诸葛亮挑灯诸葛襄阳推算(诸葛亮照明)
诸葛亮的三大预言
诸葛亮的三大预言
诸葛亮2030年预言，诸葛亮的能力相当强，许多人都明白知道诸葛亮很有智慧，有勇有谋，不过也称得上是一位预言家，在他生前曾留下过一些预言，那么一起来瞧一瞧诸葛亮的三大预言
诸葛亮的三大预言1
诸葛亮在我们心目中是一个料事如神的人物，无论是草船借箭，还是火烧赤壁，这几个都展现了他的神机妙算。但其实也就是说，这只是小说中的诸葛亮，是经过罗贯中美化的，历史上的诸葛亮的确也很厉害，不过绝对没有这么回掐会算。实际上，诸葛亮毕生中做过的预言并不多，但是他的这个三个预言都实现了。
第1个预言：儿子不成材
诸葛亮给东吴的诸葛瑾写了一封信，在这封信中，诸葛亮预示诸葛瞻太过早熟，不成大器，而这句预言也获得了验证，诸葛瞻固然十分的聪明，不过比较容易骄纵，即便诸葛亮曾经提醒诸葛瞻要修身养性，不过诸葛瞻都没有听，结果致使轻信敌人中了埋伏，紧接着以身殉国。
第2个预言：预测推算出了自己同伴的未来
依据《三国志》的资料里所记录的，诸葛亮和孟建等三个人一起出去游山玩水，诸葛亮说，我可以推测出来你们以后能够做多大的官，果不其然，他们三个的官职和诸葛亮推测的一样，一个成了御史中丞，另一个做到了校尉而最后一个成了凉州刺史。而诸葛亮也在蜀国当上了丞相。
第3个预言：万岁过后，胜我者过了这
万岁过了这，在讨饭暗中，七擒孟获之后，诸葛为了纪念本人的`功劳，立下一座纪念碑，并且写道，万岁过后，胜我者过了这，他的部下都不晓得有什么含义，等过去了372年以后，诸葛的预言便实现了，隋朝大将史万岁进攻南州，过了一座石碑的时刻，上面有篆文，经过解析正所谓这座纪念碑，万岁过了这，这一次史万岁可吓出一身冷汗啊。
看了诸葛亮这样逆天的谋略和预言，想到他做出的每一条策略都算无遗策，和蜀汉两位君王的关系也特别好，堪称君臣关系的楷模，难怪诸葛亮会成为完美的化身！！！只可惜的是刘禅无能，尽管获得他的辅佐都不能成事，也是悲剧了。
诸葛亮的三大预言2
诸葛亮的能力相当强，年纪轻轻就把自己老师司马徽的知识全部学会，司马徽刻意授予他"卧龙"头衔，帮他到处宣传。后来刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮帮刘备剖析天下大势并制定、执行任务。先结盟东吴再助力周瑜打赢赤壁之战，战后还让刘备快人一步拿下荆州地区，变成最大受益者。有了荆州地区后策划、实施吞并益州，整合荆州、益州资源助力刘备打赢汉中之战。出世十来个年头时间就帮刘备从一个落魄的诸侯变成三分天下的开国君主。
而诸葛亮的能力不但于此，他曾经还做了三个预言，后来证明这几个预言一个比一个准
预言好友的前程
诸葛亮没有辅佐刘备之前曾经在卧龙岗隐居了一些时日，主要观察天下大势、指点老百姓务农、经商等等。他的同窗、朋友徐庶、崔州平等人经常来找他闲聊，几人一起探讨天下局势。有一天说道各自的理想和前程，诸葛亮想了一下说道："二位的能力确实有，但由于出身和局势的变化，这 一生可能只做到一郡太守的职位"。徐庶和崔州平预示惊讶，但极具学识的他们认为诸葛亮只是打趣，其实没有当真。
