易经挣钱吗易经传统文化天干(易经告知我们怎么赚money最容易)

易经姓名打分 09-10

。。。学的是汉语言文学，不是很喜欢本专业。想学周易，不过这个出来之后有。。。

学周易可能适合男孩子，这个去南方相对较好，假如口碑好很赚money。周易在某种程度上是对的，我认为假如以这个为谋生手段不太可能。这个地球没有谁能预知未来。做好本人的定位，多进行社会实践，找份好工作还是不难的。其实也就是说学周易，以后出来肯定能用，拍拍马屁啊，哄哄人，都是有用的。大学毕业也不务必要从事大学里学的专业。周易其实也就是说是个非常好的辅助。 wfL鬼金羊

《易经》中的22年年卦水火既济讲了一个发财机会——64卦故事系列_百度。。。

虎年大吉！！！先给大众拜个年！！！虎年年卦水火既济是个很有趣的卦象，位于《易经》里面的倒数第2卦，既济卦爻位阴阳都合位，卦辞显示也是吉祥顺利，不过唯独是小吉，这象征着，事情固然顺利，不过个慢慢积累，符合天地自然生长收藏，春夏秋冬四季万物生长规律的过程，就好像一个老农，从种子种起，耕种什么就会收获什么，并且一定会按规律来，急不得！！！

也一定是按能力来，超出能力范围的大事必然会出乱子，事物务必是从小积累成长，所以卦辞说它吉利，并且也象征着没有可能短时间将会有大收获！！！大事情、大收获也就象征着大周期、长久运转才会有，因此水火既济卦又说了，小事顺利吉祥，不过开始吉祥，最终会出乱子，揭示了一条恒古不变的道理，越顺利的事情，越需要善后，越要提高警惕小心应对，一旦骄傲自大或者大意了，必定会被问题被打击到，有损失。这便是独属于《易经》的思维思考方式，学了《易经》，不需要多剖析，一看卦象就清楚明白，避开事情接着下面发展的危机危难，俗称危机危难管理。下面放一张我自制的图片。

虎年的年卦的六气特别容易明了，汇总就是木火相生炼真金！！！时逢壬寅，寅藏甲丙戊，地支抽天干之力量，生长为一个新的小型生态系统，一个小型森林必须的阳光、水、土、木皆有了，甲是寅的本气，是主角，因此主题是养木；丙是中气，是提供光合作用的原料；戊土是余气，承接辛丑的土气，聚焦收拢凝结在一起成为坚硬的山或者城墙，也是木生火后留下成果之一，并且也只有土中才能练出真金来！！！土也象征着信仰，集权，所以虎年年卦之义不用多说，今年会培养出符合天地需求的新人才来，他们会出此刻公众的面前。

同时木火象征着文化的兴旺，世间的繁华和精美将一一体现在大众面前，结合当代需求——中华民族物质条件提高了，精神需求继续同步跟上，这个时代，需要一些挖掘出中国上下5000年出色传统文化的人，出来传播给大家，唤醒大众底层的文化记忆，苏醒独属于咱们国家的贵族精神，同时一大批出色的传统文化范畴人才出来传授独属于他们的技艺！！！虎年他们的财运将会旺旺旺！！！发财的机会就在这儿了。

说了如此多现象，那么造成这一切的缘故是什么？是2022虎年行气卦地水师的九二爻，象征着九二爻的人得运，顺着水火既济卦六气行走的人得气，综合起来就是气运，结合既济卦小事吉的卦象，证明这是作用与影响到我们每一个小老百姓的大事！！！“大而无外，小而无内”，关乎我们周围的每一个人，此亦为《易经》提示的一个任何人都可有的机遇，顺大势，可赚money。

有好就有坏，越好的越容易使人放松警惕，所以需要我们时刻小心应对，提高警惕，越大的机构和事物越容易出问题。全年木火大盛，今年的夏天气温会有些高，所以大家要提前做好准备了，备好防感冒中暑的一系列药物。

再说说五运六气相应的病像，木火盛，土固然强，却是燥土，难以生金，全靠天干壬水润燥，不过天干丁壬合化木，也没有多少水可润土，所以壬寅年金气最弱，尤其是怕火克土埋的辛金，辛主肺，庚主大肠，大家要留意呼吸道系统疾病，特别要防备可Yi经过空气传播的疾病，打比方说yiqing，一定不要大意了！！！没事少外出，勤洗手，勤消毒，有情况及时检测和治疗。

