先天卦位的象在后天卦位应验(五行风水甲木)
后天八卦的风水奥妙秘诀——演化篇
八卦学是我国传承数千年的出色文化，是古代人们的智力结晶。八卦又分先天八卦与后天八卦，主要展现在排列方式的区别；不同的排列方式，就有其各本人的原理，就有各自不同的运筹使用范围。前面几篇讲了先天八卦在堪舆风水学中的运筹使用，从今篇起，我开始讲后天八卦在堪舆风水学中的运筹使用。
1。先天八卦的原意——八种物质形态在我国古代人们的朴素宇宙观中，宇宙是由“气”’组成。最初的“气”是混沌状态，为静止不动的预兆，为元；后静极生动，一动而天地分，混沌之气则分化为阴阳二气。阳气清而上升，化为天；阴气浊而下沉，凝为地，这便是蒙元混沌而化太极两仪的思维起源。
人与动物为天地间的精灵，是天地之灵气孕育而出，生于天地又亡于天地，受天地之气的局限控制而又顺应天地御为己用。天在上、地在下、人居中，此乃三才学的思维起源。后又逐渐演衍出两仪生四象，四象又化八卦的论理。
八卦者，从简单上讲只是八个符号耳；从广义上讲是古代人们对世间万物万象的汇总，紧接着进行归类的记录符号，是中华文明起源期的智力结晶。古代人们认为地球是宇宙的中心，人们在认识世界的过程中，也同时在辨别分类它们，后期总结出一个相对成熟的论理，认为宇宙由八种基本物质气组成：天、地、水、火、山、泽、雷、风等八种，正统筹于八卦之内。最初的八卦是代喻物质或事物运动的外在形象。
社会在不断发展时，古代人们又建立了“天人合一”的看法，认为宇宙为一太极，而宇宙中的任何一个微小事物又为一小太极。此时古代人们把“天人合一”观结合上八卦的论理：所以有乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风的归类；所以有乾为父、坤为母、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女、震为长男、巽为长女的归类；所以有乾为君、坤为万民、巽为相、兑为帅、坎为文臣、离为武将、艮为外交使者、震为守彊军人的归类；所以有乾为头、坤为腹、巽为左膀、兑为右臂、坎为左腰、离为右肋、艮为左足、震为右足的归类。等等众多归类，再此不一一例出，各位可参考先天八卦的万物类象。
最初的八卦方位，是以人们入世时的原始感知为根据：以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布；或以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。所以有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此乃四正象（向）；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此乃四维象（向）。四正加四维，八卦八方成矣！！！如下图：
以上八卦的类象、以及方向分布，就是先天八卦的基本原则。在堪舆风水学的运筹使用用，若不带罗经者，则依上述基本类象，亦得悟先天八卦之秘奥、之理源，各位可参看我在前面博出的《先天八卦的风水奥妙秘诀》。
2。后天八卦的形成——物质特性的分类 1。五行学说在与先天八卦原理形成的大体时期，古代人们又同时在探索事物的特点性格。由于我们所看见的物质或事件，都是事物的外在形象，而外在形象非常难预知事物的发展规律，所以古代人们就不断的去进一步钻研剖析，与汇总归类事物的内在因素，以期找出某些特性去分辨与预知事物的发展规律。做个比喻：如几个司机开车，我们从司机的外形形象，并不能预知他们各自驾驶车辆的安全度，但假如我们能知晓他们各自的处事行为性格，则能够预知到性格急躁者的事故机率相对会大，安全度就差；而处事小心翼翼者的事故机率相对会小，安全度就好。
古代人们不断的剖析与汇总，把事物的特点划分为五大类，分别命名为金、木、水、火、土等五者，又汇总出五者互相间的生克制化之理，这就逐渐形成了解事物发展的一门学科，叫做五行学说。
五行学说是我国古代的一门唯物哲学，朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化，而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性；这五种特性互相承生、互相制约，处于不断的运动变化之中。五行学说对俺国古时候文化有着深远的作用与影响，如咱们国家的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等，都是在五行学说的助推下发展起来的。如下图：
2。后天四象五方的五行分类通常来讲来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在堪舆风水学的四象理论，其实就是依此先天四象。古代人们的风水法则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”其实就是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。
