六十四卦精髓五行诀窍口诀(六十四卦挨星秘传口诀化解)
图解周易爻辞文化卜筮全书第1部—六十四卦断的内容简单介绍
《易经》是我国古代群经之首，万象之源，历代对其进行解读的著述层出不穷。明代姚际隆所整理的《卜筮全书》就全方位解读了《易经》中的爻辞文化，是从卜筮的角度解读《易经》的巅峰之作，是古时候吉凶预测推算的精髓。
《图解周易爻辞文化·卜筮全书》以权威古本为底本，结合多种不一样版本，对其进行了精心点校和白话释意，加入了简练的小标题，使其结构更加合理有序。此外，全书运用400多个精美手绘插图和示意图表，对书中一些重要理论和深涩文字进行了生动易懂的分析图解，使读者能够在畅快的阅读中了解六爻卜筮这一传统文化的重要组成部分。因为古时候科技的落后和古代人们认识的局限，书中难免芜菁共存，但作为古时候历史文化的精髓，我们也应对其进行整理，去伪存真，供后来者研究和批判。
易经的精髓思想是什么?
阴阳（五行、干支、河洛）易赞《易经》是中国古代的一部筮书，经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。 《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经》研究被叫作“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下5000年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 《易经》研究流派纷呈。他们相互争鸣，相互否定，也相互吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时代出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆起 源于青藏高原。 《易经》的科学内涵得到愈来愈宽广的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有很多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。 易学史一瞥哲学史家一般把易学发展史分为五个时期，即战国、两汉、晋唐、宋易和清代汉学。这里只笼统地划分为三个阶段，勾勒一个轮廓： 1。从伏羲到孔子。从传说伏羲画卦，经文王到孔子，中国哲人经过对筮书《易》的阐释，建立起一套本人的宇宙观和方法论。司马迁曾提到“文王拘而演周易”。旧说伏羲画卦、文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》。自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后，愈来愈多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作，但无人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》，为易学的发展打下坚实的基础。 2。从汉朝到清末，易学研究是在解经的过程中发展，大体上没有超越。在这漫长的2000年中，显现了一批易学大师。最要紧的代表人物有汉代的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻，魏晋时期的王弼、韩康伯，唐朝的孔颖达，李鼎怍，宋朝的陈抟（tuan）、邵雍、朱熹，元朝的雷思齐，明朝的薛宣、湛若水、来知德，清朝的王夫之、黄宗羲等 人。孔子以后，作用与影响最大者莫过于朱熹。今天所见的《易经》文献，即朱熹勘定。 3。新时期易学。二十世纪迄今，易学研究波浪式地向前发展，正从低潮走向高潮。五四以来，人们一般把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于5000年来的中国文化，甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅，直欲废之而后快。激进的青年人高呼孔家店，废除科举，反对读经，提倡白话文的口号，连鲁迅也说过一些过激的言词，对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度，产生了矫枉过正的副作用，导致新中国成长起来的人几乎不晓得何谓《四书五经》，显现了严重的传统文化知识的断裂。不过，我国古代文化的强大生命力，既不会因内外野蛮的武力、断然不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭。七十年代以来，随着国内考古学的新发现，如《帛书周易》和汉墓竹简的出土，为当代易学研究提供了前人所未见的新资料。近几年国内和国外“易经热”的出现，值得关注。原因何在？总体来说，还在于《易经》所拥有的科学内涵。 《易》的名称 《易经》又称《周易》。自汉以来，单是《易经》之名为啥又称《周易》就已经争论了2000多年。《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称，说明那个时候三《易》并存。东汉人郑玄说在夏为《连山易》，在商为《归藏易》，在周称《周易》。《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝”。《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中”。《周易》意谓“易道周普无所不备”。唐朝易学大师又说，郑玄论据不足。依据史书，神农一称连山氏，黄帝一称归藏氏，故连山、归藏都是代号，周易因周朝岐阳之地名周而称周易。总之，这三易是夏易，商易，周易。文王之后，《连山易》、《归藏易》失传。其实也就是说，或许不是失传，而是统一到《周易》里去了。由于其六十四卦基本内容皆同，只是筮法有异。有的人讲，从龟卜到筮草卜卦方式是历史发展的进步。龟卜只有鬼谋，通过筮草问卜增添了人的因素（所谓人谋）。此外，这个可能是重农和保护物种意识的反应。今天，我们把两种说法综合起来便可破解这种争论：《周易》既是无所不包之易，又是在周朝进一步发展之易。“易”字之寓意，综合前人解说有三种含义：变易，简易和不易。易字日上月下，象征变化；它的基本原理一阴一阳，至简至明故称简易；这种认为万物皆变的论理是不变的，故而又有不易之意。 《易经》的内容：可以归纳为3个字：象，数，理。 1 “易者，象也”。《系辞》说：“古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”取象，是圣人仰观俯察的结果。阴阳爻的预兆，前人有多种解释。有的人讲象天地，有的人讲象日月，有的人讲就是取诸身，乃男女生殖器的的预兆征，是生命密码。《帛书周易》的出土证明阴阳爻符号是从数字发展而来。因数字预示卦爻时比较易出现混乱，后来便抽象为阳“—”和阴“--”这样两个符号来代替奇数偶数。阴阳鱼太极图是后来学者的发明。由阴阳二爻三重演变为八卦，即天地火水风雷山泽等卦象，由八卦推演出六十四卦并以象取义命名。 2 数乃《易经》占筮的依据。《系辞》说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲(she)之以四，以象四时。归奇于仂(le)以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十。当期(ji)之日。二篇之策，万有一千五百二十。当万物之数也。……”本来天地之数合为五十五，以“成变化行鬼神”，可为啥用四十九，历来众说纷纭。固然各有道理，但都没有说清楚。连朱熹也只好说：“盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能及也。”《易经》筮法里的数学神乎其神。数学家从中发现二进制，十进制，奇数偶数，排列组合以及三阶魔方等规律。
