五十而知天命的天命(天命孔子知天命)
孔子说，五十知天命，“天命”指什么?
天的命令，我认为他或许应该是指自己该做什么，寓意讲的是人到了五十岁的时刻，经历了许多，有了许多的阅历，就知道自己该干什么，能找准本人的定位以及本人的价值。我觉得这是天命，主要指的是他们对于死亡的感悟古代人们在五十岁左右的时刻就一般活得特别大了，并且在五60岁的时刻就已经属于高龄了，因此在这种时候他们就开始操办本人的身后事。这个 天命，偏重于先天命，此刻大家常讲的使命，可以去看，苍穹与灵魂，小说可以更清晰理解到天命的涵义。
春天的滋味愈来愈浓，花蕾绽放，嫩芽丛生，争奇斗妍，美不胜收，使人有种一亲芳泽的喜悦。彷徨在花丛之中，邂逅一段浪漫风情，沉醉于此，所有的都是别样的梦境。光阴匆匆，岁月如梭，转眼之间曾经走进了50岁的界地。人常说，50岁的人要知天命。天命究竟是什么？简单直白的说，五十知天命，天命就是上天的命令。
虽然说人的寿命是百岁，不过能活到百岁的人很少，而大局部人都是活到80多岁。因 此，人在过了五十岁后，面对身体的衰老，年岁的增长，他们对将来的寿命也看淡了。最坏的结果就是50多岁就分开人世，普通结果就是活到七80岁，最有利的结果就是活到百岁。而在古代人们眼中一个人能活到70大部分即使是高寿，所以知天命就是知晓自己的寿命。
然而，知天命不是让你什么也不做，就等着命运的来临，而是让你竭尽全力的为命短做努力，却不问结果自然而然。亦即不给本人心理压力，不勉强本人，坚持积极的好意情，防止徒增许多懊恼，作用与影响寿命。所谓天命不可违，人生下半场，我们将渐渐地踏上老年之路，要明 白冥冥之中，许多事情自有命数，才干活得豁达、幸福。
其实也就是说，一切似有若无的美梦，都源于不实在际的梦想，脚踩实地才会更觉踏实一些。人呀还是不能过份透支生活和精神，平凡点、朴素点，追求自然，不逾越底线，不依附别人，这才是真真正正想要的活法。以后遇见了朴素的美，笑笑就过去了，一自个的青春，终究能永葆多远？一自个的热情，到底能持续多长时间？五十年不容易，且行且珍惜。俗话说谋事在人、成事在天。此处的“天”就是天命。人到五十，我们要了解既要保持时刻努力，也要接受命运的多变性和不确定性。
“天命”指的是在五十岁的时刻就已经获悉到事物的运行规律了，做某一件事情 的时刻不强求结果知道自己该干什么。孔子说:五十知天命。“天命”究竟是什么?