在人类生活活着的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古代人们就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。四方既分，人居中间位置，即构成五方也；此中间位置之位无实无虚，虚时则可被四方无尽分解，实时则可无限之扩大，直至与地同彊；此中间位置之位，谓之立极点矣。故古代人们将中间位置立极之处论为五行之土，地生万物；后又依据季节气候、寒暑冷热之变化差异进行特性分类，故把东方论为五行之木，把南方论为五行之火，把西方论为五行之金，把北方论为五行之水。如下图：
3。先天八卦与五行学说的重新组合社会在不断发展，文明与文化在不断碰撞与融合。当先天八卦的原始方位的文化知识，与地标的东南西北及五行属性知识，两种文化相遇时，先贤们发现先天卦的坎为形象的水，居左侧位，而五行属性中亦有水，但五行水性是居于方位的北方，两种文化中的水各有代表，不过也有相同点。先贤们发现先天卦的离为形象的火，居右侧位，而五行属性中亦有火，但五行火性是居于方位的南方，两种文化中的火各有代表，不过也有相同点。
怎样才能让两种文化知识融为一体呢？智慧的先贤们决定对这两种文化知识，进行一次深入的大变革：以五行属性为基线，将先天八卦的卦位打散开，将八卦八象进行五行归类；再按五行的属性，去重新组排八卦的方位，这便是先天八卦到后天八卦的变革起源。
古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月回圈、地理方位等进行有机的结合，就形成了我们今天看见的后天八卦方点阵图。如下图：
至于古代人们是怎么将它们有机结合，才形成我们今天看见的后天八卦图，这里我不去多费篇章讲解，历代来自有众多文献给大众参考。不过俺们从务实的看法出发，后天的卦的形成定是古代人们在生活之中结合自然属性后，才汇总出的自然规律；而不是什么“河出图，洛出书”类的神话图形或数位演化而来；相反，正由于先期有了先后两种八卦排列，而后才会有河洛图书的归纳汇总。
3。后天八卦在堪舆风水学中的运筹使用从上面的讲述，大家都清楚后天八卦位，是将先天卦名重新依照五行属性排列，故后天八卦在堪舆风水学上的运筹使用，当以五行是用，而不能以卦象为用。
当指南针变得的小巧时候，罗盘的携带也愈来愈方便，人们将罗盘方位更细分化，逐渐细分为24字、七十二格、三百六十度等等。据今人考证，从唐朝时期开始，罗盘才逐渐被普遍运用到风水学上。在唐之前，只有皇家建筑才有能力，准确的测出各建筑的方向方位。古代人们的风水技艺，全奈于四象理论，与先天八卦原理；而对东西南北的八卦方向，只能有个大约的具体位置。
古代人们再把天干地支依照其五行的属性，分配到后天八卦方位内，形成今天所看见的24山向的罗盘，大家对后天卦的运筹使用，就更趋于细致化。如下图：
在堪舆风水学的运筹使用中，当我们用罗盘测出家宅的坐向，以及测出四面的建筑山水的罗经位置后，亦可根据山水的形象优劣，依五行属性判断与其宅相相应的人事吉凶。
运用五行学最为广泛与最为完善的行业，就是中医学，紧接着才是四柱命理学与气象学、运气学等；而罗盘用于风水相对较睌些，故风水学在五行八卦的运筹使用中，博采前述诸家的成熟理念为己用。故后天八卦在堪舆风水中的运筹使用，主要展现在对人的身体医学的作用与影响、家庭成员的年命、以及方位五行的时期应验。
A、后天八卦相应的人体内脏- 坎卦五行属水，水代喻人体肾系统；
- 离卦五行属火，火代喻人体心脏系统；
- 震巽两卦五行属木，木代喻人体肝脏系统；
- 干兑两卦五行属金，金代喻人体肺脏系统；
- 坤艮两卦五行属土，土代喻人体胃肠系统。
另24方位对应人体器官的明细分辨，将在后面的几篇博文中详细。
B、后天八卦相应的家庭人员- 坎卦含壬子癸三字，对应宅中年命干支含壬子癸的人员。
- 离卦含丙午丁三字，对应宅中年命干支含丙午丁的人员。
- 震卦含甲卯乙三字，对应宅中年命干支含甲卯乙的人员。
- 兑卦含庚酉辛三字，对应宅中年命干支含庚酉辛的人员。
- 乾卦含戌干亥三字，对应宅中年命地支含戌亥的人员，唯干字不必论年命。
- 巽卦含辰巽巳三字，对应宅中年命地支含辰巳的人员，唯巽字不必论年命。
- 坤卦含未坤申三字，对应宅中年命地支含未申的人员，唯坤字不必论年命。
- 艮卦含丑艮寅三字，对应宅中年命地支含丑寅的人员，唯艮字不必论年命。
- 坎卦含壬子癸三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与壬子癸相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 离卦含丙午丁三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与丙午丁相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 震卦含甲卯乙三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与甲卯乙相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 