8大吉卦是什么
《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
孤阴不生，独阳不长，假如有你说的六爻全吉的卦，一定不是周易了。
易经哪一卦最吉?
易经每一卦皆有吉凶，没有特别规定的吉卦凶卦。
“谦谦君子，用社大川，吉”，这一唯一的吉卦是什么意思?
《周易》作为中国传统思想文化经典之一，是中国本源传统文化的精髓，也是中国人民文化与智慧的结晶，被誉为是群经之首，大道之源。
其中内容一共包括《经》和《传》两个部分，《经》主要讲的是六十四卦与三百八十四爻。
易经六十四卦
《史记·周本纪》中记录载入：文王''其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦''。寓意讲的是文王在被崇侯虎陷害之后，被殷帝纣囚禁在羑里整整七年。在狱中的这七年时间里，文王其实没有从此堕落，他潜心研究易学八卦，并推演出了如今的《易经》中所记录载入的六十四卦。
六十四卦是建立在八卦基础之上所推演出来的。在《易经》六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏。好中有坏，坏中有好，但其中有一卦在这六十四卦中算是六爻皆吉，那么这样就是谦卦。
谦卦
“谦”在这儿指的是“忍让”。主卦是艮卦，卦象是山，阳数是一、用山塑造一个谦的形象，意指谦虚忍让的人，就好像山一样，不贬低自己，也不拔高自己，不炫耀也不掩饰，真诚的对待周边的一切人与事。
“谦谦君子”这个词相信大伙都不陌生，此句话就是出自于此，原文是：“谦谦君子，用涉大川，吉”。谦而又谦的君子，用如此的美德涉越大河，吉祥。
在《象传》中：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。
易经中的六十四卦，每一卦在不同阶段皆有凶吉之分，不同的时间节点，卦象的凶吉祸福都是其相相应的关系。只有谦卦，他的特征是六爻皆吉！！！因此讲，他是易经六十四卦中，最有利的一卦，没有之一。
谦卦意味着人在初入社会的时刻，比较容易不知深浅，锋芒毕露。这一时刻更是要谦上加谦，切不要自满。君子的所作所为是谦逊达理、心地光明。唯独这样，才可得道多助，前途顺利吉祥，成大事也。
谦逊是一种美德
道家老子曾说：“我有三宝：日慈，日俭，日不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”表达的就是一个“谦”。佛家也同样，佛家谦虚到了什么程度，到了无俺的境界，这是谦虚的极致。
圣经里说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。要是一个人由于取得了一些区区的成绩，而沾沾自喜不再去付出努力，认为周边的人都不如自己，这种思想是十分危险的。
中国素称“礼仪之邦”，光有礼貌却没有忍让之心，这不是真真正正懂“礼” 的人。“谦”者必虚，就像滔滔不绝蓄纳水流的深井一样，唯独这样才能不断的吸收更加的多的营养，对于那些盛满了水就觉得自己了不起的人，最终一定会耗尽枯竭。初六爻动变得周易第三卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠，震为雷，喻动;坎为雨，喻险。雷雨交集，险象丛生，情况恶劣。
《道德经》中的成语:字字真智慧，个个大境界
《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句皆可以作为至理格言和人们的座右铭。而更为精华的那么是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。我们从这几个成语中，再次精挑细选出最具人生智慧的15个。这15个成语，可以说字字皆为真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。
1。自知之明
【成语出处】 《道德经》第三3章：知人者智，自知者明。
【成语含义】 对本人的优点和缺点皆有透彻的了解。指了解本人的情况，对本人有正确的估计。多用于指人知道本人的不到之处。
【智慧精髓】 自知，就是要晓得自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了脑袋，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
自知之明源出自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，多数是有自知之明的。但人要做到这一点，多数是有些难的，要求别人易，要求自己难。
只有真真正正了解本人的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对本人的人生坐标进行准确定位。当你认识到本人的不足之时，也正所谓进步的开始。
2。慎终如始
【成语出处】 《道德经》第六4章：慎终如始，则无败事。
【成语含义】 谨慎地做到结果，就好像开始时一样，就不可能有失败和差错。指始终要谨慎从事。
【智慧精髓】 在平时生活中，一般人为人处事不能善始善终，理由一般可以归结于两个方面。first of all，虎头蛇尾，开端和过程都很注重和重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急着求成，开头和过程都非常认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。
“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，脚踏实地地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这便是大家常讲的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
3。和光同尘
【成语出处】 《道德经》第五6章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【成语含义】 指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