天命，假若毫不犹豫，我们非常可能认为就是天的命令。
不过天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常来讲说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！！！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。因此我们切记别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？肯定不能。但是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清此问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”那个时候我没听懂，一头雾水，不过再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并 不是我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷但是是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
不过孔老夫子为啥呢又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，二十岁年轻人皆在忙着谈情说爱，三十岁、四十岁不惑之年的人固然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有五十岁老年人（古代五十岁的人不少已老而清闲)比较闲逸，开始汇总人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，寓意讲的是人在五十岁之前不懂事，只有活到五十岁才懂事。
其实也就是说朋友们，时到现在日，孔老夫子的话也不可全信。以我来讲，虽70有余仍不知“天命”为啥呢物，难道我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！！！
五十知天命，出于论语为政篇第2。子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。其中“五十而知天命“解泽：50岁了解并顺应了自然规律。
通俗点讲就是“凡存在即合理”，五十岁经历的事情多了，见怪不怪了，能够安之若命、自然而然、凡事不再强求了。
五十岁修炼地心胸豁达了，面对不同见解，也能兼听则明了。
五十岁不再指责挑剔了，清楚明白凡事存在自有其道理。
五十岁知道要善待自己了，不入心者皆学会了剔除。
五十岁不再与人争高下了，知道争的结果是赢了结局，输了感情。
五十岁看淡得失了，知道得之我幸，失之我命，不再与命争了。
五十岁所能看见的风景，必定与二十岁、三十岁、四十岁不同。五十岁是人生的分水岭，恰恰符合中国人的中庸观念，人生顺遂琐事看开。
五十岁是未来岁月中最年轻的时光。
孔子说的天命，是指世上人力不能改变的事情，包括自然和 社会 上的事情，可以理解为客观规律。孔子思想中没有上天主宰的观念，也不谈乱力怪神，他提到过“天”、“天命”，都没有这一方面之义。
咱们就直截了当直接说吧，既然孔夫子在说人的人生各个阶段，而以每十年论，可是，五十知天命朴素的看法其实是人到50岁以后任何人就对本人的家庭状况，事业状况与爱情婚姻状况，子女状况，理想的能不能实现基本就都大体安定了。每个自己也对 社会 状况和本人的生活状况与能力前景就基本都明白知道有多大发展空间了。再说白点，就是自己基本知道自己前半生的命数了。
我觉得“天命”指的是自然规律，亦即客观存在。人活在这个地球是老天爷付与你的使命，你应负担一定的责任，好好完成你的使命。到50岁应该知道本人的一切行之举动依照客观付与去实事求是做了没有？也就是说，你老大不小了，年已半百，必须清醒知道“天命”指老天爷付与你的使命。
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对 命运的态度行为发生的本质性的改变。
天命:古时候哲学的代名词。天:指代自然界，大指宇宙运动的规律，中指天地自然界万事万物的运动形式，小指天下世界人类， 社会 国家兴衰，个人生活顺逆好坏的运行演变规律。命:泛指所有生物各有存活运行的规律。亦指代命令，特指万物之灵能主宰作用与影响世界演变的人类，所为应该承担付与正当的道义，要去实行完成的哪些责任义务。
“五十知天命”出自《论语》。“天命”究竟是什么？解释一定是五花八门。我觉得：“天命”是喻指一自个的生死，它是一种自然规律。一个人假如活到50岁，就有了生活的阅历，富饶的知识，也就了解生命的意义，明 白遵循自然的金科玉律。
一个人从生到死，和自然界万事万物一样，不可抗拒，要勇于面对。生命是短暂的，人活到五十，就要慢慢地步入老年，更加珍惜本人的生命，注重本人的 健康 。打比方说：注意和提防本人的饮食，减轻生活之中的压力，不要常熬夜，不要过量喝酒……
现在的人的活法愈来愈好，幸福满满。我们任何人都要活出生命里的精，尤其是老年人，要活出生命的质量，过快乐人生。
五十而知天命，人到了50岁就知道哪些是不能为人力所支配的事情。
天命，就是天道的意志；“天道主宰众生命运”。是自然的意志，人是不能违背自然规律的。是人生下来就带着的的天赋，也是人的自然寿命，是不可抗拒的自然规律。
孔子说"五十而知天命"，这个"知天命"有什么含义?
