诸葛逐日出行诀窍口诀轮椅(诸葛出行表)
诸葛亮老是坐在“轮椅”上，背后到底哪些原因?
诸葛亮老是做轮椅，上一方面是由于自己双腿残疾，另一边他是为了效仿孙膑。
诸葛亮在指挥打仗的时刻老是坐在轮椅上是由于这样能够提高将士们的士气，由于古时候的轮椅是特别笨重的，在打仗的时刻诸葛亮当然不可以带着轮椅一起逃跑，因此他这样做也是为了可以给我方战士一个信心，叫他们觉得自己抱着必胜的把握。相信提到诸葛亮，大家一定都无比的熟悉了，诸葛亮是可是三国时期的知名人物。在大家的印象当中，诸葛亮是一个经常拿着羽毛扇指挥作战的文人。
但其实也就是说诸葛亮除了羽毛扇之外，还有一个装备:轮椅。轮椅多数都是双腿残疾之人才会做，不过众所周知诸葛亮双腿是没有残疾的，所以许多人都特别好奇，为啥诸葛亮总是坐着轮椅出行？莫非他已经懒到连路都不想走了吗？其实也就是说想想也知道诸葛亮坐轮椅肯定不可以是由于懒，他作为蜀国的军师，指挥了许多的胜仗，他这样做当然也是是有本人的意义的。
其实也就是说诸葛亮选择坐在轮椅上是有许多原因的，其中一个原因在于他想要效仿孙膑。孙膑众所周知，是春秋战国时代非常著名的一位军事家，但孙膑最后被庞涓挖掉了膝盖骨，就没有办法走路了，只可以在轮椅上打仗，不过最后还是胜利了。所以诸葛亮这样做也是为了学习孙膑的类型精神，即使是坐在轮椅上，依旧可以打胜仗。第2个原因在于为了能够震慑对面的敌人，让对方觉得一个身体有残疾的军师在打仗的时刻并可以谈笑风生，当然是有把握的，让对方产生自我怀疑的情绪。
后就是为了鼓舞我方士气，诸葛亮坐在轮椅上，当然不会讲逃跑就逃跑，所以会让士兵们觉得诸葛亮当然是有外圈的把握不会打败仗的，也就会让士兵们愈发有信心。
后来经过史学家的考证，发现诸葛亮乘坐的并不是轮椅，而是一种四轮的战车。这种战车经常会出此刻古时候的战场上，是骑兵兵种中十分重要的一部分。是由于诸葛亮他其实也就是说下半身是有疾病的腿，不至于行走太长的时间，否则膝盖可能就会痛。马前课口诀诀窍详细解读
马前课口诀诀窍详细解读如下：
诸葛亮《马前课》第十二课，预言圣人拯患救难。
前言：混沌不可说，乾坤载以道。后来人执迷，前道法云消。古有贤德圣，可知未来世。谶语传后世，谶兆惊梦醒。
注释：宇宙诞生之前，“道”是不可描述的（没有人知晓“道”的真实面目）。道创造了宇宙，万物遵循“道”的正常运行（人世百态及前生后世都有迹可循）。后世之人（末法时期的人）沉迷物欲、执迷不悟，老祖宗的道行由此失传，道法也像云烟一样消散。古时候多有品德高尚圣贤之士，能预知未来世界。他们写下谶语流传后世，当预言应验之时沉迷梦中的人才会惊醒！！！
诸葛马前课，听闻是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，因为方法简单，十几秒内，既可得知凶吉祸福，能在马上立算，故称诸葛马前课。
诸葛马前课亦称小六壬，其实也就是说是从奇门遁甲中简化出来的。
大安：身不动时，属木青龙，凡谋事一五七（属四肢），贵人西南，冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人青面阴神。 断曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细兴推详。
诸葛亮总是坐轮椅打仗，这背后的缘故是什么?