【智慧精髓】 和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬本人的特殊之处，溶入社会，溶入周围的环境。要不在前也不在后，如此便能远离纷争和耻辱。
“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必定会有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
道家圣人处世，要的那么是固然怀和氏之璧，不过外面看过去却十分朴实，穿着一般的衣服。以及“光而不耀”，固然有光芒，不过却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智力，其实也就是说又何尝不是修行的一种境界呢？
4。知雄守雌
【成语出处】 《道德经》第二8章：知其雄，守其雌，为天下溪。
【成语含义】 知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
【智慧精髓】 知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不但提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不使人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，事实上清楚；假装不行动，事实上是因还不可以行动，或需要待机而动。这才是名符其实的知雄守雌。
5。多藏厚亡
【成语出处】 《道德经》第四4章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
【成语含义】 指积聚许多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
【智慧精髓】 在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各式手腕来满足本人的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。
“多藏必厚亡”，并不但仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者常常被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。
6。祸福气依
【成语出处】 《道德经》第五8章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
【成语含义】 祸可以生福，而福也可以生祸。比喻坏事可以引出好的最终，好事也可以引出坏的结果。
【智慧精髓】 祸能生福的缘故，是当一个人处在危险或灾难的时候，非常认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，特别是他能够心存恐惧恭敬，谨慎本人的言行。
而福能生祸的缘故，就是当人在居安的时刻，不至于思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的想法，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情况发生。
“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在毫无察觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易洞察到的。
7。天道好还
【成语出处】 《道德经》第三0章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
【成语含义】 指天可主持公道，善恶终有报应。
【智慧精髓】 有一句特别流行的互联网语：出来混，迟早是要还的。这便是天道好还。事物进展到相当强力的状态之后，势必逆反，由于物极必反，所以无论不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。
暴力必然引来暴力，惟有用柔性的策略才能破解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，用人为本，以和为贵。
8。知足不辱
【成语出处】 《道德经》第四4章：故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
【成语含义】 明 白满足，才不会遭受屈辱。预示不要贪心。
【智慧精髓】 老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，亦不是对烦恼的麻木和对矛盾的躲避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，没有可能满足所有的欲望，也没有可能达到完美的境界。
因 此，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范畴。假如一味贪求不能得到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不但活得痛苦，还有可能致使全盘皆输。
9。知止不殆
【成语出处】 《道德经》第四4章：故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
【成语含义】 明 白适可而止，就不会遭遇危险。
【智慧精髓】 知止需要智慧，要晓得何时应该停止、何地必须停止，要不然就会过犹不及，出现危险。
现代生活之中，有人坦然面对 命运，明 白知止不殆，因而终生如意。亦有一部分人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，固然极具学识，却往往遭人嫉妒，常常无辜受敌。亦有一部分人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。
人的人生中，经常学到的教育和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也属于一种方向。汉张良就是由于明 白审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。
10。大巧若拙
【成语出处】 《道德经》第四5章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
【成语含义】 指真真正正聪明的人，不显露自己，从表面看，似乎笨拙。
