1967五运六气(五行天干算命)
五行属什么如何看
天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，生辰四柱里亦有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，依据生辰八字，就能够精密推算出命中缺什么，古代人们认为必须五行俱全，命运才会兴盛。
1。五行相生命名法
木生火：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水：
水生木；父名属水，则子名应属木。
2。五运六气
“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。
“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的互相推移。
通过纳音五行法，以出生日期为根据判断五行属性。
纳音五行法着重是由唐朝李中虚写的《李中虚命书》介绍的。这一个方法主要由天干与地支相合紧接着会变成新的五行。通俗来说就是用一自个的出生年份作为五行的判断根据，打比方说一个人生长于戊子年的话，那他的五行就是属火了，由于戊子属于火。
具体的五行不妨参考下表：
（19二十四或1984出生）为甲子年金命
（1925或1985出生）为乙丑年金命
（1926或1986出生）为丙寅年火命
（1927或1987出生）为丁卯火年命
（1928或1988出生）为戊辰年木命
（1929或1989出生）为己巳年木命
（1930或1990出生）为庚午年土命
（1931或1991出生）为辛未年土命
（1932或1992出生）为壬申年金命
（1933或1993出生）为癸酉年金命
（1934或1994出生）为甲戌年火命
（1935或1995出生）为乙亥年火命
（1936或1996出生）为丙子年水命
（1937或1997出生）为丁丑年水命
（1938或1998出生）为戊寅年土命
（1939或1999出生）为己卯年土命
（1940或2000出生）为庚辰年金命
（1941或2001出生）为辛巳年金命
（1942或2002出生）为壬午年木命
（1943或2003出生）为癸未年木命
（1944或2004出生）为甲申年水命
（1945或2005出生）为乙酉年水命
（1946或2006出生）为丙戌年土命
（1947或2007出生）为丁亥年土命
（1948或2008出生）为戊子年火命
（1949或2009出生）为己丑年火命
（1950或2010出生）为庚寅年木命
（1951或2011出生）为辛卯年木命
（1952或2012出生）为壬辰年水命
（1953或2013出生）为癸巳年水命
（1954或2014出生）为甲午年金命
（1955或2015出生）为乙未年金命
（1956或2016出生）为丙申年火命
（1957或2017出生）为丁酉年火命
（1958或2018出生）为戊戌年木命
（1959或2019出生）为己亥年木命
（1960或2020出生）为庚子年土命
（1961或2021出生）为辛丑年土命
（1962或2022出生）为壬寅年金命
（1963或2023出生）为癸卯年金命
（1964或20二十四出生）为甲辰年火命
（1965或2025出生）为乙巳年火命
（1966或2026出生）为丙午年水命
（1967或2027出生）为丁未年水命
（1968或2028出生）为戊申年土命
（1969或2029出生）为己酉年土命
（1970或2030出生）为庚戌年金命
（1971或2031出生）为辛亥年金命
（1972或2032出生）为壬子年木命
（1973或2033出生）为癸丑年木命
（1974或2034出生）为甲寅年水命
（1975或2035出生）为已卯年水命
（1976或2036出生）为丙辰年土命
（1977或2037出生）为丁巳年土命
（1978或2038出生）为戊午年火命
（1979或2039出生）为己未年火命
（1980或2040出生）为庚申年木命
（1981或2041出生）为辛酉年木命
（1982或2042出生）为壬戌年水命
（1983或2043出生）为癸亥年水命
如何看五行属什么
同一个人五行属性却不同，这到底是什么个情况呢？其实也就是说两种说法都没有错，由于从命理八字上而言，历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的观点。
我们先假设有这样的一个八字（不论其性别）：
年 月 日时
戊子 戊午 壬午 丁未
大家不懂没有关系，其实也就是说所谓八字很简单，不过呢是用甲乙丙丁子丑寅卯如此的天干地支组合来记录时间而已，打比方说此今天2008年6月11日，相应的就是戊子年戊午月壬午日。打比方说我们熟知的戊戌变法，辛亥剪掉鞭子，这几个戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子。
第1种方法如下纳音五行。这是在八字理论发展早期，着重是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚，其代表作《李中虚命书》，大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭），这个时期看一自个的八字五行属什么，一般依据出生的年来推测断定，论命以年为参考点也可以这样说参考坐标，并且有口诀诀窍来推测断定五行。如戊子年(原创作者:江南易林)，戊子属霹雳火，就是说五行属火。假如你是找年长的算命半仙或找路边的瞎子算命半仙帮你算命，他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。
以下是纳音五行的口诀诀窍（大家依据本人的出生年的天干地支来查表就是了）：
60甲子纳音五行表
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。
庚子辛丑璧上土，壬寅癸卯金簿金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
打比方说某人在85年出生，排八字或看万年历发现85年为乙丑年，找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金。就论该人五行属金，(原创作者:江南易林)为海中金。同样的甲子年出生人也是海中金。
第2种方法，就是用日柱天干（出生日的天干）来论一自个的五行。这是在宋代大师徐子平（由于他的原因，四柱算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的，从那时起直至今，论命用日柱天干代表命主自己，用日柱天干作为论命的参考点也可以这样说坐标系。这是一个重大的冲破和发展。从徐子平之后，我们都以这种方式来论五行。
