先天后天纳甲(风水天干六爻)
周易，纳甲的问题
的确是你错了。
先天八卦图原本是个立体图，乾的具体位置不是上南下北之义，预示的就是上、是天上、天空、太空，甲乙的确代表东方，而甲与乾只是在六爻下卦中的一个配合，并 不是代表乾和甲同在一个方位，其他别的搭配也是如此。至于怎样这样搭配，《参同契》有解——“ 纳甲之法，始于西汉的焦赣和京房。焦赣在《焦氏易林》、京房在《京氏易传》中均有论述。尤其京房为完善其筮占体例，结合八宫卦序和卦气，以六位阴阳五行立说，将纳甲法推向极致。所谓纳甲，即将十干纳入八宫六十四卦，与卦多相配，十干以甲为首，举甲以该十日，故谓之纳甲。京房云：“分天地乾坤的预兆，益之以甲乙壬癸，震巽的预兆配庚辛，坎离的预兆配戊己，艮兑的预兆配丙丁。”（《京氏易传》卷下）魏伯阳的“月体纳甲学”不以京房的六爻之卦配天干，而以三爻画的八经卦配天干，用来模拟一月之内月体的盈虚变化。为了模拟方便，魏氏将一月三十日分作六节，每节五天，紧接着分别取与八经卦的卦象相应者象之。《参同契》云：“月节有五六，经纬奉日使。”“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当，四者合三十，易象索灭藏。”（上篇）
魏伯阳以《周易》八卦模拟月体在太空运行过程中一月之内所出现的晦朔弦望之盈虚变化，而用其出没方位作为纳甲的根据。“三日出为爽，震受庚西方。”初三日为首节之中，一轮新月于黄昏时见于西方，震一阳初生于二阴之下，其象有似于初三日之月体，西方配庚辛，震为阳卦，故纳庚于西方。
“八日兑受丁，上弦平如绳。”初八日为第2节之中，为上弦月，见于南方，兑二阳一阴有似于八日之月体，南方配丙丁，兑为阴卦，故纳丁于南方。
“十五乾体就，盛满甲东方。”十五日为第3节之终，满月黄昏见于东方，乾三爻皆为阳爻，有似于圆月的预兆，东方配甲乙，故乾纳甲于东方。又因十五日早晨月未西沉日已东升，晚上日未西落月已东出，呈现为日月相望之势也叫“双明”，所谓“蟾蜍与兔魄，日月气双明”。“蟾蜍本金气之精，故视卦节而渐旺，玉兔乃卯木之魄，故望太阳而吐光。七八者十五也，三五之道已终，则满者亏而伸者屈，高者低而升者降。”（陈显微《周易参同契解》卷上）
“十六转受统，巽辛见平明。”十六日为第4节之始，月象由满盈转乍亏，晨现西方，巽一阴始生二阳之下，其象有似于十六日晨之月体，西方为庚辛，巽为阴卦，故纳辛于西方。
“艮直于丙南，下弦二十三。”二十三日为第5节之中，为下弦月，晨见南方，艮二阴一阳，有似于二十三日之月体，南方为丙丁，艮为阳卦，故纳丙于南方。
“坤乙三十日，东方丧其明。”三十日为晦，第6节之终，月灭于东方明尽丧，坤三爻皆为阴爻，有似于月灭的预兆，东方为甲乙，故坤纳乙于东方。
“节尽相禅与，继体复生龙。”节尽谓六节数尽，即一月结束，则旧的一月让位于新的一月。《说卦》云：“震为龙。”“继体复生龙”，谓月象在下一月又由震开始新的六节循环。
“壬癸配甲乙，乾坤括始终。”乾坤者，易之门户，阴阳之根本，八卦之爸妈，万物所以资始又所以资生者。甲乙为十干之始，壬癸为十干之终，乾纳甲壬，坤纳乙癸，故曰：“乾坤括始终”。这里，魏氏的月体纳甲为：乾坤纳甲乙，位于东方；艮兑纳丙丁，位于南方；震巽纳庚辛，位于西方；又离为日，坎为月，日月周行于之中，往来浮沉，升降上下，无方位而居中间位置，故坎属阳卦而纳戊，离属阴卦而纳己。
“七八数十五，九六亦相当，四者合三十，易象索灭藏。”七为少阳，八为少阴，合而为十五；九为老阳，六为老阴，合之亦为十五。七八九之则为三十，正应一月之数。而至三十日月没之际，日月合璧，月体模拟之卦象索然灭藏矣。