孔子说"五十而知天命"，这个"知天命"有什么含义？
我觉得孔子的"五十知天命"中的"知天命"，就是指50岁的人，应该知道何谓自己能做的，何谓自己不能做的，知道何谓"天命难违"了。
自己能做的，该做的就去做，自己不能做的，也可以这样说自己做不了的，就丢弃，不要再抱着虚妄的梦境不放手。再不放手，就不能顺应天意，做自己能做的事情了。
"知天命"，就是知道本人的所为和所不为。知道本人的擅长和本人的短项。知道本人的脾气秉性，知道自己在社会工作、家庭生活之中的重要程度与责任心。有了五十的"知天命"，才会有六十的"耳顺"。
作为男性，由于人过半百，没有时间再使自己执着于偏执中，也不能再浑浑噩噩过生活了。是该接地气，做些有实际意义的事情的时刻了。
"知天命"，于自己，健健康康已经开始走下坡路了，没有使人再虚晃的日子了，还有啥需要完成的事情，就要专注精神心无旁骛地去做好它。
"知天命"，就要堂堂正正做人。上对得起前辈老人，下对得起后辈儿女，中间对得起本人的良心。不混不奢、不奸不妄，不爆不怂。应做有力而不失平和，有地位而不忘亲情的顶天立地的男子汉。
也许"半百前"做过大男子，也许"半百前"事业没有啥建树，不过，是时候做个好儿子，好老公、好榜样了。
假如你是成功人士，工作发展已有一定基础，是时候分一部分精力来照顾家庭了。假如爸妈在，应该已是古稀之人，再不用心陪伴就可能"子欲孝而亲不待"，想叫娘而没有人应，就只会剩追悔莫及了。
假如自己觉得还不算成功人士，多年的打拼，不论结果怎样，为你劳累家事的老伴也该好好陪陪了。你到了半百，进入中年的她也要有人知冷知热，体恤 关心了，作为老公就该陪伴左右，离身更不要离心。
"五十知天命"，过去着重是针对男性来讲的。作为女性，既然也走上岗位，一起养家，"知天命"的时刻，儿女应该已经离开家自食其力了。就使自己平静下来，放松身心。
女性的"知天命"，就是要晓得老公是一家人的依赖，他为家吃苦受累，作为老婆的要多体贴少唠叨，多关心少埋怨。要关心老公心身健全，多为老公着想，尽最大力量让他心情舒畅。
做到"管住嘴，迈开腿。"此处的"管住嘴"，不但是少说，也要少吃，不吃不该吃的。"迈开腿"，自然是锻炼身体和外出旅游。
老公不是老婆的"真命天子"吗？别忘了本人的"天命"所在。老婆善于创建其乐融融的氛围，家中就会温暖幸福，老夫老妻就能过上幸福的晚年生活。
"知天命"，就是不管男女，到了"知天命"的时刻就要顺应天意，对人对事要心平气和，做到有所为，有所不为。
孔子说，五十知天命，“天命”到底是什么呢?
天命指的是一个人以后的一生安排，一个人在达到一定的年龄之后，就应该了解以后的活法应该如何过了。此句话之义是，一个人已经活到五十岁了，做啥事情都应该有一种平常心，不要由于求得什么结果而特意去追求，我觉得天命在这儿意思是经过50年的沉淀和积累，自己应该有了本人的人生目标，不应该再迷茫，而且亦应当看淡周边的名誉利益，而要追求本来的自己。
五十知天命，出自于论语为政篇第2。子：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，知足知止。在其中“五十而知天命“解泽：50岁掌握并切合了自然金科玉律。简单点讲便是“凡存在其实就是合理”，五十岁经历的事情多了，习以为常了，可以安之若命、随遇而安、一切不会再奢求了。
五十岁修练地胸怀豁达大度了，应对不一样观点，也可以偏信则暗了。五十岁不会再斥责苛刻了，搞清楚一切存有已有其大道理。五十岁了解要善待自己了，不进心者皆学会了去除。五十岁不会再和人争高下了，了解争的结果是获胜最终，输掉情感感情。五十岁看淡得失了，了解得之我幸，失之我命，不会再与命争了。五十岁能够见到的景色，必然与二十岁、三十岁、四十岁不一样。五十岁是人生的分界点，刚好符合国家人的中等意识，人生道路顺利琐碎看淡。
即然孔子在说人的人生每个环节，而每十年论，那样，五十知天命质朴的观点便是人在50岁以后每一个人就对本人的家庭状况，工作情况与爱情婚姻情况，儿女情况，理想化的能否完成大体上就都大约稳定了。每一个自己一身也对社会状况和本人的生活情况与工作能力市场前景就基本都了解有多大发展室内空间了。再讲小白点，便是自己一身大体上了解自己一身前半辈子的运气了。
我认为“命”就指的是自然金科玉律，亦即客观现实。人生在世在这个地球是上天付与你的重任，你应压力一定的义务，好好地进行你的重任。到50岁应该知道自己一身的一切至公行为按照客观性授予去求真务实进行了其实没有？那么这样也就是说，你三十好几了，年已年过半百，务必保持清醒了解“命”指上天付与你的重任。“命”是喻指一自个的生死，这是一种自然金科玉律。一个人如果活过50岁，就拥有了平时生活的经验，丰富多的专业知识，也就掌握人生的意义，清楚明白遵照自然的规律。
此处的天命指的就是自然的规律，总之人到50的时刻务 必要也了解一些自然规律，这样才可以帮助自己更佳的发展，才能够让自己活得更久。天命指的就是自己以后人生的安排，亦即达到了有关的成熟期，有着本人的一系列规划。孔子说:“五十知天命”，“知天命”有什么含义?