天干丁壬合化木，地支也是甲木寅，象征着生发太过，身体肾气不足的须留意保养，不要使人体藏精的本来源于问题了，肾主水，水象征着财和聪明，还代表了生殖系统容易患病，消耗太过小孩难怀，熬夜抽烟都作用与影响精子成活率，熬夜最伤肾，抽烟伤肺耗人身体的水，水也是归肾管的，因此要会归藏，节制使用，归藏肃降为肺的功能，唯独今年肺气弱，因此要加强运动，多锻炼心肺功能，这才符合《易经》第六2卦虎年年卦既济卦的正确使用方法，水火既济，也是心肾相交，火旺，炎上，更需要肺金肃降的力量。

接着下面再说说木运和木气相合相旺者问题，天时地利皆有了，全年气机又比较躁，水火既济名为既济，其实也就是说上是水火相争形成了一个短暂的平衡，相争出来的躁气确是少不了的，这股燥气无法归肺，结合木气生发太过，容易发生躁郁、失眠，原本就有精神疾病的人容易突然发狂和动手伤人，因此我们要领悟一分乙木的慈悲之心，多为别人着想，不要使他人心里留下心结、郁节，同时积极运动起来，形成乙庚合化真金的格局，如此的行为，才符合虎年木火炼真金的格局！！！

最后是讲故事环节，狐狸的智力。古代，春节快要到了，小狐狸母亲要小狐狸学习出门购买年货，于是小狐狸就学着妈妈的模样，第1次拉起家里的小推车就启程了。

不过小狐狸一出门就遇见了一条小河，这是一个磨难，由于没有桥，它以前都是一个人走桥的，不过桥太小了，过不了母亲让带的小手推车，于是只能拉着要装货物的板车渡河，由于是第1次出门做事，难免顾头不顾尾，行动也缓慢了下来，小心谨慎地成功地摸过了河，只是回头一看，尾巴湿了，这不是什么大事。

成功地过了河，小狐狸兴高起来，继续向前走，所有的都很顺利，前面还是一个平坦的下坡路，这象征着前路很轻松，可是它想起了妈妈的劝诫，下坡路容易抓不住车，一抓不住，小推车就会被撞坏，而自己为了追车也会跌倒受伤。于是小狐狸就把速度放慢，谨慎地推着车走下坡路。

只是因为车速太快，还是不小心跑丢了一只鞋子，手里的车也停不下来，只能一口气走到了集市上。

到了集市上，面对五花八门、琳琅满目，它拿着妈妈给的货物单子，一一对应并购买放到小推车上，把整个小推车都装满了，于是开始返程。

可是刚刚让它感觉轻松愉快的下坡路成为了上坡路，固然平坦，不过此刻车上装满了货物，又重又沉的，只能用力推着车前面，用了数倍的下坡时间，才把车推上了坡。

这次直接把小狐狸累得一屁股坐在了地上，正好坐到了自己遗失的那只鞋上。把鞋捡回来后，小狐狸犯了愁，好累，真不想走了，不晓得接着下面路该如何走，不过休息了一下，精神恢复了，看着车上自己爱吃的零食玩具和许多的年货，想想母亲期待的脸，决定还是硬着头皮把车推回去——又马上出发了。

接着下面又是过河，不过和前一次不相同的是，有许多货物不可以碰水，因此，小狐狸拿出了母亲事先整备好的防水帆布，把货物都盖起来，再检查一下小车结不结实，没问题就会开始过河了。这次比上一次过河艰难多了，又重又要防备不能进水，最终固然过了河，小狐狸全身的都湿了。

回到家后，整个家人看着满载而归的小狐狸兴高极了，狐狸母亲也夸奖了小狐狸，众狐都围了过来，争抢着想要拿本人的食物，小狐狸也不例外，正想要拿奖励的小零食和小玩具，却被狐狸母亲受在小推车前，严厉制止了，并让小狐狸喝一碗姜汤，赶快去洗个热水澡，擦干净身上的水，再一起享用食物。

对于小狐狸来说，这一次不忘记初心（购买年货），时刻虚心、谨慎和劳记长辈的教育，得到的长辈帮助支持和最后的收获让它成长了不少，不过假如不及时擦干自己沾湿的皮毛，喝碗驱寒的姜汤，时间一长就会感冒，所以即便事情做成功了也不能放松警惕，骄傲自大，而要看看有还是没有什么忽视的问题需要善后，做某一件事情做到善始善终，这是《易经》既济卦上六爻揭示的道理，并且也是虎年我们所需必须面对的问题之一！！！