魏伯阳的月体纳甲学，是对炼丹火候的取象之喻，因此只能说明一月之内阴阳往来升降的大体情况，实际上春夏秋冬四季昼夜有短长，夜短昼长和夜长昼短之月，月体的盈缩弦望其方位是不固定的。换言之，因为合朔有先后，则上下弦未必尽在八日及二十三日，望晦亦未必尽在十五日及三十日，盖魏氏乃取昼夜均平的二分之月即交春分的卯月和交秋分的酉月作为基准以取象而已。另外，并 不是每月都为三十天，事实上十二个朔望月比一回归年约少十一天，故需设闰月以调整。古代人们发现十九个年回归年与二百三十五个朔望月非常接近，因此于十九年中安排七个闰月以补不足。魏伯阳取年月的整数即年为三百六十天、月为三十天，以为金液还丹作论证而并 不是制历法，故不可拘泥。”。。。。。。
先天纳甲和后天纳甲六爻纳甲的不同
先天纳甲和后天纳甲都是我国古代占卜术中的一种方法，其中后天纳甲是先天纳甲的延伸和发展。两种方法的不同如下：
六爻的分类不同： 先天纳甲只分为两类，即阴爻和阳爻；后天纳甲则分为六爻，即玄、震、水、火、雷、风六种爻。
六爻的爻辞不同： 六爻的爻辞指的是每个爻所代表的意义。先天纳甲的爻辞只有两个，即吉和凶；后天纳甲的爻辞则更加细致，每个爻皆有详细的解释和含义。
占卜的方式不同： 先天纳甲的占卜方式是通过摇甲和摇签来核实确定吉凶，着重是以抽签来进行占卜；后天纳甲那么是使用六爻卜卦，着重是通过神秘的算法来进行占卜。
应用范围不同： 先天纳甲主要使用于自个的运势与运气、财运等方面，如抽取一支甲来决定婚期、出行时间等；后天纳甲则适合使用于比较宽广的范畴，如风水布阵与布局、命名取字、公司合作等方面。
风水中的八卦纳甲和六爻八卦预测的八卦纳甲为啥呢不同?
风水中的天干地支是依据先天八卦卦气来定的，如天干甲、、、、癸，形容万物从无到有再到无的过程。甲位在震，东方，属生发之气，甲是生发之气的开始，就好像一颗种子。你这问题还真难回答，我还刻意查看下资料。
由于你说这几个此刻国内风水师已经基本不使用了，八卦的九星方位此刻都依照飞星的坐盘向盘而定。所属山向吉凶。(本来地球就是转的，所以固定用翻卦法定方位吉凶在国内风水界基本已经淘汰)
你说的我来回答，风水中的纳甲一气法，那是依据河图先天八卦而来。
六爻中的火珠林法纳甲那是依据后天八卦搭配进来的，其实也就是说在解卦中基本不应用，只是搭配进来完整。
先天六爻和后天六爻都各管些什么
此问题估计许多人会装B回答你或者压根不懂回答你
我来解释一下好了。六爻也好梅花也好八卦也好不是许多人以为的那样古代人们随便画画随便想想出来的。
六爻是用后天八卦，并且不存在先后天区别这个概念，为啥呢。
第1六爻里有个东西叫做六日七分图，他是展现了六爻的纳甲所相应的卦气。（见京房易）
这是六爻的话恶心，六爻的纳甲是依据纳音结构六十律合60甲子得到的。而在卦中的展现是爻气的升降，卦气对节气的配对。
六爻卦的卦气是后天四正居中，六十卦合365天，一卦六日七分。而且卦气的运行是在六十花甲合六十律基础上的。所以六爻卦一律依照后天标准来，包括取数，数用先天是由于数在象前，不过六爻卦的数其实也就是说是象展现的数。所以除了一些特殊用法取数之外，取卦数也用后天数。
这个东西听得懂感兴趣的可以大概看一看，听不懂就算了。毕竟现代许多人只是傻学术数，根本不晓得名符其实的易学是什么。。
而六个爻着重是天地人三统分位，初爻到上爻，上爻不用，五爻为尊。其他类似理论皆可以套用
打比方说在取象的时刻初爻地板，二爻床等等
或者取象的时刻初爻脚，二爻腿，三爻腰以此类推。不过这不是绝对的。打比方说初爻子水，问疾病。他可能展现的不是初爻有病（脚有病），而是展现子水是疾病（血液病）。
这种就要具体卦例具体判断的。。空说理论应该很难说全面先天八卦为体。后天八卦为用
先天空亡和后天空亡的不同
先天空亡和后天空亡的不同
1。浮天空亡，源自变卦纳甲，指的是绝命破军之位。浮天空亡由来与独火相似，具体推导方法是：以纳本年干之卦为本宫，参照小游年变卦法，推出本宫翻卦、破军所相应的卦位及其纳甲天干，即为浮天空亡。