兑卦含庚酉辛三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与庚酉辛相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 乾卦含戌干亥三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与戌亥相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 巽卦含辰巽巳三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与辰巳相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 坤卦含未坤申三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与未申相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 艮卦含丑艮寅三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与丑寅相符的应期；或九星轮替到方的应期。
在后期博出的各卦讲解中，俺会讲解简单容易的流年干支应期。至于跨时空的气运精密推算，因各家学识流派甚多，且有各自的系统理论，故无法在后天卦位中去混杂讲解。
后天八卦在堪舆风水学中的运筹使用，主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污，则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利，或对宅中人体的肾部健康不利，或遇壬子癸年宅中产患病患或安全不利等作用与影响，或逢凶星到坎方时宅运不宁等，因坎卦五行是水也，清晰清楚明白。
4。区分先天八卦与后天八卦的运筹使用- 先天八卦以形象为用 ：以四象为基础、论六亲、论人事、论社会生存、论外象等。
- 后天八卦以五行是用 ：以罗盘为标格，论人员年命、论人体健康、论应期等。
风水之学，当以先天为体，后天为用；先天为始，后天为次；先天为本为主，后天为支为辅；两者共用，其妙无穷。例某宅先天离宫蓄水为池，水光映照于宅，疑有火患之外象；再用罗盘格出后天方位，则能依据后天的天干地支五行，进行精密推算判断出一个或几个应灾防患之期，此乃先后天之配合。
并 且，我们要分清先后天八卦的应用范围，不能将两者混为一谈。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，却去妄立子山午向，后靠的先天乾方河水汹涌，此乃先天干宫受损，于主政者不利，入住后连抓两届老大入狱；后又请一风水师来调整，其师不去考虑加固先天乾位的官星，却在西北方位上建一楼，他把西北方的后天干认为是官星，不分先后天八卦之用处，混为一谈，悲乎；后此府在第2年又连抓两个大佬，更形成了窝案。再使俺去考察时，我亦摇头，已无法再进行更改，因四围的规划已经成熟。再说地理只是外环境的小风水，而人的内心才是大风水。
先天为物质形象，后天为五行属性，此乃分辨先后天八卦的要诀。
后注 ：从去年博出《先天八卦的风水奥妙秘诀》以来，不断收到读者们的肯定，由于这几个知识是无法在网上捜到的，当前的书籍文献也未有专门的讲解；有读者希望我能诊而秘之，更有两位朋友希望我删掉《先天八卦的风水奥妙秘诀》系列，以及那篇《趣说过路阴阳》，在此谢谢几位的好意。
梅花易数先天卦和后天卦的不同有哪些?
; 在梅花易数卜卦算命法中，啥是先天起卦法和后天起卦法?梅花易数先天卦和后天卦区别又是什么呢?我们都懂梅花易数总共有十二种起卦方法，在这十二种起卦方法中又分为“先天起卦法”和“后天起卦法”两种，其中，“先天起卦法”为“先得数，再起卦”，就是以时间、可数之物起卦，而“后天起卦法”为“先起卦，再得数”，就是以静物、动物对应卦象起卦，紧接着计算其相应的数去找动爻。可是，这两者起卦法之间有着哪些个不同呢?在断卦时有何不同呢?话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数的先天起卦和后天起卦的有关的内容吧!
1。梅花易数先天卦和后天卦区别
1。区别一
用先天起卦法来推测事物的吉凶，常常就只以卦的生克比合这几个来论断，不常使用《易经》里的爻辞。 而用后天起卦法来推测事物的吉凶，除了看卦的体用生克比合的关系外，还要用爻辞，偶尔兼用卦辞。
2。区别二
后天起卦法与先天起卦法不同，还在于他们所用的卦数不一样。那个时候的人不少用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兑7，艮8，离9的后天数来用。大约古时候的时刻圣人那个时候画卦作周易的时刻，开始时以太极，两仪，四象，八卦加一倍法而成，数自然为乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。因此在占卜起卦的时刻，往往用先天卦数，而少用后天卦数。
梅花易数的先天起卦法是什么?怎样解?