打比方说上例中，日元为壬，壬、癸都属水，壬为阳水，癸为阴水（补充知识：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，在网上排盘或直接查看万年历，紧接着依据排好或找到的四柱找到日元，就比较容易看出自己五行属什么）。
说来这里，我们对于两种五行的不同肯定很清楚了。事实上不管你采用哪种五行论法，并不作用与影响你算命的论断最终，除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法。要不然，两种方法只是叫法不同而已(原创作者:江南易林)，本人推荐使用第2种方式，由于此刻很少人用纳音来论命了。
所以下次，大家遇见人家说你的五行与以前的算命半仙说的五行不同的时刻，你最好别惊异或者质疑，由于这种判断是命理八字最根本的常识（就好比医生判断病人的性别一样），即使是再憋足的算命半仙（除非提供的生日不正确或者算命半仙老眼昏花或喝醉酒了）也是不大可能弄错这个的。你本人要依据本文所描述的方式方法来推测断定！！！！！！天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，生辰四柱里亦有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，依据生辰八字，就能够精密推算出命中缺什么，古代人们认为必须五行俱全，命运才会兴盛。
1。五行相生命名法
木生火：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水：
水生木；父名属水，则子名应属木。
2。五运六气
“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。
“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的互相推移。八字：乙亥、庚辰、丙戍、甲午。
日元：丙火，
年柱纳音：山头火，（注：专业预测推算师用日柱天干论五行，非专家以年柱纳音论五行）
你五行属火。我晓得你想了解你的生辰八字，而生辰八字需要年月日时。而你只告知了月日，你不会只想了解生辰四字吧！！！
怎么查本人的五行属性?
八字：壬申 癸丑 戊戌 癸亥
五行：水金
水土
土土
水水，纳音五行为剑锋金。
八字五行命属【戊】土。五行水旺，但土虽生于旺月，不过还是缺土。天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，生辰四柱里亦有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，依据生辰八字，就能够精密推算出命中缺什么，古代人们认为必须五行俱全，命运才会兴盛。
1。五行相生命名法
木生火：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水：
水生木；父名属水，则子名应属木。
2。五运六气
“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。
“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的互相推移。。。。。。。。。。。。。。。什么的五行？姓名五行？还是八字？？姓名五行的话，你上百度直接发你名字一个字一个字的发，写上查五行，就有了，八字五行，上八字排盘网页输入出生年月日时就出来了。
粤语中医辛老师是谁
粤语中医辛老师是辛圣明辛圣明，生于1968年，医学中专毕业，行医20余年，在临床过程中，发现中西 医临床严重脱节，中医理论和现实脱节，临床曾屡受挫败。遂愤而励志，扎根基层，回首深研中医理论，焚膏继晷，埋首岐黄，独辟蹊径，渐悟仲景儒医之术和《黄 帝内经》岐黄脉理的内在联系。砸开了岐黄无缝之枷锁：撬开了《伤寒论》浑然厚墙之根基。
一步步形成了五运六气南北证脉诊理论，并进一步总结出微观脉诊和岐黄脉诊的关系，发 明了阴阳二气开合枢立体演示盘推演《黄帝内经》和《伤寒论》。使枯燥无味、晦涩深奥的经书政策变得浅显易懂且能灵活运用。划出了《黄帝内经》研究史上的一 道分水岭，开创了《伤寒论》政策串演之先河。
周易学说是不是真的?我晓得周易给人算命只不过是一小部分。我很好奇清楚明白的请。。。
周易仅有一段是讲用龟甲或者耆草算命的，剩下多数是讲有关天地万物演变的《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都明白知道有如此一本书，外国人只要他研究咱们国家的古时候哲学、文化、文学、历史。科技、天文、地理、医学等等，也都明白知道有如此一本书。但中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一本卜巫之书”，这大概是现代中国学术界的定论，何谓卜巫呢？那么这样就是算命，那是封建，是与现代科学对立的东西，自然这几个年来的地位也好未到哪里。一开展普及科学文化活动，就要反对，而是要反对，就要把的先人——《周易》拿出来评说一通。
说句实在话，当今社会里几乎没有一个人能读明白《周易》，既然读不懂，你有啥权力去批《周易》？有的人讲我不是在批《周易》，我是在批什么气功、算命、等等，你可得知，这几个东西它们都来源于于《周易》，是《周易》理论的详细操作，当你打别人家孩子的时刻，怎么能说与大人无关呢？
关于《周易》的源头，现代学术界里有一种思想认为，它追溯于远古的石器时期，而且到现在没有找到它的真真正正源头在哪里。普通人也用不着知道得那样详细，只要晓得《周易》在甲骨文时期早就存在就行了，那时候人类才刚刚学着发明文字，而《周易》业已是一种成体系的论理。
关于《周易》存在的意义，亦不是普通人所能尽知的，但中医就源出《周易》的线索还是明确的，可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已。至于《周易》在当今社会社会的价值，你只要晓得计算机语言的二进制作方法与《周易》相同就就够了。
对于《周易》的其他价值，我们没有读明白，不敢妄加评说。但总的体验感觉是：它深似大海，博大精深，恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理。举一个例子：
《周易》用十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，来记历法，就显现了六下甲子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处，即60甲子周而复始，没有起点也没有终点，上可记几千年前，下可记人类的未来。不过，就在这神奇的记年法里，却蕴含了无限的奥妙秘诀。
据统计，从1827年以来、长江共发生洪水16次，其年份分别是1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年，这几个数字中间有一些怪异的联系：
1887—1827＝60
1909—1849＝60
