悲，天无绝人之路，否极泰来。
再说3画卦，天地人3材，天地人更不要去搞神秘，它是代码，事物的变化有3方面来决定，做一件事情，天是时机、地是本人的基础、人是本人的本领；一个行业的变化，天是外在的经济环境，社会背景；地是行业的技术基础、发展阶段；人是如今的行业构成，这几个一个个的个体存在。再说卦象，天地之变尽于六，六爻之动，三极之道也；事物的变化发展没有超过6个阶段的；而天地人亦有阴阳之分，不属绝对因此二三得六。这个俺也不没有很了解，6这样一个数字，为啥是6不是8，再看吧。不过易经的整个体系是特别严密的，简化到一句啊，一阴一阳之谓道。
如想看易经就应该把神秘的地方去掉，带着学习的精神，把它看作一套方法论，用在生活之中、打工时、思考中去体悟。不学易不可为将相，你能易经这套复杂的方式方法运用得纯熟，那你看东西可能就看得很清了，做决策也会更加加倍的准确，即便是情绪上的问题我想也能疏导，毕竟你大约知道你在做什么，你能做到哪种程度，而天地又自有其变数。知易行难啊，我很觉得古代人们敝帚自珍，不能同意把自己学习易的心得体会，那些精华的东西共享出来，批上了太多神秘外衣，让后人不容易学习。
回归到学易，最基础的开始，我想是把64卦熟记，对卦与卦之间的变化烂熟于心，用孔子所做的注解解读去理解里边 的变化，体味里边 的妙处。
你见过的精通《易经》的高手都高到什么程度?
在讲述精通《易经》的高手都高到什么程度之前，很有必要先弄清楚明白何谓《易经》，《易经》讲的是什么，《易经》有啥用。不然你根本没有可能理解为啥精通了《易经》后来的人，一个个都那么厉害。他们简直可谓是能博古通今，预言未来，避祸躲灾，鉴貌辨色之间就能知晓一自个的过去与未来。
何谓《易经》《易经》是由《连山》《归藏》《周易》三本书组合而成，前二者已经失传，如今只剩下《周易》传世。有说是由伏羲、炎帝，轩辕黄帝各做基础，后又由周文王、周公和孔子三人经过几年朝代相继合力编纂而成。是一本汇总人类智慧和见闻，归纳世间万象的辩证类百科全书。
《易经》讲了什么《易经》经过对人类社会的所有自然百态进行归纳汇总，认为人与世界是随时相通并且相互作用与影响的，从而通过用最简单容易的占卜来进行辩证。整套书三个类别将俺们所能熟知的哲学，生活，文学，，科学，艺术，人性，思想等所有方面的知识都进行了高度汇总。为之后的所有百家思想打下了牢固的基础。
《易经》有啥用由于《连山》《归藏》的失传，我们并不了解这两本书里面到底讲了多么宏大神妙的内容。不过仅凭一本《周易》，就能够让无数学有所成的人，达到能替人看相断命，寻龙找穴，趋利避害，甚至是预知未来的地步。
而这几个都是最简单容易的技能，真真正正精通《易经》的人，对天地之间的奥妙已经了解通透，能在挥手间决断山河国运，掌亿万人生死。
此刻，再来给大众说一说历史上那些精通《易经》的高手都高到什么程度。
伏羲伏羲本就是《易经》的创造者，固然他只创造了最基础的八卦，不过正所谓有了他的基础，才会有后来周文王及孔子等人的丰富和完善。而伏羲有多么厉害还用得着我再说吗？这可是可以开天辟地，无所不能的人神。
周文王周文王在《封神演义》里面最厉害的拿手好戏是什么？不就是卜卦吗？无论干什么事，他都要先占上一卦，只要他卜过的卦，说不好的就是不好，说好的一定就会好。这种料事如神的本事，后人再难睥睨。
孔子假如说伏羲打基础，周文王做框架，那么孔子就是起到了添砖加瓦，把整本《易经》补充完善，并且做到很容易懂。而孔子游说六国，广收门徒，奠定儒家思想，其成就亦不是普通人能够相提并论的。
董仲舒董仲舒学习了《易经》之后，自己整出了个“天人合一，天人感应”的学说，偏 偏凭着一己之力把整个儒家学术提到了空前的具体位置，也让后世所有帝王都统一了治国方针和思想。
诸葛亮诸葛亮在《三国演义》中的表现，可以说用料事如神来形容。草船借箭，赤壁之战，还有各式战略战术，都跟他真的可以未卜先知有着非常大的关系。而且他还会什么七星灯续命术，各式阵法。这几个都是得益于《易经》。
袁天罡、李淳风袁天罡和李淳风有多牛只看他们俩合力创作的《推背图》就清楚明白了，一本书就写出后世几百上千年的发展变化。
陈抟陈抟刚开始只是个落第的书生，后来看开世事，开始研究《易经》，几十年的努力，让他呢拥有了未卜先知的能力。其在世时，指点过无数人，帮他们破解灾难，抑或是帮人解惑。
其实也就是说《易经》看上去难，学起来容易，想要精通却又是特别不容易的。自古以来学习的人有许多，真实不虚能被叫作精通的就只有那么数十人罢了。
早些年的时刻我去了我家附近的去玩。看庙门的是个七80岁的老头子，也是个老道士姓佟。我也算的上是有些的人。俺就问那师傅将来俺会怎么样。他看看我面相什么也没说就拿出来几本书对俺说:我这几个书早晚要送人的。我认为你能看得懂，赠予你吧。我说谢谢师傅我拿回去看看，若果能看懂就留下看不懂就送回。那个时候是三本书，《八字与人生》《渊海子平》《万年历》。我先看了《八字与人生》这本，由于这本书都是白话文很容易看懂。从那本书里我晓得了历法，十天干，十二地支相冲，克，刑，合。还有五行（金，木，水，火，土）的相克和相生。又学会了年干支，月干支，日元支，时干支的相克相刑，相合等。还有排流年大运生旺死绝等，还有啥文曲，华盖，驿马，桃花等看见今天也是一知半解。再后来就在书摊上买了本《易经的智力》这本书。也是一知半解只懂几个卦相。再后来这几个书索性都不看了。差不多有十几年没看了，也没兴趣看了。偶尔有时候拿出来翻几下。偶尔俺就在幻想。幻想我晚年能遇见一个世外高人拜她（他）为师把这几个书都教受于我。我也成个什么半仙，不求钱财，就是乐于助人也很好。易经无高手，越学越觉得天地悠悠，人但是是过客，动心起念必定会有因。唯心造。画个分割线