并 且，那个时候的人用后天起卦法起卦，往往不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个动爻，更没有用“移易变通”的道理，所以往往预测推算失误难免了。因此我们用后天起卦法起卦法取动爻，必须加时辰数，如此才能符合后天起卦的道理。
3。区别三
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法不同。用先天起卦法起卦断卦应期的应验，往往用卦气来核实确定。假如是乾兑卦，由于乾兑属于金，那么应定在庚辛日，或者申酉日。再如震、巽卦算应期，应当定于甲乙日，或者寅卯日，或者震卦定在卯日或卯时，巽定在辰日或辰时，等等。后天起卦法算应期多以卦数加时数而定。还依据求问人那个时候的行、走、坐、卧、立的姿势或心态的急缓的情形，来推测断定事物的应期。用卦数加时数算应期的方式方法，应近期而不应远期，就没很有必要断长远之期。有很多复杂的情形，必须综合先天卦数与后天卦数来推测断定应期，也不可以执于一端。
梅花易数时间起卦用什么时候?公历?
2。梅花易数的先天起卦和后天起卦剖析
梅花易数起卦的方式方法大致分为两种:
1。一种是先天起卦法:
此法“先有数，后有卦”。打比方说“年、月、日、时起卦法”，即以阴历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。先得数，再以数起卦，用的"数"是"伏羲先天八卦图"乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八的顺序数。
2。第2种是后天起卦法:
此法“先有卦，后有数”。打比方说“物体、方位起卦法”，即以物为上卦;以方位为下卦;合物卦之数与方位之数，加时数以取动爻。先得卦，再以先天卦归属的数起卦，正所谓后天起卦预测推算方法。应用熟练后，随心之所动自不然就会有卦象呈现眼前。
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的梅花易数先天卦和后天卦区别以及梅花易数的先天起卦和后天起卦的全部内容了，小伙伴们此刻知道先天卦和后天卦的不同在哪儿了吗?
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先天八卦后天八卦与京房八卦
先天八卦：乾南坤北，由于乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生，立冬节气。从北看东看南看西，阴阳消长，一目了然。
先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。冬至居 坎卦 数一，立春居 艮卦 数八，春分居 震卦 数三，立夏居 巽卦 数四，夏至居 离卦 数九，立秋居 坤卦 数二，秋分居 兑卦 数七，立冬居 乾卦 数六。将先天八卦图的"八卦"移至后天八卦图的"数"上，得下图:
图中，乾为最大数 9 ，少男、中男、长男，即艮、坎、震三阳卦，数为 6。7。8 ，阳顺数；坤为最小数 1 ，少女、中女、长女，即兑、离、巽三阴卦，数为 4。3。2 ，阴逆数。简言之: 阳顺阴逆。我们将其重新排列下：
98671234
乾震坎艮坤巽离兑
不难看出将先天卦位代入后天卦数之中就总结出京房卦序了。
乾阳在下坤阴在上，阳气上升，阴气下降，阴阳相交遂生六子，阳左行阴右行阳顺阴逆成京房八卦，京房八卦是六爻八卦预测（或称八卦预测推算）的根基所在。乾坤生六子和八卦纳地支有啥关系呢？原理是如此的，乾为纯阳卦，而乾卦中的六爻顺序从下到上象征阳气的发展变化的全过程。其中最下方的初爻，代表阳气之始，而地支中的“子”代表十一月冬至，白昼开始变长，所以是一阳之始，因此乾卦的初爻的地支就确定为“子”，这不是人为的规定，而是出于自然规律，初爻确定以后，依照阳气顺行的特征，其它的几个爻的地支，也就自然的确定了，子后的阳支为寅，所以乾卦二爻纳寅，寅后为辰，所以乾卦三爻纳辰，依次顺行，则四爻纳午，五爻纳申，六爻纳戌，阳气至极，又返回初爻子，周而复始，来代表阳气整个的发展过程。
同理，坤为纯阴卦，而坤卦中的六爻，从下到上，代表阴气发展变化的全过程，其中最下方的初爻，代表阴气之始，而地支中的“午”在天时为五月夏至节气，夏至之后白天变短，夜晚变成，所以是一阴之始的节气，因此坤卦初爻就对应为地支“午”的具体位置，不过八卦纳地支之原那么是阴卦纳阴支，阳卦纳阳支，而午是阳支，坤是阴卦，所以坤卦的初爻不能纳午，而是把午后一位的“未”纳于初爻，坤卦的初爻为阴始之位，所以纳地支阴始之“未”。阳顺行则阴逆行，于是六个阴支依次纳于坤卦六爻上，初爻纳未，二爻纳巳，三爻纳卯，四爻纳丑，五爻纳亥，六爻纳酉，以象征阴气发展的全过程。
乾坤所纳的地支确定下来以后，按照乾坤三索生六子的原则依次纳地支。
乾坤
老父老母
、戌 、、酉
、申 、、亥
、午 、、丑
、辰 、、卯
、寅 、、巳
、子 、、未
震长男巽长女 坎中男 离中女 艮少男 兑少女
、、戌 、 卯 、、子 、 巳 、、寅 、、未
、、申 、 巳 、 戌 、、未 、、子 、酉
、 午 、、未 、、申 、 酉 、、戌 、亥
、、辰 、 酉 、、午 、 亥 、、申 、、丑
、、寅 、 亥 、 辰 、、丑 、、午 、卯
、 子 、、丑 、、寅 、 卯 、、辰 、巳
按照乾坤生六子的顺序，乾坤所生的六个子女卦分别在初爻纳不同的地支，震卦长男初爻纳子，巽卦长女初爻纳丑，坎卦中男初爻纳寅，离卦中女初爻纳卯，艮卦少男初爻纳辰，兑卦少女初爻纳巳，紧接着按照阳顺阴逆的排布方式，依次在六爻上排布地支。
怎样剖析卦象?