后来徐庶先变成了刘备的军师，曾经从没有可能的角度攻破曹仁的八门金锁阵并击退曹仁，让刘备真真正正意义认知到了一个顶级军师的能力。后来曹操拿徐庶当前的性命做要挟，以孝为先的徐庶只能投奔曹营救母，但没有为曹操效力，只是变成了曹冲的老师。后来曹冲夭折，心灰意冷的徐庶游历北方，在并州地区发现边境老百姓过于苦难，于是向那个时候已经成为皇帝的曹丕求官，曹丕任徐庶为上党太守，徐庶在这个位置离世，完全符合诸葛亮的预测推算。
刘备拜访水镜先生，没有请到卧龙凤雏，却请到了另一位军师
曹操南征时刘琮带着荆州全境投降曹操，崔州平由于士族出身，迫于形势投降曹操。曹操为了更佳地统治荆州，刻意把许多士族迁到北方，崔家所以被迁到青州地区。由于能力，崔州平很快做到了别驾这一职务。不过伴随着曹操赤壁之战的战败，崔州平由于和诸葛亮"有关系"被曹操忌惮、冷落。曹丕上位后提拔崔州平为琅琊太守，但崔州平上任没几年就因病离世。
预言诸葛瞻的结局
在诸葛瞻之前，诸葛亮事实上有一个继子名叫诸葛乔，这是由于那个时候诸葛亮没有子嗣，他的亲哥哥诸葛瑾刻意过继给他的。后来诸葛乔在益州之战中离世，诸葛亮才生下诸葛瞻。
诸葛瞻从小表现得非常聪慧，再加上那个时候诸葛亮事实上业已是蜀汉的掌权者，可以说诸葛瞻在一片鲜花和掌声中长大。这也让诸葛亮担忧，刻意写信给哥哥诸葛瑾，担心诸葛瞻未来遭遇磨难可能一蹶不振，甚至难得善终。
诸葛亮离世时诸葛瞻年仅十二岁，尽管诸葛亮生前交代过刘禅不要特意关照诸葛一家，但刘禅还是把诸葛瞻接进皇宫里面培养，诸葛瞻成年后还把本人的女儿许配给他。有了诸葛亮的余晖、再加上刘禅的特意栽培，诸葛瞻二十出头的年纪就进入朝中做官，二十七岁时就已经变成了军师将军，三十二岁又成为卫将军，蜀汉部落二把手。
司马昭发动灭蜀之战时，蜀汉大将军姜维在前线汉中御敌，后来又退守剑阁。诸葛瞻则攻戊成都，后来因战事需要迁到绵竹驻防。魏军久攻剑阁不下，大将邓艾亲率8000精兵走阴平小道进入益州腹地并在绵竹和诸葛瞻交战。邓艾的神兵天降打乱蜀军所有部署，诸葛瞻领兵御敌最终战死绵竹。战后钟会为了缓解蜀汉旧臣的怨气，刻意为诸葛瞻立碑。
预言史万岁的行动
诸葛亮最后一个预言是在南征期间，第3次生擒孟获之后。依照之前的约定，这一次孟获将会返回南中带着精锐象兵出战蜀军，诸葛亮固然不晓得象兵是何物，但考虑到猛兽怕火的习惯，刻意命匠人制作了各类老虎、野狼模样的雕像，在里面填满火油，准备在战场上破敌。
当日深夜诸葛亮一如既往观测天象，突然间算出了什么事情，于是挑灯夜看地图，这一看就看了一整晚的时间。第2天诸葛亮精力充沛的布置和布局任务，随后派大将向宠带着2000精兵埋伏在左侧山腰。
当孟获领着象兵来袭时诸葛亮命人将野兽模样的雕像点火推进象兵群中，大象果然被火焰吓退，诸葛亮趁机命人在后面放诸葛连弩压制，孟获领着南中团队顽强抵抗。当南中团队体力渐渐不支时诸葛亮突然命令向宠的伏兵杀出，慌乱间孟获不晓得向宠有多少团队多少战力，只能请降。
再一次投降的孟获同样不服诸葛亮，扬言南中还有杀手锏，还想继续作战。包括向宠在内的许多蜀将建议诸葛亮杀了孟获，但诸葛亮还是放走孟获。诸葛亮知道孟获业已是强弩之末，南中之战也即将结束，紧接着命人雕刻一块石碑，上面写着"万岁过后，胜我者过了这"。
那个时候，包括三国统一之后很长一些时日都没人知道这有什么含义。直到三百年后隋朝大将史万岁奉皇帝杨坚的命令征讨南中，史万岁下令团队扎营时无意间发现这块石碑，当史万岁得胜而归后方才知道碑文之义。