孔子的50知天命的话知天命，就是我们的活法已经经过一半，都明白知道本人的命数是怎样的。知天命之义就是明 白许多事情了，开悟了。知天命含义是，是在五十岁的时刻已经清楚知道了，自己后半辈子，已经清楚知道了本人的结局。
孔子讲“五十而知天命”，天命是什么?为啥可知?
我们来看一下孔子对本人的汇总：
吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心随欲，不逾矩。
此句话，是孔子对自己人生的几个节点的阐述，以这几个节点为边界，俺们是可以看到孔子毕生中的五个境界。
孔子在三十之前，因为学问不成，尚不能自立；
三十到四十，在自立的基础上还有诸多疑惑；
四十到五十，固然能对所见之事看得清楚明白不疑惑，但尚不知自己一身的天命为啥呢；
五十到六十，已经清楚知道自己一身天命之所归，不过对待自己天命相左之事仍不能宽而容之，
六十到七十，基本能够圆融自己一身和外界的区别，但仍不能挥洒自如。
可以看见，这不但仅是孔子对本人的人生汇总，更像是孔子对所有人应当达到的境界的预期。
节点：十五有志于学。
我们在与社会接触过程中，达到自立，基本不依赖于他人，是最根本的做人要求，用如今的话讲： 就是像个成年人一样处理问题。
节点：三十而立。
在自立的基础上，我们会寻求进一步发展，对内健全本人的三观，对外追求事业的成就，在这过程中，且不说处理内外两者关系，单说简单一些的建立自己一身三观，都会遇见许多难以解决，使人挠头不已的事情。在这个阶段，我们会迷惑，不过会在完成自己分内之事的基础上去寻求困扰我们问题的答案。
节点：四十不惑。
再过十年，当我们能够比较系统、周全地处理围绕在本人周边的各式事情的时刻，我们在通常情况下，就不会继续困惑，我们能够比较理智地认识自己，认识本人的过去和此刻，不过对于自己未来的归属和生命的意义，仍然不能参透。
节点：五十而知天命。
终有一日，我们参透了自己生命的意义，初步达到了明心见性的境界，这时候的自己，已经可以完整的回答那三个哲学问题：我是谁，我从哪里来，俺要到什么地方去。达到这个境界的人，得了本人的道，他们看得见自己在时间轴上所有的存在过程，因此他们的心智，至此已经坚不可摧。但是此时的人，对他人的“道”，其实没有特别清晰的认识，对待与本人的道不相同的事情，心中不能认同。
节点：六十耳顺
耳顺以后的状态在此可以忽视，我们反过来看看何谓天命。
在孔子的world世界中，天命在人事之外，还need人通过努力才能理解。要知天命，必先不惑，必先自立。知天命，说明天命可知，更说明天命本就存在，只是人不知而已。
有诗云“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，单从个人视角去观测天命，是不会有正确认识的，想要晓得天命的实质，应当跳出个人，站在空中俯瞰，才会有不同的收获。
假如把整个人类社会看作一个整体，故此我们任何人的“天命”，都决定于外人，不过同时我们所有人都没有有意识有目的的完全决定他人命运的能力，所以所有的自身命运，缠绕在一起，形成了一种不可知的混沌系统。想要同时有意识有目的的控制所有人的命数，是人类的能力所不可及的。