诸葛亮在作战时候乘坐的轮椅为“素车”，做轮椅目的就是为了表明诸葛亮与将士“同生死”的决心。这种“素车”是没有添加任何装饰，也未经过喷漆处理的最简易的车子，这种车子在古时候的效果是用以搬运死人尸首的。
在电视剧中诸葛亮给我们的印象总是神采奕奕的模样，每一天也都是精力满满的模样。不过历史中的诸葛亮并不是电视剧中表现的那样，first of all要澄清的就是诸葛亮其实也就是说并并非一个十分善于带兵打仗的人，诸葛亮做事十分的谨慎，许多时候做某一件事情 都是要等到时机成熟才可以，这种思想并不适合使用于瞬息万变的战场。
诸葛亮最专长的还是政务处理能力，诸葛亮对刘备最大的帮忙就是在刘备外出征讨的时刻给了刘备一个稳定的后方，在短短的几年时间就能够把蜀国管理的有条不紊。有了稳定发展的国家，刘备才有了在前线安心打仗的资本。
直到后来刘备去世之后整个蜀国的发展任务就落到了诸葛亮的头上，不太善于带兵打仗的诸葛亮为了完成刘备临终前交给诸葛亮的遗愿开始了北伐。在多次北伐过程中诸葛亮本皆可以趁势攻破曹营，打败曹军，不过奈何家中经常“失火”，没有都是不得不撤回蜀国保护刘禅。
值得注意和提防的就是诸葛亮每次出征并不是骑马，而是坐着一辆没有任何装饰的轮椅。这个轮椅没有任何的装饰，轮椅本身的材料亦不是什么名贵的木材，而是非常平常的槐木。诸葛亮之所以会选择乘坐轮椅出征，一部分原因在于由于本人的身体素质已经大不如前，再其次选择“素车”出行就是为了表明自己和蜀国将士同生死共患难的决心。
诸葛亮应该不是坐轮椅打仗，而是四轮站车，这样是为了鼓舞军心，在后方鼓劲。由于诸葛亮不会什么武功断然不会骑马，所以坐轮椅打仗不但能掩盖这几个又不失身份诸葛亮在行军打仗中，日夜忙碌，积劳成疾，最终身子较差，不得不坐轮椅。坐在椅子上四平八稳，可以向自己手下的士兵传递一个信号，那边是军师一直皆在和士兵并肩作战，而且这个椅子也不方便逃跑，表明了诸葛亮要和士兵共同进退的念头，士兵看见本人的军师如此在下意识便会更加卖力的打仗，也算得着是收买人心的一种方法。诸葛武侯巧连神数
繁体字（笔画）：第1个字 乘上100 加上 第2个字 乘上10 加上 第3个字 除215 得的余数就是下表中的课 天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以精密推算之成书句或成联句，或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人极难会嚼聪明处诚者，犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通，广大韬略精工后人，只可为徵创立韦弦，不可作条之符芦者矣。
后序 是书相传为汉相诸葛武侯所作，以天地之数，五十有五时刻之数，九十有六易象之数。六十有四共二百一十五数按二百一十五，又其中句法或诗或文或长短，含义深远，变化无穷。判断吉凶无不云验。凡占卦者须洗手焚香，诚心祝告某人因某事，祝毕，书字于纸上，以三字为限。第1字每笔作百笔数，第2字作十数，第3字作个数。凡笔画在九笔者，照算，在十笔以外者则减去十笔算。若恰在十笔或二十笔者照1。二算。三数之和被二百一十五数除，余数便为所查之条。 又序 天地之数，五十又五；时刻之数，九十又六；易象之数，六十又四；共二百一十五数。诸葛武候衡天地时刻推卦象以定吉凶。祸福凡占疑者，遂意三字，或人代书也可，第1字一画作一百，第2字一画作一十，第3字一画作一，以二百一十五数定之，若多，则须减去二百一十五，还多，再除之，除之不足二百一十五数来定，按数查后之某数注载，或成诗句，或长短书句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意味，无不。例如，如“父子一”三字，计四百三十一数，除去二百一十五数，还余二百一十六数，再除二百一十五数，只余一数，即后第1数，乃云：“混沌初开，乾坤乃定；日月合璧，凤凰和鸣”之句，余皆仿此。 再序 凡用此数占疑者须洗净手，清除杂念，一支清香心中默念，我为某事求占后任意写三字，或由别人代写．紧接着把写好的字按繁体字笔划计算．第1个字的笔划，每一划按100计算；第2个字的笔划，每一划作十划计算；第3个字每一划作一划计算．