诸葛亮的三大预言3
第1个预言：好友的官职
诸葛亮早年丧父，由他叔诸葛玄把他抚养成人。之后的日子，他的叔叔诸葛玄担任袁术的豫章太守，便带着诸葛亮和他之弟诸葛均。不晓得哪些原因，派朱皓担任豫章太守，不让诸葛玄去了，诸葛玄与荆州刘表关系好。
诸葛玄便依附刘表去了，诸葛玄去世以后。诸葛亮便耕种垄上，这一时刻诸葛亮有三个好友：崔钧、孟建以及徐庶，这四个人都非常贤能。有一天，四个人一块游玩，诸葛亮突然对其他三个人说：“我能知道你们未来会做什么官职？”
《魏略》记录载入：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”大约会做到刺史、郡守差不多的具体位置，三个人听完觉得很意外，不过谁也没有在意。日子就这样一天天过去了，事情真像诸葛亮说的那样，崔钧当了郡守校尉；徐庶当了御史中丞；孟建当了凉州的刺史将军；诸葛亮预言的正确。
第2个预言：儿子不成才
诸葛亮四16岁才有儿子，可以说是老来得子。《三国志》这样记录载入诸葛瞻：“瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。”意思是：诸葛瞻擅长书画，记忆力很高，蜀人因怀念诸葛亮，因而喜爱诸葛瞻的才思敏捷。
诸葛亮生前认为诸葛瞻不会成才，《三国志》记录载入：“建兴十二年，亮出武功，与中瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”意思是：建兴十二年，诸葛亮出兵武功，给他的哥哥诸葛瑾写信说：“诸葛瞻今已八岁，聪明可爱，我嫌他早熟，恐怕大器难成。”
结果，正如诸葛亮所说，诸葛瞻没有成器。他其实没有像诸葛亮一样，成为蜀汉的顶梁柱。诸葛瞻战死于绵竹，这场战败他需要承担主要责任。若不是他轻敌，过度操劳的邓艾，又怎么能将其击败。
第3个预言：万岁过后，胜我者过了这
建兴三年春，诸葛亮率军南征，这年秋天，全部平定了叛乱。依据《隋书》记录载入：诸葛亮七擒七纵孟获，刻下碑文“万岁过后，胜我者过了这”。对此下属都不清楚诸葛亮之义，属下认为要胜过诸葛，最起码要到万年以后。
诸葛亮笑着其实没有回答，直到372年后这个预言才实现。原来隋朝武将史万岁征战沙场，战无不胜。行军路上偶然遇到这块石碑，上面写着“万岁过后，胜我者过了这”。才知道这个碑，不是诸葛亮炫耀自己。而是预言史万岁，会从这里经过，可见诸葛亮预言全部都了。
出师一表通今古夜半挑灯更细看两句中提到的千古铭文是哪篇文章_百度知。。。
这两句中提到的千古铭文指的是杜甫的《江畔独步寻花》。出师一表通今古夜半挑灯更细看两句中提到的千古铭文是《出师表》。古，夜半挑灯更细看。提到的是《出师表》，作者诸葛亮。作品贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀;表现了诗人壮志难酬的深深的慨叹和感伤;固然年事已高，不过诗人对前途仍然充满着希望和执着。出师一表通今古，夜半挑灯更细看，是南宋诗人陆游的诗《病起书怀》中的两句。
诗中提到的千古名文亦即前句提到的《出师表》，作者是诸葛亮。
“位卑未敢忘忧国”这句出自哪首诗?又讲了些什么呢?