对于狐狸妈妈来说，这是一个很棒的锻炼孩子的机会，给了最大的鼓励和保护，这是一个睿智的长老，也是我们务必要争取、不可缺少的助力，家有一老，如有一宝，珍惜家里智慧的长老，并且孝顺他们，是中华传统美德之一！！！可得上慈下孝，分享天伦之乐！！！

虎年的大约过程皆在故事里，请仔细品味，打比方说夏天气温高我们是还是不是可以买空调的gupiao？文化昌是还是不是文化范畴的gupiao也可以？木的气运盛，那么农业范畴的gupiao也不错？想要更加的多详细信息，点赞收藏关注推荐吧！！！支持一下作者，使俺有动力继续提供更加的多的优质文！！！ wfL鬼金羊

我学易经许多年如何才能出名?

出名有何用。wfL鬼金羊

要真本事才行。我20年前就出名了，无人给你一分钱。wfL鬼金羊

wfL鬼金羊

此刻是挣钱是主要的，名放第2位。wfL鬼金羊

此问题有点意思，你想出名，可以找几个平台帮你推广宣传一下，这样不就出名了，这个不讲究缘分吗，等缘分到了，可能你就出名了

有还是没有从事易经风水的!学习这个以后当个职业挣钱不!

三百六十行，行行出状元， wfL鬼金羊

易经(善易不卜)

《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。第1个就是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的。气象天象都是象，天有天象，地理也是地的象。看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相，这个是假不了的。由于你的相是从您的心在转的，叫做相随心转。心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的。不必以给自己的舌头伸出很自在，不一定。你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。许多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，连舌头直直的伸出来都做未到，他相已经变了。那如何办，凭借自己去调，这没有可能看医生。因此叫正心，正心特别重要，心一正，五官就统统归正了。看相不是，是不会看的人乱讲，或者会看一点占的人，用它来骗财骗色，那才叫。

《易经》是数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。假如说一切有定数，大都人听了会很反感，会讲这是宿命论，其实也就是说错了，定数是指最终的结果。打比方说，考试最后只得60分，那这个60分就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是最终，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。过了一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最终的定数，不及格也是最终的定数。因此讲，定数是讲最后，不是讲过程。

《易经》的理是推理。其实也就是说它跟科学最接近。一个人依照道理去推，他就能够未卜先知，不需要卜就知道结果是什么样。由于那个“理”是固定的，理所诚然，势所必然，这两句话我们很熟。形势来这里，结果就一定是如此的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是比较容易的事情，并不难。

《易经》里面有许多吉、凶，那么这样就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。不过呢我们都看错了，《易经》它并非一个命定论，它不主张宿命论。《易经》里面最常用的字是“如”。“如”是似乎，假如这样，你会咋样；假如那样，你会咋样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不能铁口直接断，凡是铁口直接断的都是不太擅长占卜的人，可是我们此刻就喜欢那种铁口直接断的人。由于占卜时搞得神神秘秘的，你就能够收钱了。你依照的道理跟他讲，那你收什么钱呢？你但是讲道理而已啊。这是普通人错误的观念。

我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开，《易经》被用以占卜，我认为这是很自然的事情。不过，那个时候的占卜是有条件的。第1，它只能占国家的大事。用以占卜国家需不需要战争，国家今年会不会天地平安，会不会国泰民安，会有啥变故，这个可以。第2，没办法决定的时刻可以卜。当大臣们慎重考虑，还是不能下决定，这时候是可以占卜的。第3，占卜完以后不务必要听。姜子牙是帮助周文王建国的军师，那个时候武王想要伐纣，就去卜，卜了一个卦，不好。姜子牙说，你莫要信那个卦，由于整个情势对西周有益的。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜子牙的时代离目前已有3000年之久了，他那个时候就论，占卜是用蓍草，是用龟壳，人不依靠本人的脑筋去想，而去相信这几个龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜子牙那个时候就清楚明白这个规律。可是当秦朝把所有书都烧掉的时刻，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为啥？由于有人告知秦始皇，说这本书不值得烧，由于它是占卜的书，让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就论，既然已经是没有用的书，那么这样就不要烧了。就是由于《易经》逃过了秦火这一劫，所以使更加的多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过这一劫。这是都是很怪异的说法，不过在民间流传得很广，汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》视为一种哲学，俺们是可以把它称为自然哲学，由于它取法的对象就是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者占卜的。