1931—1870＝61
1945—1887＝58
1969—1909＝60
1991—1931＝60
1996—1935＝61
可以说长江洪水60年一个周期是特别明显的，而且间隔约60年的水皆有一样的特点，如1870年、1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年，而且这三次都是全流域性质，从四川到江浙，都遭受到了巨大无比的损失。而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水都是地域性的，主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。
有一位中国科学工作者收集了美国加利福尼亚州近日200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律，于是预测推算1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震。
从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗？中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，此刻即便我们有了气象卫星，也没有可能作出准确的中长期的天气预报来，而数千年以前的《周易》硬是将此问题给解决了。例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年），明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做了准备。果然，1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害。
我们在此并不想证明《周易》的真真正正价值，由于我们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以上所举的例子，大体上都超出了现代科学理解的范畴，而这几个文明的成果绝大都找未到来龙去脉，像《周易》、中医、经络、针灸等等，它在人类文明初期就已经存在，依照一般道理，那个时候的人根本没有可能发明它。所以我们很有必要承认，在俺们这代文明之前（文字发明以前），地球上曾经存在过一种高度发达的文明。不过这种文明却在一次巨大无比的灾难中失去了，那么这样就是大洪水。大洪水不仅毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，并且也淹没了第1代地球人勤勤恳恳学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们，他们固然获得了上一代文明的残毁部分，却不能将它原样发展下去，而这批成果就蕴含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的看法，是我们立足于我国古代文明成果，为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出的本书第4个重要假设，它是相比于现代“物质文明”来讲的。诚然，如此的划分仅有方法上的意义，由于假如不这样划分，我们就无法剖析“中介文明”特点。于是，作者申明，在此我们没有有意批评任何一种文明的企图，所有的剖析都是善意的，目的是为了更佳地使人了解已经遗失的一种文明存在的价值。
客观地说，对于人类留存下来的远古文明的意义，人类对它们的研究是愈来愈少，当现代科学产生之初，为了树立一种权威，我们大体上是把远古文明当成来对待的；当现代科学产生以后，因为我们过分局限于自己发明的方式方法和理论，并以此来作为衡量一切的尺度，所以在有意无意之间，排斥了远古文明；从80年代开始，全地球形成了一股文化的回归热，从不同的角度关注远古文明，不过因为认识、方法上始终没有冲破，使这股回归热到现在已然彻底失去了目标。
假如俺们是可以继续向前推论，事实上人类从刚开始就没有很好认识远古文明。从目前留下的古时候文献中，俺们是可以明确地感觉到，从有文字记录载入历史以来，人类在进入这种文明的时刻就显得十分盲目，以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在刚开始解释《周易》的时刻就很混乱，一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识，但分歧之大却是有目共睹的，更加的重要的是，这几个注释让后人读不懂，特别是对《易》理部分，到现在没有明确、统一的认识。之后的学者们，因为对《易》理认识不够清楚，因此不管是从哲学、社会学、、民族学、文学等方面入手，只能是越解释距离《周易》的根本越远。到今天，事实上大家对《周易》的理解与古时候其实没有根本上的差别，古时候人不懂，我们照样不懂。
为啥会如此呢？原因是因为我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，总之，在于我们以怎样的目光看待眼跟前的世界。
追求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的下意识，积六千年的文明成果，我们发展起一套对自然认识的方式方法和理论，经验告知我们，这套方法和理论是行之有效的。它简单并且明了，开门见山地针对俺们一切物质需要。六千年来，我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了出乎意料的成就。不过，假如我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗？看而定论未必容易下。从哲学的角度看，我们今天认识世界的方式方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，总之，我们仅仅从一个角度、一个侧面认识了世界。
可是，我们今日是怎样来看待眼跟前的世界呢？尽管哲学上的分歧有很多，但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这便是大家对世界的基本观点。因为有了这样一个观点，我们积六千多年的知识积累，建立起一套文明的结构，例如，目前全地球一共约有二十四00门学科，但这几个都是以物理学为基础的。甚至，在人文科学里也要遵守物理学的金科玉律，打比方说，现代哲学看法的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物质的”的看法去看待自然的时刻，我们会自然引出很多有关的看法，打比方说，“人定胜天”的看法等等。建立在这种看法之上的文明，我们把它称为“物质文明”。