“位卑未敢忘忧国””出自：《病起书怀》，是南宋陆游的作品。
整句意思：固然职位低微却从未敢忘记忧虑国事。
整首诗意思：表现了诗人百折不挠的精神和永不磨灭的意志以及爱国情怀和忧国忧民之心。
【作品出处】《剑南诗稿》
【原文】
《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
【译文】
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
固然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓皆在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
【注释】
⑴病起：病愈。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。支离：憔悴；衰疲。
⑶孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。江干：江边；江岸。
⑷忘忧：忘却忧虑。
⑸阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
⑹庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
⑺京华：京城的美名。因京城是文物、人才汇集之地，故称。 和銮（luán）：同“ 和鸾 ”。古时候车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征，收复祖国河山”的美满景象。
⑻出师一表：指三国时期诸葛亮所作《出师表》。
⑼挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
【作品赏析】
《病起书怀》载于《剑南稿》，此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了百姓与国家的血肉关系。
首联“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”。叙事、点题，是诗人诗文自己一身的写照“纱帽宽”，一语双关，既言其病后瘦损，故感帽沿宽松。也暗含被贬官之意，写出了现实，纵使有满腔报国之志，也只能身处江湖之远，客居江边，无力回天，心中的苦楚与烦恼可见一斑。
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看见诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正由于诗人品行端正、心地坦荡，因此他对暂时遭遇的磨难并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。不过诗人其实没有局限于抒写本人的情怀，而是以国家的大事为己任。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这儿诗人寄托了殷切的期许：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”。采用典故抒发了诗人的爱国情怀，可收复河山对于诗人来讲毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通今古”的道理。
【作者简单介绍】
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。其毕生笔耕不辍，今存九千多首，内容极其丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
这首诗出自南宋陆游的《病起书怀》，病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。陆游想必我们众所周知，南宋时期著名的文学家、史学家、更是爱国诗人。陆游的人生大起大落、颠沛流离，就算人到暮年，也依然忧心于民族、忧心于国家。
此诗著作于淳熙三年，那时陆游刚被免去参议官，在被撤职后，陆游住所迁居到浣花村，生了一场大病，持续了将近一个月，此诗从身患疾病写起，以挑灯夜读《出师表》结束，那个时候作者固然身染恶疾，不过依然心存国家与江山社稷，展现了其百折不挠的精神和豁达的胸襟。陆游毕生屡遭磨难，壮志难酬，命运多舛，固然时运不济，可是他其实没有丢弃心中的理想与抱负，而是不断时刻提醒自己、勉励自己。三国时期诸葛亮所著《出师表》表明自己为蜀国定当鞠躬尽瘁死而后已，同样，陆游想表达的也是这个意思，唐诗宋词千千万，不过写诗之人的“用心”确是一样。
“位卑未敢忘忧国”，在整首诗中，更是点睛之笔，不但描述了作者那个时候的现状，更加给这首诗中注入了“灵魂”。固然本人的身份与地位十分低下，不过从没忘记忧国忧民的责任。这不禁使人想起了范仲淹的那首诗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，国家兴亡，匹夫有责。固然不能实现人的一生之中的理想与抱负，但就算在平庸之中也要热爱祖国。立大事者或许能够轰轰烈烈，不过更加的多之人立足于平凡的活法之中，遵纪守法、不添乱、多多奉献就是爱国。
位卑未敢忘忧国，语出陆游《病起书怀》诗：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”
位卑：地位低微。职位、地位固然卑微，不过 也不敢忘记忧念国事。诗句表达了作者强烈的爱国责任感。
陆游，字务观， 自号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。孝宗时赐进士出身，任镇江等州通判。后入王炎幕府襄理军务。官至朝议大夫礼部郎中。
《病起书怀》全文为：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”
此句话同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，固然自己地位低微，不过从没忘掉忧国忧民的责任。
它的主旨就是热爱祖国，它汇总了中国人民热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。
位卑未敢忘忧国
出自南宋陆游的《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
诗是淳熙三年（1176）诗人被免去参议官后写下的。诗人落职之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天。这首诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。其中“位卑”句犹如漫漫长夜中的一盏心灯，不仅使诗歌思想生辉，而且令这首七律警策精粹、灵光独具，艺术境界拔人一筹。
本诗于淳熙三年(1176)四月作于成都。诗人被免去参议官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗，共二首，这里选的是第1首。诗人想到自己毕生屡遭磨难，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。“位卑未敢忘忧国”成了后世很多忧国忧民的寒素之士用来自警自励的名言，这个和病起抒怀一样。