你占卜的意图是什么？你想要晓得结果对不对？那你就全错了。一个人做某一件事情，不能问结果如何才去做。一位男士要娶一个太太，可不可以先想一想娶到她就能够得到三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可考虑娶她是由于将来她会帮你成功？也不可以。这几个动机都是不对的。这是第1个，一个人不会为了结果才去做某一件事情，不可以。由于一问最终，作事的动机就不纯正了。你应该做的事情，即使不能挣到钱，也要去做，这样才对。假如只是有利可图去做，那么这样就业已是小人了。由这一点来剖析，我们就知道此刻社会中的许多观念，其实也就是说是不合乎《易经》的道理的，亦即不合乎自然的道理。一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会咋样。假如树想到长大以后会咋样，那它就宁可不长了，由于长大后一定会被砍掉。每个人只如果想到最终，就什么事情都不要做了，我们说得很清楚，人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，有一个共同目标，就是一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？似乎没有。假如你想得很长远，想最后都是死，那么这样就啥都不要做了。这样是死那样也是死，那干脆此刻就死了算了，这是不对的。为啥我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子正好是关公。关公没有成功，不过我们却拜他。我们崇尚怎样的人？崇尚做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，因此，会拜的人是用本人的忠义跟关公的忠义互动。我看见你俺就要忠义，要不然我将来看你就跟你一样脸红红的。关公为啥是脸红红的，就是告知你，你拜了我，你不忠义，你就脸红。不能用的眼光去做如此的事情，那是大错特错。我们尊重每一自个的选择。不过我仅有一句话，无论你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是了。是个程度问题，而不是说哪个东西是。天底下哪有这种东西？人信得超过了应有的度就是。《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表的情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在怎样的情境中，再去查那个卦，它会告知你，在这种情境下你须留意哪些，紧接着你就照那样去做，它做这个用的。我把它叫做查经用的，而不是占卜用的。用占卜来学习卦，是正常的。用占卜来为自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的意图不是告知你最终，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是明白占卜的人。

《易经》里面数次提到一句话，自天佑之，吉无不利。多数人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做啥事情都很吉祥，都不会不利。说实在话，老天不会保佑每个人。自然怎么会保佑每个人呢？它假如保佑了这边，就保佑不了那边。自不然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全不要紧。老天假如保佑每个人，老天就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，无论你有啥反应。不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”之义。而是指“自己”。你本人努力，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想此亦为老子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会由于你多拜就保佑你，那样跟贿赂有啥两样？假如连老天皆可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪官污吏而已！！！因此，老天是不会做这种事情的，老天会讲，你好好做，俺就依照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会依照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下仅有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不依照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。因此讲，许多书上把“自天佑之”解释为“来自上天的保佑。是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。自然是各式现象的一种周而复始，一种变化，其实没有神在里面。你本人争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然规律在走。就好像你搭上这班火车，自然会到达到完成都，你搭上那班火车，自然会到西安一样，是同样的道理。《易经》的主张非常清楚：每一个人都应该给自己的所作所为负起全部的责任。

以前的大家庭，生许多小孩，怎么照料得过来呢？其实也就是说养一个小孩很不容易，不过养五六个小孩反而比较容易。由于一个小孩患病，似乎天大的事情一样，紧张得要命。不过假如养了五六个小孩，似乎死一两个无关紧要，很奇怪，心情就不一样。因此，过去的小孩有啥病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。此刻不是那样的了，此刻假如小孩毕生病，整个家人都紧张得要命，此亦为不对的心态。人务必要经过不同的历练，哪种病都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人，那是最要命的，由于一病就起不来了。因此，许多观念要凭借自己去调整。人无论做什么事，自己都要谨慎小心，假如不慎重，自己就要承担对应的后果。你走这条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，无人例外，你凭什么例外。摆放在你面前的永久有两条路，你本人去选，假如你要走这条路，就往这边走，假如你要走那条路，就往那边走。

孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》似乎得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在我们中国文化里面特别大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常古板的哲学，而不是象术，可是他排不排斥，他不排斥。以孔子的性格，他会说不占就预示他会占，而且往往占，由于一个人你不会占，你又没有占过，你如何去否定占卜呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔子在占卜当中他体会到这东西是有道理的，不过你不能相信它，你相信它，它或然率，偶尔对偶尔错，我们今天用数学的概念来看比较容易，叫或然率，它也许有三十的几率嘛，它也许有七十的几率嘛。你务必要经过慎重考虑，你大约有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会引导你的思路去想此问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，因此你多看几个卦以后，你就比较会面面周到去考虑问题，这是占卜的意图。连荀子都讲这么一句话，善易者不卜。真真正正明白《易经》的人他会卜可是他不卜的。