谢谢各位的赞和评论，学易初始都离不开命运二字，没人能说清楚命运究竟是什么，简单说下俺的理解，对于不对各位自评 。
就是先天改变不了的是命，后天自己接触的是运，故有人从小富贵但染上恶习一贫如洗，亦有人从一无所有到衣食无忧。所有的都是本人的选择和身边环境的赠送，不过，命数是不公平的，由于有的人会起点很高，命运也是公平的，由于，只有付出才有收获。所以别整天喊着啥命运了，没用的…好好整理自己在他人眼里的印象，自己周边的人群，自己接触的知识体系。你都不用命运这种玄学了，你本人都会知道多数你能遇见什么事。相逐心生，命由己造，境随心转。周易通篇皆在讲变，命运也是在变的。
看易经的人都是哪些人
1。热爱中华文化；
2。深信《易》中哲理，并对《易》中哲理有所感悟；
3。对西方文化有质疑，希望通过包括《易》在内的各国文化进行探讨，寻求真理；
4。对中西文化进行对比研究，研究中西文化及思维思考方式的异同；
5。随着电子计算机的发展，发现《易》的计算推演模式，与现代计算机的运算模式有很大相通，希望通过《易》的哲理思维，寻求借助计算机运算能力建立对未来事物发展进行推演的数学模型。
6。研讨《易》对中医理论和发展的作用与影响，通过研究《易》提高自己中医水平。
七、通过研究《易》对各式占卜、算命玄学等进行研究；
八、考古专业人士，对考古文物进行研究，不可避开要精通《易》，才能对中华古文化进行考证。
九、随着量子技术发展，许多人希望通过《易》寻求量子技术的冲破思路。经常在外出差，有一次在高铁上遇见一大爷同坐，大爷看我读《易经》有关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年龄不大时他也爱好奇奇怪怪的事物，后来家中人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说普通人不要学易经，不是哪些人皆能看易经的，由于钻研周易的人非常倒霉，从此大爷就不再敢沾这几个跟预测推算有关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里闲聊时，许多年轻人也听过者说法，今天咱们就细究下到底看易经的都是哪些人，看易经会不会非常倒霉。
普通人不要学易经
咱先从古时候说起，看看古时候人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及有关的书籍。
到了汉唐时期，依据《易经》延展出来的算命、占卜术已经许多了，至唐朝，卜卦算命获得了非常大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。从此以后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古时候可以说《易经》是庙堂之士（古时候公务员）必学之科目。
易经
能够想象下，古时候娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古时候party）同僚之间相互切磋学问（装X），您若是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说如此多，意思就是说，人家古时候那些大咖都是学《易经》的，至于“普通人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1。《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的论理是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不了解，认为学《易经》就是算命，因此才有这个说法。
2。近代国学大师南怀瑾在本人书中曾讲，大家尽最大力量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很作用与影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，假如去钻研学问，那必然会作用与影响生活的。所的南边怀瑾老先生之义是《易经》可以读一读，不过不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，假如不是专业人士学者（专业人士学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“普通人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
怎样的人能看懂易经
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嗯，也对。想起来，邵伟华、李涵成等等，亦有许多靠易经致富成亿万富翁的。。。。。懂此技而街头卖艺者，糊口也不成问题，只是辛苦。first of all是喜欢易经的人，再就是八字枭神力量大的人，对易经有一定的天赋。