但这并不是说天命于个人自己一身来说，是一种完全不可改变的存在，要不然孔子所言的耳顺和从心所欲不逾矩就是完全无意义的了，天命对于个人，之所以可知，是由于我们自己可知可控，本人的言行思想固然不可以在完全意义上决定天命，却可以尽最大可能的作用与影响它！！！古语中，叫“尽人事，听天命。”不过现在流行的话语体系里，亦有类似之义，就是那句烂俗又励志的：“ 知道自己想要什么 ”，紧接着是“ 自己选择的路，跪着也要走完 ”。
天命这种东西，即为你的一生轨迹。 假如你无心，随遇而安，那么你的天命就是不可预测推算的随机曲线，不过假如你有心，能尽人事，那么你的天命，虽有坎坷，但总有希望实现心中目标。
五十而知天命，“天命”指什么?
五十而知天命里的“天命”即是字面意思。老天对你的命令。总之50岁的时刻，人就知道自己生下来是应该干嘛的了。
五十而知天命中的“天命”即是字面意思。老天对你的命令。总之50岁的时刻，人就知道自己生下来是应该干嘛的了。完整的看一下孔子的这几句话“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲不逾矩。”我们就能看出，孔子对人毕生的观点。
人的人生被孔子分为了几个阶段，每一个阶段的人都应该有不同的进步。孔子告知我们的是一个循序渐进的过程，而不是每个阶段要做的事情。这便是使人们在不断的学习和探索中成长起来。接着下面我们一起来剖析一下，孔子这段话之寓意。
1。“五十知天命”，这段话之寓意之一
孔子在“五十知天命”前边说了一句“四十而不惑”。就是说在40岁的时刻人应该有本人的判断能力了，那不如就是说在知天命之前先得有判断能力。紧接着我们就能够总结出，所为“天命”就是我们人生前半段的一个汇总。当你能判断该走的路后，这条路就成为你的“天命”。
2。“五十知天命”，这段话之寓意之二
孔子告知我们怎样才可以在人50岁的时刻就知天命，亦即顺应自己听到的知识来走完本人的道路。“天命”亦有顺应上天命令之义。当人到50岁的时刻，毕生的经历已经将人定型，能走的路也只能是老天安排的这天路了。
3。“五十知天命”，这段话之寓意之三
孔子在“五十知天命”后边说了一句“六十而耳顺”。就是说60岁的时刻，听到什么话都觉得顺耳，不再去纠结旁人的话语，这是知天命的作用。当人知道了自己真真正正要做的事情时，别人的话语就不能动摇本人的信念了。此处的“天命”便是知道自己真真正正想要做的事情。
天命是天的命令 形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。50而知天命有什么含义
知天命，也叫作知天命之年，知天命之义是明 白天命，多指学有所成。今用知天命或知天命之年指人到了50岁的年龄。
语出自《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”
上文可译作：孔子说，我十五岁时开始立志学习；30岁能自立于世（学有所成）；40岁时遇见事就不会迷惑；50岁时明 白天命；60岁能听得进不同的建议（清楚理解学到的话）；到了70岁能达到顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的规矩
大家常讲的“知天命”中的“天命”指什么
本人的命运孔子所说的“天命”着重是指天付与本人的使命和天为自己的命数安排，这两种意思在他的话语中都存在，然而，偶尔稍有偏重。“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” （《尧曰》20：3），这一句中的“命”主要就天付与本人的使命来讲，而“五十而知天命”（《为政》2：4）中的“命”主要就天为自己安排的命数来讲。