“位卑未敢忘忧国”，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，固然自己地位低微，不过从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。它汇总了中国人民热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。我们不求轰轰烈烈，只要立足自己一身的岗位辛勤工作了，多奉献，不添乱，就是爱国，就是忧国。热爱祖国有不同表现，创造物质财富、精神财富，捍卫民族尊严，为国争得荣誉，维护祖国统一，发扬民族美德，等等，都值得赞美。
“位卑未敢忘忧国”之义是固然职位低微却从未敢忘记忧虑国事。“位卑未敢忘忧国”是一个诗句，出自宋代陆游的《病起书怀》。
这首诗讲了：该诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。全诗表达了诗人的爱国情怀以及忧国忧民之心。
《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
注释
病起：病愈。
病骨：指多病瘦损的身躯。
支离：憔悴；衰疲。
孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。
江干：江边；江岸。
忘忧：忘却忧虑。
阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
京华：京城的美名。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
和銮（luán）：同“ 和鸾 ”。古时候车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征，收复祖国河山”的美满景象。
出师一表：指三国时期诸葛亮所作《出师表》。
挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
翻译
病体虚弱消瘦，以致纱帽帽沿都已宽松，不受重用只好客居在与之相隔万里的成都江边。
职位低微却从未敢忘记忧虑国事，即便事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓皆在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
“位卑未敢忘忧国”赏析
“位卑未敢忘忧国”，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，固然自己地位低微，不过从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。它汇总了中国人民热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。我们不求轰轰烈烈，只要立足自己一身的岗位辛勤工作了，多奉献，不添乱，就是爱国，就是忧国。热爱祖国有不同表现，创造物质财富、精神财富，捍卫民族尊严，为国争得荣誉，维护祖国统一，发扬民族美德，等等，都值得赞美。
创造背景
这首诗是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，那个时候的陆游已是五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍是国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗。
作者简单介绍
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
出自宋。陆游
《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
这首诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。其中“位卑”句不仅使诗歌思想生辉，而且令这首七律警策精粹、灵光独具，艺术境界拔人一筹。全诗表达了诗人的爱国情怀以及忧国忧民之心。
起句两句“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”叙事、点题，是诗人诗文自己一身的写照“纱帽宽”，一语双关，既言其病后瘦损，故感帽沿宽松。也暗含被贬官之意，写出了现实，纵使有满腔报国之志，也只能身处江湖之远，客居江边，无力回天，心中的苦楚与烦恼可见一斑。
三四句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看见诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正由于诗人品行端正、心地坦荡，因此他对暂时遭遇的磨难并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。不过诗人其实没有局限于抒写本人的情怀，而是以国家的大事为己任。
五六句“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这儿诗人寄托了殷切的期许：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
最后两句“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”采用典故抒发了诗人的爱国情怀，可收复河山对于诗人来讲毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。
此诗贯穿了诗人陆游忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心的真实写照，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，此亦为它能历尽沧桑，历久常新的缘故所在。诗人想到自己毕生屡遭磨难，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。
诸葛亮晚年是还是不是很孤独
要说孤独倒是不会，那样多跟随他的忠臣，但是心灵上是很孤单，由于无人了解他。
诸葛亮草船借箭的主要内容介绍
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。诸葛丞相为了蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，这份执着，这份坚守，值得我们尊重，值得我们学习。下面介绍了诸葛亮草船借箭的主要内容，仅做参考。
诸葛亮草船借箭主要内容
周瑜十分妒忌诸葛亮的才干，一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮赶制10万枝箭。诸葛亮答应三天造好，立下了军令状，诸葛亮事后请鲁肃帮他借船、军士和草把子。第3天，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。这天，大雾漫天，对面看不清人，天还不亮，诸葛亮下令开船，并让军士擂鼓呐喊。曹操只叫弓弩手朝来船射箭，船两边都插满了箭，诸葛亮下令回师，这时曹操想追也来不及了。10万支箭“借”到了手，周瑜得知借箭的经过后长叹一声：我真不如他!