剖析卦象，应该按以下六个步骤进行。
1。在易经书上找出这个卦
。一个卦出来后，我们第1时间就要去翻开易经书，假如身边有易经卡片的就更佳了。大家对照卡片上的内容，知道了这个卦的序号是什么，这其实也就是说还是一个强化记忆的过程。打比方说风地观卦，风为巽，序号是5；地为坤，序号是8，那么风地观就是58号。
2。看卦辞和爻辞。
卦辞是这个卦的主纲领，而爻辞代表了身处这个卦中，每一个阶段的变化。卦辞是大约的方向，是全面的，而爻辞是细节与关键到每一个环节，假如安身立命，明哲保身。打比方说风地观卦，卦辞是“盥而不荐。有孚颙若”，寓意讲的是祭祀前要洗净双手，献上祭祀物品的时刻要时刻保持恭敬和虔诚的样子。
3。看卦象。
卦象，就是卦整体的代表象征，易经分为象数理占四门学科，而里边 的象，就是看卦象之义。看卦象需要有非常强的想象力，要不拘一格地考虑问题，不要墨守成规，思维守旧之人看卦象就会觉得没有想法。
4。看卦数
。卦数，就是卦变幻的规律，打比方说风地观卦，他的卦数是逐渐加剧的，从刚开始的阴爻，逐渐转换成阳爻，这个过程是不断地变换，到了九五的时刻，就真真正正成为了君子。
5。看卦中的互卦和错卦。
学习易经，需要用乾坤两个卦来对照着看，观卦，即是乾卦的下面四个爻变动，也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴，代表阴盛阳消，不过坤卦刚好相反，又是阳盛阴消，如此一来就发生了许多妙不可言的关系，需要我们去感悟。
6。最后看动爻。
假如有动爻，一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表内，假如动爻在上卦，那么是外部的事物在发生作用，而动爻在下卦，说明内部的事物起着主导作用。
卦象和卦的不同
不一样，卦象是由两个单卦组成的一个复卦，简单容易的说卦象有6个卦爻，可以从这个卦象中看出一堆事态和象征。而卦只有3个卦爻，不能直观的判断事物的动态。卦由阴/阳组成。乾/兑/离/震/巽/坎/艮/坤。其象征为天/泽/火/雷/风/水/山/地。重卦由两个单卦上下不交组成，就出现表面的两个象。小人新的研究显示出的一个重卦中潜藏着同或不同的七个象。例如:中孚卦，巽上兑下，两个象。二三四爻震，三四五爻艮，还有外卦初五上三爻乾，初二上三爻也是乾。总结出的是六个象，加上整卦名(大象)叫中孚是七个。
为啥是中孚/风有时信，泽有潮汐(讯)，中肯的信息。
重卦中有深入交往，浅交不交和内外交。又形成七个大象，
第1个:不交 中孚
第2个初二三爻兑与二三四爻震的兑和震深入交往得归妹。
第3个二三四爻震与三四五爻艮的震和艮深入交往得颐。
第4个三四五爻艮与四五上爻巽的艮和巽深入交往得渐。
第5个初二三爻兑与三四五爻艮的兑和艮浅交得损。
第6个二三四爻震与四五六爻巽的震和巽浅交得益。
第七个是外卦初二与五上爻外深入交往(四个爻)深入交往得乾。
众说纷纭样，实那么是一样。由于有卦已经有象，卦的本身就是象。