把3个字的笔划相加的和数用二百一十五数除后，余数即包指二百一十五，以下的数去查书上所标数字中，找到该数的字，用笔记下后，在该数上再加上二百一十五数，继续查直到加后的数记录载入有圈无字时，停止这时你所记下的字或是单字，或成句，成诗句，有长有短，有虚，有实，有明，有暗，有正，有反．就你所占之事，念其意，嚼其味，依据字诗词句所含之意，无不．不过因为每个的心情，理解能力，思维方向，对这虚中含虚，明中藏暗，暗中有明，反而有正，正中有反令人难以理解，需慢慢品味多方联想，以定吉凶祸福．此数是诸葛先生神通广大，韬略精辟之作．后人其能够做正经之用，不可做行乐用举例：如果写的是＂父子一＂3个字，共四百三十一划，除去二百一十五数，余剩二百一十六数再除去二百一十五数，余剩一数书上记的第1个字是混字，一再加二百一十五数共二百一十六数，书上所记的字是沌字，加上二百一十五数共四百三十一数书上记的字是初字，再加上二百一十五数共是六百四十六数书上记的是开字，将这四个字连起来即＂混沌初开＂四个字，直到只有圈，没有字时停，其它的笔划也模仿此．
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吹笛落花说你即将鸿运高照 桃花当道。从《巧连神数》看对联起源
碧野耕夫 发表于: 2007-5-29 08:17 来源: 红山社区门户
从《巧连神数》看对联起源
《诸葛武侯巧连神数》“相传为汉相诸葛武侯所作。以天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易象之数六十有四，共有二百一十五数，接二百一十五爻，其中句法或诗或文或长或短，含义深远，变化无穷，判断吉凶无不。”引文系《诸葛武侯巧连神数》序言首段。此书在老百姓中流传很广，被叫作“占卜秘本”，据说可以占事件顺逆，卜运程吉凶，测名字优劣……
《诸葛武侯巧连神数》共215数，6500个字位。依据所测内容和规则到书中查相对应之字，直到查至为圆圈时为止。笔者收集到道光十三年秋刊印本，发现其中拥有许多对联，固然有的在平仄上失谐，但基本具有对联的根本特征。如《诸葛武侯巧连神数》确系诸葛亮所作并能得到学界认可，那么可将对联形式的出现时间大概提前700年。与孟昶之联相比，不过没有贴在门楣上而已。
《诸葛武侯巧连神数》中出现联语如下：
四言联：
日月合璧；
凤凰和鸣。
椿萱并茂；
兰玉联芳。
琼浆润口；
甘露滋心。
芝兰竞秀；
玉树生香。
春暖鱼化；
秋高鹿鸣。
红梅结子；
绿竹生孙。
五言联：
中流风砥柱；
平地起风波。
盲人骑瞎马；
夜半临长池。
进上步门庭；
添十分春色。
春风拂弱柳；
细雨润新苗。
六言联：
云无心而出岫；
鸟倦飞而归巢。
绿水因风皱面；
青山为雪白头。
桃红复合宿雨；
绿柳更带朝烟。
七言联：
万里红花连旧府；
一轮明月照前川。
白玉楼中吹玉笛；
红梅阁上落梅花。
好鸟枝头皆朋友；
落花水面尽文章。
秋风有意残杨柳；
冷露无声老桂花。
一心白雪阳春曲;
两袖清风明月天。
春雨发生千野绿；
秋风刮去一天香。
昨夜花残犹未落；
今朝露滋又重开。
一朵乌云惊乌鹊；
半天残月映残花。
九天日月开昌运；
万里风云起壮图。
须放开肚皮吃饭；
切站定脚跟为人。
方离发福生财地；
又入堆金积玉门。
一樽美酿倾荒野；
两袖清风扫故尘。
知足方能图快乐；
吃亏才是发财源。
苦雨催残桃李色；
凄风吹折杨柳枝。
不怕风波行世上，
只无冰炭在胸中。
闲里自夸金屋好；
梦中不觉玉山颓。或许应该是“白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花”吧？
此乃诸葛神数中的32签。
诸葛神数的占法与太极神测、梅花易数等相似。
解之重点在于所占之事：谋事有异，解法也有别。
就此签言应作小吉论：
“白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花”为得时得地。
白为金，玉为水，金水相生，其利在木，为东方青龙，青帝司令，生机无限。
梅逾冬不凋，气尽时阳春临。
祥和中含凄美幽怨之意。
事不同，解不同，言尽于此。