诸葛亮人物介绍
诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。
蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田条文，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。
终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人。
《三国演义》作者简单介绍
罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒全传》《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作作用与影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
诸葛亮隐居隆中的故事简单介绍
诸葛亮13岁那年，叔父诸葛玄被袁术任命为豫章（今江西南昌）太守。其时，兄长诸葛瑾已只身流亡江东投靠了孙权；叔父赶至江西赴任，诸葛亮兄妹四人只得离开山东，随叔父诸葛玄入赣。可没多长时间，汉朝廷却又任命了朱皓为豫章新太守，以接替诸葛玄。官职丢了，薪俸没了，一大群幼小的子女环绕膝下。如何才能将他们哺育成人呢？被迫离任的诸葛玄茫然四顾，一时间陷入了走投无路的境地。忽然，他想起了现正占据荆州的刘表，过去，他们俩也算得上是好朋友。只是时过境迁，也不知今日做了荆州牧的刘表会怎样对待自己。管不了那样多，活命要紧，他只得厚着脸皮、拖儿带女地上荆州走一遭了。那个时候，荆州的治所不在荆州古城，而在襄阳。襄阳位于汉水和唐白河的交汇处，南拊江汉，西屏川陕，为南北水陆重要通道。因此，诸葛玄挈妇将雏，一路风尘仆仆地从江西赶往襄阳投奔刘表。
在诸葛玄一行到来之前，作为东汉末年颇有名望的“八俊”之一的刘表，已在刺史任上将荆州这块广袤而肥沃的地盘治理得有声有色。他不但扫平了治所内的土豪武装，还与孙坚在襄阳打了一场历史称为“樊邓之战”的恶仗。素以骁勇闻名的孙坚在战斗中中箭身亡，刘表取得了决定性的胜利。战后荆州，与烽火频仍的其它地方相比，成了一块战争的缓冲地带，变得相对平静起来。刘表鼓励农桑、休养生息、招引人才、“起立学校，博求儒术”，招来了大批关
西、兖、豫学士，就连在豫东打了败仗的刘备，也投奔到刘表麾下。
就在这样一种良好的环境和氛围中，诸葛玄一行来到襄阳。他们来得正所谓时候，自然受到了刘表的热情接纳。因此，诸葛玄一家人、诸葛亮兄弟姊妹四人就在襄阳安顿下来，过了几年颇为安逸的日子。这期间，诸葛亮进入刘表设立在城南二里之地的“学业堂”读书。他十分珍惜这难得的机会，起早睡晚，学习非常刻苦。此时，襄阳的儒学风气已相当浓厚。而诸葛亮的业师，即为那个时候荆州的儒学代表人物司马德操，一位功力颇深的古文经学家。于是，在如此的环境中，诸葛亮接受的只能是儒家教导。儒学教导在诸葛亮身上打下的烙印相当深刻，他日后的入世进取、对刘备的忠贞不移、生活上的节制克欲等道德观念与行为规范，都可看成是此段学堂教导的结果。
好在诸葛亮在学业堂的时间不长，也更由于他有着宏大的理想与抱负，这才没有被儒学束住手脚。要不然，他极有可可以成为一个穷经皓首、寻章摘句的酸儒。即便从最有利的正面角度设想，大不了就是一名“鸿生巨儒”。即便巨儒也罢，没有多少发展创造，只会“六经注我，我注六经”，又能有多大的意义与价值，对社会又能做出多大的贡献与付出呢？一个看起来偶然的事件，改变了诸葛亮的命数。公元197年，亦即他进入学业堂后的第3年，叔父诸葛玄去世。此时的诸葛亮十分悲伤，3岁丧母、8岁丧父，跟着叔父东奔西走，饱经战乱、颠沛之苦，一颗敏感的心无时无刻不在经受着痛苦的打磨。刚在襄阳过了3年较为稳定的活法，不料自己一直依靠着的叔父又匆匆撒手人寰。命运于他，怎么这般冷酷无情？叔父之死，比失去爸爸更为伤心。终究，爸爸亡时他未到8岁，还不甚懂事，不晓得啥是做悲伤；终究，这几个年一直跟着叔父，他关怀备至的关怀与刻苦不懈的教诲是他心头的温暖、寄托与支柱啊！！！在哀婉的哭声中，诸葛亮变得成熟起来。