一个人要往往记好了，用你的理智去指导你的情感，不要让你的情绪来左右你的理性，那么这样就很好了嘛。只要大都的行为都是用你的理性来指导你的情感，你这个人就了不起，犯错几率就很小。《易经》里面告知我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没有这回事。由于你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面亦有顺有逆，逆里面亦有顺有逆。你用阴阳的观念，太极在这儿，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面皆有阴阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了。它测热，很冷，它测冷，很热。你说连气象台都测不准？它一向就测不准。近代物理学有一个特别重要的定律，它就清楚明白告知你，测不准定律。你不如果想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精确准确，那也不对。仪器很精密人员很用心，为啥？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。测了以后会变，怪谁？我希望各位去想，既然测不准，还需不需要测，这个比较重要。

占卜是有条件的。第1个，资讯不足，数据不全，可卜。朋友问我，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器。测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当你资讯不足数据不足的时刻，你需不需要做决策？你还是要做决策。你不做决策你路走不通嘛。你此刻要出门，你还是要决定的，像北京如此多条路，我走哪条路比较不会塞，走哪条路一定塞，由于你熟悉嘛。可是就算很熟悉的人你也会搞错，你算准了不会塞你就走那条路，结果塞了，我问你什么道理？就是当许多人都测准那条不会塞的时刻，统统挤到那里去，就挤了嘛。所以大伙都测就更不准了，这是很清楚的道理。gupiao市场里面告知你，哪一支gupiao今天会涨，我问你有吗效，答案特别容易，你相信它它就有效，你不相信它就没有效了。你看那些人告知你今天哪几支gupiao会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是由于你们买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，无人相信不去买，它一定涨不起来。孔子不反对占卜，由于它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要丢弃，要去寻找化解之路，要去寻找破解之路，该做的事情，再大的困难，你都如果想办法去破解，这才是占卜正确的观念。第2，犹豫不定时可卜。假如没有资讯也没有数据，不过你有很明显的主张，我主见已定不要占卜。我问你为啥会有这么明确的主见，是靠什么？靠第6感。我们往往很忽视第6感，我们很相信五官的体验感觉，我们不太相信第6感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们。我亲眼看见，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，不过我们最相信五官，有一种我们不注重和重视，可是它不会骗人，叫第6感。第6感是女性比男性还灵光，因此你不要看女性很少参加外面的事，偶尔她讲的话很对，她第6感灵。占卜其实也就是说这个过程，就是引发你的第6感，紧接着去选择那个卦，代表你当前的处境，因此你把第6感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必占卜。第3，每次占卜只问一件事情。你不能问老天说，我以后会咋样？老天说，以后就是死嘛。你问这种笼统的问题，如何回答？要确定，我这档子事情会咋样？他就会给你第6感引发出来，会获得一个可能，我加上可能，由于《易经》都是讲可能的。可能的最终，给你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你不能得到答案。第4，诚心诚意。诚心诚意亦不是，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第6感，要不然引发不出来。其实也就是说第6感皆在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第6感的，忙到没有第6感，那你自作自受了。

孔子说，不占而已矣。他有三个规则。第1个，假如相信占卜，就违反了伦理的立场。由于人应该凭良心，不应该问结果。你此刻占卜，你就是相信结果而不负责任。本来我应该做的，占卜不好，我不做了，你还有良心吗？完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第1个主张。第2个，人应该只问耕耘，不问收获。你一占卜，你就是问收获，能赚money俺就做不能赚money俺就不做，这大体上是不对的。由于你商业是服务客户的，你口口声声服务客户，那不赚money不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚money的有些路是亏本的，亏本的俺就不开，对吗？不对。你应该把赚money的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。第3个，做人做事动机要纯正。你今天一占卜你动机就不纯正了。总体来说一句话，从此刻开始，只问应该不应该，少问结果会咋样。应该，固然万难你要排除，应该，固然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他皆可以逃，他不逃，他觉得我不应该逃，俺就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可此刻我们完全陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很的，春秋以后，大家慢慢走上理性，《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。现在咱们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大伙都不信苍生而去信鬼神的话，我们人类会咋样？要注重和重视生存的人，不要完全被那种看不到的鬼神所牵引。你看此刻孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖先，即为你跟祖先有感应，就像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你不要管，由于那东西是叫做死无对证的东西。因此我们作为一个人，要比较理性，不要满盘否决，更不要说这肯定有，由于我们没有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语，雍也》。尊敬它，不过跟它保持一定的距离。你不可以天天去拜祖先，不过一年总要有几次，尤其是清明节，你要去祭祀。中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实也就是说不一定是做给死人看的。所以清明节上坟要整个家大小都去。你无需多讲，就是告知你的子女，将来我埋在这儿，你也要来啊，你不能不来啊。就是讲这句而已嘛，不然讲什么。如此的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记本人的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事那种可贵的精神。就这样而已，没有别的，别的都是假的。那孔子到底画不画卦？因此我们下一次就要真真正正地来谈一谈孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？ wfL鬼金羊

学易经有啥好处?

