河洛理数以先天卦为主还是后天卦风水奇门奇门遁甲(河洛理数先天卦不吉后天卦吉利)
先天八卦图，后天八卦图，河图洛书，太极图之间是啥关系
互相对照的关系。打比方说八卦图就是依据河图洛书画成。无极生太极，太极生两仪，两仪成四象，四象分八卦。先天八卦为体，后天八卦为用。
看风水的时刻何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时用河图数
先天为数，后天为用。卦数皆为先天数，不过后天数看成是洛书宫数，此为不同用法。
如占卜用的是先天数，做起卦之用法。
然而在堪舆风水学中的洛书九宫则称之离宫，不是离卦，不过有一派别运用易经论阳宅，先天卦位来论述后天宫位，於是就会产生先天、后天之不同。如以后天离宫为南方，套洛书九宫数为「九」，但洛书宫位为「南方为时」以先天为「乾」，为数也是「九」。正是「天南地北」，此乃先天八卦套洛书方位，所以很多风水问题就是不懂先、后天的运筹使用，而在此hold住了！！！
然而河图呢？它以四方为界，北1。南2。东3。西4。五为中间位置，此乃生数；再加五之数为成数，北6。南七、东八、西九、十入中间位置。
再以「天南地北」的观念，套入阴阳，天为阳、地为阴。您所提的问题（河图数是2和7）亦即〝天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之〞其方位就是南方，也是洛书的离宫，但不能称之离宫或离卦。
关键是您的问题：（用哪个数准啊？）此问题或许应该是您用在什麽地方使用，如要占卜用3。如要用布置和布局风水用的可以非常灵活，正是先天为体，后天为用，还要考量先、后天通气等运用，非简单能说明完。
正如运用奇门遁甲布风水阵时，用的数，通通可灵活使用，甚至运用先、后天的方位不同可以催官、催财、催子嗣、催姻缘等。。。巧妙使用无穷！！！
我本人更是运用东方河图洛书之先、后天之数，在出过一本《数字密码》有独到的心得，故共享之！！！
。。。怎样确定，是依据河图洛书 先天八卦 还是 后天八卦 和 天干地支，以。。。
先天数，后天位，根据先天八卦数来取五行。干支也可以，不是绝对的。易经也告知我们“变易”。
先天八卦还是后天八卦
先天卦是伏羲创的，以万物相生的道理来排列的八个卦象。而后天卦是文王创的，以光想之中的方位顺序来排列的八个卦象。
先天主生，后天主死。因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水多数都是先用先天卦判吉凶，后用后天卦断方位。
大约是如此的吧，但是我认为基本古代人们都是把家具做东面西放置的。此刻是科学时代，不要看那些
先天八卦和后天八卦的不同
河图洛书与先后天八卦的关系
河图洛书与先后天八卦的关系
2。后天八卦序数：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。
3。洛书序数：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。
4。先天八卦配河洛
左面：阳内阴外，即先天乾、兑、离、震，阳长而阴消。
右面：阴内阳外，即先天巽、坎、艮、坤，阴长而阳消。
5。后天八卦配河图，一水，即后天之坎卦；二七合火，即后天之离卦；三八合木，即后天之震巽卦；四九合金，即后天之兑乾卦；五十合土，即后天之坤艮卦。
河图洛书乃先天八卦之源，是由灵龟背上斑点而成，将乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八八卦配上洛书之数，则又为乾九、兑4。离3。震八、巽2。坎七、艮6。坤一。
将河图之数横看，其数为九四三八，因 此，先天八卦的乾、兑、离、震则与1。2。3。四的次序相吻合。再将河图之数竖看，其数则为2。七、6。一，则又为卦之巽、坎、艮、坤，合乎5。6。七、八之卦序。
再从四象的具体位置看，一为太阳；二为少阴；三为少阳；四为少阴。
再看河图横列的九、4。3。八的次序，其中十减九为一；五减四为一，一为太阳数，故乾卦与兑卦同根于太阳。十减八为二，五减三也为二，二数为少阴，故离卦、震卦与少阴同出一源。
再竖看河图之数，十减七为三，五减二也为三，三是少阳数，坎、巽两卦与少阳同出一源。十减六为四，五减一为四，四为少阴数。因 此，坤卦、艮卦与太阴同出一源。
河图和洛书是如何推算出先天八卦和后天八卦的，求解
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。 河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。 河图洛书，同为易源，不同的是表现形式不一样，如汉刘歆认为：“河图洛书，相为经纬”。宋朱熹则认为：“河图主常，洛书主变，河图为体，洛书为用。”
洛书与先天八卦，洛书先天八卦是什么
1。先天八卦来历
2。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”此乃万物衍化生成之机理，先简单后复杂，复杂是简单容易的叠加；简单是复杂的基础；所以继之者善，依照阴阳一一叠加，阴阳交感，衍化万物；成之者性，叠加的阴阳多少不同，成就了万物不同的属性。
3。先天八卦以阳顺阴逆的自然金科玉律生成圆图，天然生成，非人理自定。
2。先天八卦人伦之理
3。洛书生成之秘
2。后天之卦，男随父主外，女随母主内，故乾震坎艮为男为阳；坤巽离兑为女为阴；
3。乾为阳主进，阳数之极其9，故乾为老阳为9；坤为阴主退，阴数之极其1，故坤为老阴为1；依据乾坤六子出生的顺序，阳主进，震为长男故为8，坎为中男故为7，艮为少男故为6；阴主退，巽为长女故为2，离为中女故为3，兑为少女故为四、
4。将乾坤生六子的排列次序排入先天八卦圆图即得后天洛书，洛书天然生成，并 不是人力所左右，其玄妙玄幻莫测。
河洛理数
一书据传是宋朝陈搏所著，郡雍述，是一部用八卦精密推算命运的惊天动地的巨著。基本方法是: 1、 起先天八字 2、 将八字的天干地支变成数，再将数变成卦，先变作先天卦。 3、 立元堂爻 4、 依据先天卦和元堂爻，变出后天卦 5、 再依据先天卦，后天卦起出大运，流年，流月，流日的卦象 6、 按一定的原则剖析各个卦象，精密推算出命，运之吉凶 干支法既是比较不陌生的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。四柱中带有强烈的五行学说，可谓是建立在其学说的基础之上的。八字中命的部分典籍最多，《河洛理数》便是其中重要的一部典籍。
河洛理数(7张)
如何知道自己先天卦后天卦是什么 怎么排的
这一张图向我们揭示了先天八卦怎样演变为后天八卦，阐明了后天八卦图的来历起源。在八卦图中，每一个卦象都是由三道组成的，每道称为"一爻"，最上面的叫"上爻"，中间的叫"中爻"。下面的叫"下爻"。一条道称为"连"，两条短道称为"断"，例如，兑的上爻为断，震的下爻为连。
"乾坤中二爻交易成坎离"之义是说：在"乾"和"坤"这两个卦象中，它们的中爻相互交换，就成为了"离"卦和"坎"卦。"离上爻与坎下爻交易成震兑"之义是说："离"卦的上爻和"坎"卦的下爻相互交换变成"震"卦和"兑"卦。"震上爻兑下爻、震下爻兑上爻交易成艮巽"之义是说："震"卦的上爻和"兑"卦的下爻交换，"震"卦的下爻与"兑"卦的上爻交换，就成为了"艮"卦和"巽"卦。"震下二爻与巽上二爻交易成乾坤"之义就是说："震"卦中的中爻与上爻和"巽"卦的中爻与上爻交换，就成了"乾"卦和"坤"卦。以此类推，先天八卦的八方位名称就成为了后天八卦的形式，变化出来的后天八卦和"洛书"对应，就显现了一坎二坤三震四巽等定位名称。就两张图，你记住了就是了。