可是，除了“物质文明”的方式方法，是还是不是还存在其他认识世界的方式方法和角度呢？回答是肯定的。但这一个方法到底在哪里呢？我们认为，这一个方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已，那么这样就是远古文明的方式方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起。
为了方便起见，也为了对比地进入我们将要探讨的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比，从“物质文明”中我们选择了西医学，从东方的远古文明中我们选择了中医学。
西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范畴。从这种理论和方法出发，西医将人看成一个纯物质的东西，就好像一架工业社会的机器一样。因此它在治疗的思想、方法上，也采取用物质文明改造世界的方式方法，与修理一架机器大致相同，心脏损坏了可以换一个人造心脏；阑尾发炎了，可以割掉；对待一个肿瘤，既可以 使用手术刀切除，也可以 使用放射线杀害。这一个方法与对待一辆破旧自行车、一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了，可以接上一节，机床的电机坏了，可以换一个新电机。
我们承认，随着科学技术的进步，西医“修理”人的水平也在蒸蒸日上。使俺们来设想一下：再过100年，那时人们可以制造、“克隆”出很多精美的人体器官，像人造心脏、人造肝、人造胃等等，也可以人造肌肉、骨骼、血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统。到那时，一个人必定 会在这几个辅助技术下活得更长时间，如果他真的可以活上300岁的话，而在这300年里，今天换一个人造心脏，明天换一个人造肝，后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，可是，这是一个哪些东西呢？他还是个人吗？人们绝对要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许大家会称他为：工业集成化的类人高档机器。多么可怕！！！到那时，俺们这个社会还叫人类社会吗？
从西医的治疗思想及方法中不难看出，西医学与现代物质文明的总思路是一样的，无处不展现能量与能量的对抗、物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与物质交换的一种特有的方式，各式抗菌素那么是能量与能量对抗的显示。假如将西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话，即生存与毁灭，征服与被征服，战争与和平。由此可见，西医学着眼点是人的物质方面，它是纯粹的“物质医学”，展现的就是当代物质文明的普遍原则。
由于西医学离我们很近，大家在生活之中的感慨都很深，在这儿我们就不用多费笔墨了。
中医学号称咱们国家的第5大发明，在世界医学里独树一帜。与西医相反，咱们国家的中医完全走的是另外一条路，它从来就不主张生存与毁灭，征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。
中医十分注重和重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节、周围自然环境等因素。中医意义上的人；并不完全指肉体的人，而多指精神方面的人，强调思、忧、恐。喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气上，思则气结。”所以有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志，指的其实是人的情绪、思想、意念、心理等精神的东西。
打比方说说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医上呢认为，“气”是生命的本源，阴阳五行为“气”的运动规律，五运六气是天地的“气”化，藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂一样精神的东西。于是，俺们是可以推测，中医着重是以精神体为服务对象的医学，方法在于协调精神体与肉体之间的联系。
在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入的病毒杀害，而在于阴阳平衡下的转化。于是，中医特别讲究养气、调气、理气，盛则泄之，虚则补之，寒则热之，热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊。
由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与精神相互之关联联系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息，起到中介调和的效果，所以我们把中医叫作“中介医学”。
此刻我们来综合一下，西医学因为展现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”；中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间，于是，我们把它称为“中介医学”。假如世界是由物质及精神构成的，可是，我们就能够看出中医在自然层次上所处的具体位置，物质（西医）——（中医—中介）——精神。
假如说“世界是物质的”哲学看法，致使了西医的产生，那么致使中医产生的基本哲学看法又是什么呢？固然我们目前还不了解，但有一点是可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可以发明中医学。于是，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的论理要比促使西医学产生的论理高明。
必须注意和提防的是，中医中介的特征，并不是它独立拥有的，它是中国远古文化大系里的一个分支而已，正如同西医代表了物质文明的普遍原则一样，中医中介的特征也代表它归属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则。医者，《易》也，《易》为《易经》，它是我国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。事实上，只要我们稍加注意和提防就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式，都带有中介的特征，中医是中介的，气功是中介的，针灸是中介的，中草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的，、占卜、相面等等皆为中介理论的详细操作方法。