《易经》其实就是中华文化之源，亦是天地运行规律之根。

详细来讲，学习《易经》的有益之处，最少有三点：

1。培养哲学思辨能力。

《易经》的根本是一门哲学理论，它是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的world世界观和方法论。

2。滋养出色国学基蕴。

《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华传统文化的总纲领，是中国人民万千年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文艺、、生活等方方面面。

3。掌握明辨是非能力、避开被骗上当。

老话说，“善《易》者不卜”，真真正正洞悉了《易经》的人，已然洞悉了人生。即使占卜，也只是在本人心有困惑不能定夺的情形下，才借助《易》理解惑，而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理，也就不会那么容易地陷入骗局。学了《易经》，自不然就清楚明白趋吉避凶的金科玉律——“无咎”。

《易经》曰：“参(叁)伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极为数，遂定天下的预兆。非天下之至变，其孰能与于此？”

这里“参伍”之义，是《易经》留给后人的诸多奥妙秘诀之一，两千余年来，向来是仁者见仁智者见智。

“参”，在古时候偶尔写作“叁”，是数字“三”字的大写，而不是人参的参。“伍”，那么是数字“五”字的大写。

关于“参伍”，历来有许多争议，而本文赞同应从历法的角度来理解。

为啥呢？《易经》有言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地。”

天上有啥？天上有日、月、星，称为三辰。

地上有啥？地上有金、木、水、火、土，称为五行。

正如《左传》中所说：“天有三辰，地有五行。”

因此，“参伍以变”就是说，我们要观察、研究天地间各式自然现象和四时的季节变化，从里边找出变化趋势和变化规律。

“错综”，在《易经入门·基础篇》中我们讲过，它原本是指八卦和六十四卦的卦形之间的联系，这里是用错综来预示各式现象交错、综合在一起，从而显得情况异常复杂。

然而无论情况怎样复杂，事物之间都存在某种联系，亦即互相之间存在逻辑关系。这种逻辑关系在《易经》里面展现为数的关系，我们叫作易数。

“错综其数”，就是依照《易经》所揭示的规律进行易数的推演。

“通其变”，这个“通”预示了解、精通；

“遂成天下之文”，这个“遂”预示于是、就；

这个“文”，此刻我们写作有“纟”的“纹”，预示纹理。自然界中万物皆有纹理，纹理的形成有一个复杂的过程。

因为我们通晓了“参伍以变”，因此也就知道了纹理形成的缘故和形成过程。相应地，我们也就知道了事物的变化趋势和发展规律，同时此亦为《易经》中卦辞和爻辞的创作根据。

“极为数，遂定天下的预兆”，这个“极”预示穷极，穷极什么呢？也就是通过易数的推演，穷极数的变化。

就好像如今的军事演习一样，并不需要实兵、实弹演习，仅需通过计算机兵推，输入各式参数，亦即模拟数据，大体上就能达到实兵、实弹演习的同等效果，此亦为对未来战争结果进行预测推算的一种特有的方式。

通过“极为数”，你就能知道、了解、掌握天下各式事物的变化的预兆，这个变化的预兆包括过程的预兆和结果的预兆。

一卦里面，你既可以看整个卦的卦象，也可以看动爻的爻象，也可以看见从初爻到上爻的所有爻象，从而看出事物的变化的预兆，这便是“遂定天下的预兆”。

“非天下之至变，其孰能与于此？”，是作者对《易经》的又一次赞叹，所谓“天下之至变”，是对日月运行和天地四时变化规律的认识，这一规律的核心就是历法。

假如说《易经》所显示的，不是天下万事万物的变化的预兆，那么还有谁可以做到这一点呢？

本站是提供个人知识治理的互联网存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站看法。请注意和提防甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，慎防。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。

下载APP，好文好书随时看

00保存共享

来自：nangongcunfu > 《国学悟道》举报

[荐] 原创奖励计划来了，万元大奖等你拿！！！