叔父走了，一家人失去了根本的生活来源，他变得无依无靠，再也不能继续呆在学业堂读书了；自己已经17岁，到了自主自立的年龄，应担负起本人的命运与未来才是。17岁，一个既面子又脆弱的特殊年龄。正所谓在此一年，诸葛亮决定不再寄人篱下、仰人鼻息，他要靠自己的劳动与本事，过一种自食其力的全新生活。因此，他毅然决然地离开襄阳城，来到了城西约二十六华里的隆中村。襄阳，是他人生的一个中转站，是他进入古隆中的一道不可缺少的序幕。只有进入隆中，一颗优良的种子才找到了适合的土壤，获得了充沛的水分。 隆中山因一山“隆然冲起”而得名。诸葛亮隐居的隆中村，坐落在隆中山南麓。古隆中群山环抱，恬静清幽，东距襄阳城13公里。那个时候，隆中属荆州南阳郡邓县管辖。沿隆中山东行，未到四里，即汉水南岸，乘船北渡，就是邓县县城。并且从隆中到荆州治所襄阳，快马仅需半个时辰，毛驴一个时辰，即便步行，二十多里路程，也要不了多久。诸葛亮之所以选择在隆中隐居，看中的正所谓它不近不远的地理位置。
他并不想做一名名符其实的隐士，而是潜伏静观，以待天时。假如遁入名山大川，隐入白云深处，过于远离尘嚣，就不能掌握人间信息，了解社会变革；若是太近，又不免流于浮华虚荣，达未到潜心隐志、冷静思索的意图。他之所以态度坚决地离开襄阳，其叔父诸葛玄之死，从某种意义上说但是是他找到的一个“借口”与“由头”而已，还有比这表象更为深层的内在原因。以诸葛亮睿智、敏感的天资，他当然不满于儒学的专制与禁锢，并感受到了襄阳城内奢靡浮华、醉生梦死的龌龊之风。若是留恋襄阳的话，诸葛亮完全可以继续在那里生活下去。 但他想让自己过得清醒一些、自由一些、深刻一些，因此他选择了隆中。刚到襄阳不久，诸葛亮的大姐就经叔父作主，嫁给了蒯祺。蒯家是襄阳最有的大族之一，蒯祺曾任过房陵太守，家在今襄阳和宜城之间。不久，二姐又嫁给了那个时候最有声望的名士庞德公的儿子庞山民。辗转流落襄阳的姐弟四人，如今就剩下相依为命的兄弟两人。因此，诸葛亮携弟诸葛均一同走进了山青水秀的隆中村。不料这一住就是十年。兄弟俩因陋就简，搭了一座草庐遮风蔽雨。好在这几个年的艰难生活造就了兄弟俩吃苦耐劳的精神，他们并不以此乃苦，反而充满了一种获得单独后的自信、自足与自乐。
隐居隆中后，诸葛亮做的事情主要有三件：白天躬耕陇亩；晚上挑灯夜读；闲暇之际拜会名士，结交朋友。耕种收割对从未接触过农活劳作的诸葛亮来说，无疑是相当繁重的。在襄阳随便找点儿什么活儿干干都可糊口讨生活，为了磨炼自己造就自己，他的隐居隆中多少带有一点儿自我放逐的意味。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身??”诸葛亮往往默念这背得滚瓜烂熟的孟子名言，以此激发、勉励自己。是的，假如连一点儿农活之苦都吃不消，还奢谈什么胸怀大志、成就大业？
在襄阳求学时，诸葛亮往往“抱膝长啸”，对石广元、徐元直、孟公威三名要好的学友说：“卿三人仕进可至刺史、郡守也。”三人反过来问他将来可做到什么官职，诸葛亮笑而不言。他为啥呢不予正面回答？那一笑之中蕴含着什么内容？三国志·蜀志·诸葛亮传中为俺们记录载入了答案：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”原来，诸葛亮的志向与抱负远大得很，他对普通的什么刺史、郡守并不有兴趣，要做，就做像管仲、乐毅那样能够拯衰复兴、济世救民的辅相。那个时候，学友反问，他不愿伤他们的面子，只有含蓄地笑笑作答。诸葛亮是否真的具有廓清寰宇需要的经天纬地之才？一般之人，都预示怀疑，只有几位对他有着深刻了解的friend才认为言之不虚。由此俺们是可以看出，诸葛亮不但有着宏大的理想，并对自己实现理想的才智充满了自信。