2。浮天空亡的释读解义包括：浮天空亡来源于于变卦纳甲，为绝命破军之位；如甲为乾卦所纳，故乾卦为甲年本宫；乾中支变为离卦，离纳壬，甲年即以离壬为浮天空亡。
先概括后具体和先总后分的不同如下：
1。先概括后具体指文章的表达手段，这是作者依据内容需要作出的详略安排；
2。先总后分指文章的结构形式，这是作者依据表现主题的需要对题材所作的组织安排；
3。总分式结构文章不一定都是采用先概括后具体的表达手段，不过有的文章总起部分也是概括叙述部分，分写部分也是具体叙写部分。
身亡的解析是人身死亡，即死去；死亡是相比于生命体存在或存活的生命现象，意指维持一个生物存活的所有生物学功能的永远终止。身亡指的是自然消亡，亦即生理死亡。死亡是法律用语，可以是宣告死亡。又也可以这样说身亡属于意外性，死亡属于统称。你好，先天空亡
在裁定格局中，有些命局中出现空亡之星时，空亡的效果会对日元旺衰的判断产生重要作用与影响，甚至是决定性的。命局中存在空亡星之字，该空亡星为先天空亡，即局中空亡；命局中不现的空亡星字，为后天空亡，即运中空亡，二者用法有着本质区别。本文讨论的是先天空亡的效果。先天空亡是一种势，它既不对邻支和干头产生作用，又具有对它们随时产生作用的势。这就如同战局中的潜伏者，其在潜伏期不对战局产生作用与影响，不过对手不得不考虑其存在的威慑力量，使对手不能完全放开手脚，随时要应付其出现。因为空亡星作用而作用与影响日元旺衰状态的命格，命局存在着突变特征，变喜为吉，变忧为凶。
命局中存在的空亡星字为先天空亡，即局中空亡。命局中不存在的空亡星字为后天空亡，即运中空亡。
先天空亡星在命局旺衰判断时在战略上要慎重考虑它的作用与影响，在战术上要计算它的潜伏作用。
因为空亡星作用而作用与影响日元旺衰状态的命格，命局存在着突变特征，变喜为吉，变忧为凶
先天八卦纳甲和后天八卦纳甲
先天八卦不纳甲是看易象后天八卦是纳甲
风水中的八卦纳甲和六爻八卦预测的八卦纳甲为啥呢不同?
你这问题还真难回答，我还刻意查看下资料。
由于你说这几个此刻国内风水师已经基本不使用了，八卦的九星方位此刻都依照飞星的坐盘向盘而定。所属山向吉凶。(本来地球就是转的，所以固定用翻卦法定方位吉凶在国内风水界基本已经淘汰)
你说的我来回答，风水中的纳甲一气法，那是依据河图先天八卦而来。
六爻中的火珠林法纳甲那是依据后天八卦搭配进来的，其实也就是说在解卦中基本不应用，只是搭配进来完整。八卦纳甲自京房之后就没变过，乾纳甲壬，坎纳戊，艮纳丙，震纳庚，巽纳辛，离纳己，坤纳乙癸，兑纳丁。但是六爻进展到此刻，基本用未到纳甲了，只用纳支
风水中的八卦无独立的纳甲，假如要纳，和上面的纳甲是相同的，至于你说的“离卦纳壬，寅，午戌”，好像不正确，在堪舆风水中，八卦统24山，每一卦统三山，乾卦统管戌乾亥三山，坎卦统管壬子癸三山，艮卦统管丑艮寅三山，假如你熟悉后天八卦，看见这就应该清楚明白后面的每一卦统管哪三山，为啥乾卦统管戌乾亥三山，是由于后天八卦乾位有戌亥二支，再加上乾，组成三山，坎位只有子一支，但每一卦要统三山，所以把壬癸加上算是三山，由于壬癸都是水嘛，所以离卦应该统管丙午丁三山，这几个三山之类的在堪舆风水中其实也就是说是用以标记方向的，由于后天八卦哪个卦在哪个方位是一定的，打比方说乾卦在西北方向，但八个卦只能标八个方向，这样误差大，所以设置成一卦统三山，亦即24个方向，这样方向指认的就更精确了，把24山标记在罗盘里，就好像一只手表，跟你讲此刻是三点整，你就应该知道表里的指针指向了哪个方位，就是这么简单容易的道理，不如果想的太复杂风水中的天干地支是依据先天八卦卦气来定的，如天干甲、、、、癸，形容万物从无到有再到无的过程。甲位在震，东方，属生发之气，甲是生发之气的开始，就好像一颗种子。