【智慧精髓】 看上去能力特强的人，不一定是最强的；看上去特满的，不一定是最充实的；看上去特别正直的，不一定是最正直的；看上去窍门最多的，不一定是最聪明的；看上去最能说的，不一定是口才最有利的。事实就是如此，要不然“莫测高深”、“不露相”这几个说法就不会那样深入人心。金庸武侠小说里许多角色皆如此，越牛的人，越不显山露水；而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙；打比方说神普通的扫地僧，打比方说独孤求败的重剑无锋。
一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是由于他们实力足够强大，因此才有底气。需要窍门么？需要。但在实力面前，窍门的效果就显得非常渺小了。脚踏实地积累本人的实力，比啥都重要。
11。被褐怀玉
【成语出处】 《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
【成语含义】 身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而莫测高深，或出身卑微而怀有真才实学。
【智慧精髓】 一自个的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到展现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。
于是，名符其实的智者和圣人不能介意世俗外物，更没感兴趣用自己一身的宝物换取浮名。俺就在这儿，无论你承认，或者没有承认。圣人是寂寞的，由于他能够体味到生命里那挥之不去的孤独，而且在坚守当中完成价值的沉淀。
平庸的人常常会在顺波逐流中沉沦和迷失，我们非常难有勇气为了保有那一份真实自我，而去抵抗寂寞蚀骨的滋味，因而也就没有机会去领略圣人的境界。
12。见素抱朴
【成语出处】 《道德经》第一9章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【成语含义】 现其本真，守其纯朴。预示不为外物所牵。
【智慧精髓】 明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除了这些以外，别无他物，意境深远。
后来有个人拿着这幅画，去请那个时候的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写下：松下没有人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。
世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，因此就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急于解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而使人轻松。这是一种修养，也属于一种智慧。
13。虚怀若谷
【成语出处】 《道德经》第一5章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
【成语含义】 胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的建议。
【智慧精髓】 《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正所谓谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。寓意讲的是，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人常常与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。
谦虚的人明 白如何尊敬别人，包容别人。做人假如太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷由于胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长；并 且，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，朝气蓬勃。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个规律。
14。大器晚成
【成语出处】 《道德经》第四1章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
【成语含义】 原指大的材料需要长久才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名常常较晚。
【智慧精髓】 担当大事的人的确要经过长期磨练，最出名的便是姜太公，72岁才出山辅助文王武王父子完成灭商立周大业。有年少成名者，除了天赋高，也常常由于他们所做的事还不够大。
成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得，一吟泪双流”，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼“批阅十载，增删五次”……先贤的智力不是展现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。
朱自清说：“俺要逐步踏在泥土上，打上深深的脚印。”成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果，才是历久弥香。
15。知足常乐
【成语出处】 《道德经》第四6章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【成语含义】 知道满足，就能长时间快乐。
【智慧精髓】 知足常乐不是安于现状、故步自封，如此的满足能给人带来的快乐也是不能长时间的。老子要告知我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可可以带来的祸患。怎样应对呢？那么这样就是“知足”。
诚然，不管知足还是不知足，都不能改变人从实际生活之中的真实处境，所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要晓得本人的位置，清楚明白本人的目的，了解本人的能力，把握本人的机遇。不是本人的别想的太多，是本人的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。
烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正所谓人不管追求什么，都所要达到的最终目标吗？这样才能获得长时间的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能明 白动静相宜、取舍有法的道理。
易经小常识—简易口诀诀窍表，记住六十四卦!