卜易免费八字排盘， 四柱八字排盘
实际上易为万物始，、六壬，包括你没有提及的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，亦即风水，都
于。（这里我没有提及，由于确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，不过俺们下意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。打比方说由发展起来的一堆事物，打比方说的道术、的。于是，将玄学和其它项一并排列，也是不正确的。这样说也许会严谨一点：、六壬属于玄学领域。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。由于它一点都不玄。第2个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、汇总，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。简直成了指点人们赖以生存、生活、斗争的技术。
就好像我们会用电脑，这是一门技术；就好像我们会设计制图，这是一门技术；就好像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。诚然，跟其他技术一样，玄学玩得好还是不好，关键还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这几个玩意究竟有没有效果，或者有还是没有作用。可以肯定地说，效果是肯定有，作用也是肯定有的。
要不然它就不能被叫作技术。不过，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为啥呢？还是由于它仅仅是一门技术，它真的可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你本人去做！！！而且要做成一件事，是许多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。
在所有预测推算里面六壬是一个很的东西，就本人的亲身体验，六壬的准确率是的，大约有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我本人的感觉来讲，同一个实际案例，和四柱对比，偶尔会有出入，
另外许多人提到意识形态，这一方面一定有很大的作用与影响，不过俺认为并不是主要原因。世界各地不同的都有着自己的玄学，但大都都没有纳入现代教导体系。这和数术玄学本身的特征有关，并不是每个人都适合学这个，即便是很聪明的未必能学会。
因 此，大约还是适合以守旧的方式传承吧。讲个和数术传承相关的故事。刚工作的时刻，公司的一个由于和认识，所以知道俺会奇门。有一天下班以后，使俺留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。由于从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。无论是起局简单容易的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。那个时候已经非常熟练了，所以讲一下奇门遁甲的起局还是很简单容易的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位使俺报数，紧接着他在会议室的白板上，用一种俺当时还没听别人提起过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。
起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，由于对八卦、八宫这几个概念非常熟悉，所以理解起来比较容易。紧接着也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为啥要告知我这几个。他说，他也学过奇门，不过呢派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，因此就必须教我一种。由于，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。假如我听了你讲的，却没教你，那么这样就是偷学，出来混，早晚是要还的。”
奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各式、里的夸张宣扬，即便没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出很多门派。飞盘、转盘以及此刻慢慢浮面的鸣法，奇门遁甲的各式资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门遁甲的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各式派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，假如作为占卜方式来谈，到目前为止的的确确是很冷门的一个方面了。
纯粹的卦象论卦此刻人用的太少，
上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有那么一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会较为多见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代较为多见的大多数都是后来衍伸出的法等，看似像是易占，其实也就是说跟早先的截然不同，连现行与最初的本身亦有很多改变。
另外再说一下风水，在我看来，古代人们的风水和今天经常提到的风水根本就不是一件事情。
古时候的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时刻曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，此句话意思风水是由这些部分组成的，
一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本没有可能许多，因此一般人和风水的关系其实也就是说很远，你有钱买下来就另一说；
二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，如此才能提气点睛；
三是“黠”，这个点睛建筑不是轻轻松松就行的，它在人文意义上要非常重要，打比方说黄鹤楼，假如是私人的建筑，打比方说祠堂，打比方说捐的塔、等，在文化意义上要与有关的人有重大的
才行。
今天的风水是另一种东西，教你建筑布阵与布局内怎样趋吉避凶，教你怎样看待尺寸等等，这几个与宇文恺所言有
，但多数都是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化
，而风水攸关者，常常占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。总之，你选的地方就不是名符其实的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
由于字数限制，只贴上部分书籍目录
4山八卦罗经图
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