一个人应该努力知道天所付与为自己的使命和为自己的命数安排，这样，才会目标清晰，脚步坚定，勇往直前，富有成效。还有，孔子强调要顺乎“天命”和信靠“天命”。要晓得“天命”不容易，孔子自己说到五十才知“天命”，外人就更难了。人的一生之中还有很多的事情与遭遇，是人所无法或者难以理解的，但这也并 不是纯属偶然，其中亦有“天命”。在这样的状况下，孔子认为最有利的态度还是顺乎“天命”。“伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：‘命矣夫！！！斯人也，而有斯疾也！！！斯人也，而有斯疾也！！！’”（《雍也》6：10）冉耕，字子牛，是孔子喜欢的门生，以德行称，却得了一种可怕的疾病，听闻是麻风病，孔子很悲痛，但他只能隔着窗子，拉着子牛的手来安慰几句：如此好的人怎么会得这种病呀！！！如此好的人怎么会得这种病！！！对于命运我们真的无可奈何呀！！！孔子表达了本人的难过与惋惜之情，但他还是顺从了“天命”的安排。孔子对于自己最得意的门生颜渊之死，也是如此一种态度：情感感情上悲痛，而理智上顺服。“颜渊死。子曰：‘噫！！！天丧予！！！天丧予！！！’”（《先进》11：9）唉！！！老天要俺的命呀！！！老天要俺的命呀！！！孔子深深知道：“死生有命，富贵在天。”在至爱亲朋罹患重疴或不幸去世时，一个人不会一直沉浸在悲痛情绪中而不能自拔，而是要顺服“天命”的安排。
孔子说君子要畏天命，那何谓天命?
天命就是上天给你的命数，孔子他其实也就是说也是一个比较的人，所以造成儒家文化有一种封建风俗。即是顺时而动。所谓“天命”但是是我们每一天经历的人事物而已，一切自然而然吧。
有的人还这样想生命就是一个过程，没有啥意义，只因看不到性命最后观修法。为了能可以好把握，我们能做一个叙述。倘若刺毛虫有目的，当它变为蛹时，它观念已经弱得很，比我们作梦时的意识还need弱，它感觉自己早已死亡了。所以在刺毛虫来看，它毕生毫无价值，仅仅是为了吃桑叶罢了，紧接着一天天长大，最终去世了。
但粉蝶来看，毛毛虫的生命意义就太重要了。倘若刺毛虫随意乱搞，每一天化妆、保持体型、争着谁最美、谁最帅气、谁最获得成功，多数都还没变为蛹以前就死了。假如连蛹也没看见，绝多数刺毛虫一致认为性命毫无用处，还安慰自己身外之物所有的都是浮云，赶快珍惜此刻。温文尔雅要畏命，这儿的命我觉的不仅是爸妈给的肉身性命，并且还是法理学。
人要有敬畏之心。要明天使和魔鬼，止于至善，守死善道。温文尔雅之因此要畏命，畏的意味，并不是忧虑，一般是敬畏之心。人之为人，做为温文尔雅，若有诚敬心的，切忌轻忽环境污染。温文尔雅假若不知敬畏，则沦为变成奸险奸险奸险小人，温文尔雅假若不知敬畏，人的心里则缺乏，假若缺乏人的心里，丧心则病狂，丧心则与野兽一样。于是，温文尔雅不但要五十知天命，还need畏命。
“命”在日常中的理解是，上天的信念，特指运势与运气。但古汉字典中的解释是，"天"为"乾"，《易经》上对兑卦的释意，“天”的运行规律性即“命”。“天”的运行规律性又是什么呢？那也是“天行刚键，周而复始，源远流长”这样一种真理的客观性。“”命”时常说便是这一规律性。