农耕劳作磨炼了他的意志、强健了他的体魄，使他得以贴近大地、贴近自然，掌握中国村里的底层现状，了解广大民众的活法疾苦。这对他日后的惜民力、反奢侈、倡节俭、讲实际等品格和作风的形成产生了尤为重要的作用与影响。而且，他还在古朴聪慧的农民身上学到了很多在经卷上难以听到的知识，打比方说北伐中原时制作的木牛流马，非常可能就是对那个时候村里的一种运输工具的改进，至少也与他在隆中时曾得到过某位能工巧匠的传授技艺和启发指点有关。 在隆中，诸葛亮对本人的要求相当严格，白天耕种，晚上则在一盏昏暗的油灯下捧卷阅读。白天的劳作实在太累，晚上的阅读又太认真，刚入隆中，诸葛亮的隐居生活多少带有一种自虐的苛刻与严酷。对此，诸葛亮曾著文道：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫就不可以励精，险躁就不可以治性。”他又说：“静以修身，俭以养德。”入静去浮、精诚刻苦、老老实实、努力不懈，这便是诸葛亮端正的学习态度。就其学习方法来讲，也显得不同凡响，因他聪颖绝伦，往往一目十行，“独观其大略”，不搞繁琐的考证，不做寻章摘句的雕虫，而能从总体上对历史、人物、学问予以把握。
这期间，诸葛亮的阅读视野已超越了儒家经典的狭窄范围，广泛涉猎了许多、经济、军事等方面的书籍，并对道家、墨家、法家、兵家、纵横家等诸子百家进行了认真的研究。他在论诸子一文中写道：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。”在对诸子之利弊进行一番审慎的剖析后，他博采众长，融会贯通，充分地吸取百家的出色养分。
诸葛亮在隆中身体力行的，正所谓道家所提倡、实践的类型生活方式。他的感受与体验，与老庄有着血脉相通的关系，于是，一旦道学进入他的视野，就如迷路的行人发现了一条畅通的归途。诸葛亮真有一种回家的良好感觉。他捧读道家经典，过着道家奉行的活法方式，结交的friend也是当地知名的道学隐士如庞德公、黄承彦、司马徽等人。
公元200年，亦即诸葛亮隐居隆中三年后，官渡之战爆发，曹操以少胜多战胜袁绍，大体上统一了北方。因此，荆、益二州就成了曹操与孙权注目、争夺、吞并的焦点。、军事形势的急剧变化犹如涌动的春潮奔卷而来，猛烈地冲刷着襄阳大地。一批英才便在这独一无二而重要的环境中经受历史的锻造与打磨，日渐塑造成形，除了最为突出的代表人物诸葛亮外，还有庞统、徐庶、孟建、石韬、庞山民、崔州平等一批杰出的风云人物。他们相互拜访、频繁交往、互通信息、集思广益，交换见解，交流思想心得，互相切磋、互相砥砺、相得益彰。
诸葛亮七星灯被魏延弄灭了吗﹖
是的是被魏延弄灭了肯定是魏延那孙子给一脚踢灭了是的
但这是小说构写的，为了神化诸葛亮，对其逝世预示深深的痛惜，并且也许是为了找一个喧泄点，喧泄对象
毕竟在那个时候的封建社会，批骂君主，这会有杀身灭族之祸的
不过 也不排除诸葛亮的神通广大，打比方说：此刻还有的烧香拜佛…管无论用，先不说，也可能正好魏延的出现，乱了诸葛亮那时脆弱的心智，心智意乱，致使意志崩溃，不幸逝世…
仅做参考
诸葛亮的灯是怎么灭的
魏延进帐，脚步急，带起的风扑灭了。在《三国演义》中，诸葛亮的灯是被魏延踩灭的。魏延一进帐带进风，再加上他走的急，走路带风，把诸葛亮招命的灯就给弄灭了。