许多朋友都明白知道《易经》是万经之首，智慧之源，也都想学习易经，读明白《易经》，可一看见这纷繁复杂的六十四卦，就琢磨起了退堂鼓，也不说理解其中含义了，就连卦名也非常难搞得清！！！
有还是没有什么诀窍，方便记住这易经六十四卦呢。其实也就是说古代人们和我们一样，看见六十四卦也同样头疼，由此就有聪明之士，开动脑筋，汇总出一张口诀诀窍表，成为后世熟记卦名的诀窍！！！
这个口诀诀窍表相当简单，相信我们对乘法口诀诀窍表都不陌生，而这个易经口诀诀窍表，就和乘法口诀诀窍表一样，由八个基本卦两两组合，组成易经六十四卦。只要会背乘法口诀诀窍，就一定能记住这六十四卦！！！
有朋友就论了，这乘法口诀诀窍是简单容易的数字相乘，而易经八个基本卦就不好记了，又怎么能记住相乘关系呢？
所以first of all，要把易经八个基本卦和简单容易的数字对应起来，参见下图：
这是先天八卦相应的方位图，代表天的乾卦自然是数字“1”，古代人们以左为尊，所以向左循环，分别为兑2。离3。震四，接着下面就是和乾卦相对的坤卦，代表厚土之地，是一个轮回的结尾，对应数字“8”；并且从前开始向右循环，分别为巽5。坎6。艮七，这样八个基本卦就和数字一一对应了。
怎么样？是还是不是很简单，背诵几遍下来，就会感觉易经六十四卦so easy！！！
需要说明的是，这个口诀诀窍只是为了更快记住易经六十四卦，如果想理解其精髓，参透其中智慧，还是需要细细琢磨每卦之寓意，认真读明白每卦的精神内涵！！！
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黄历中冠带有什么含义?冠带在四柱里面预示什么?
黄历中冠带有什么含义？
黄历中的冠带是我国传统风俗中孩子长大后的成人礼仪式之义，冠带是指帽子和腰带之义。在黄历中宜冠带就是代表这天适合冠带，忌冠带就是代表这天不太适宜，可另选吉日。男子20岁了，说明他刚刚到了成人年龄，20岁也称弱冠之年。冠礼，是中国汉族男子的成年礼，嘉礼的一种。冠礼预示男子成年了，可以婚娶，并从此作为氏族的一个成年人，可以参与各项活动。
冠带在四柱里面预示什么？
1。甲木冠带在丑，做某一件事情 有依靠他人的习性，非常难自己成大事，不喜冲动。2。乙木冠带在辰，是安份守成，安守故常之人。
3。丙火冠带在辰，女命爱情婚姻不佳，男命在辛顶苦中有成。
4。丁火冠带在未，中年有壮志。
5。戊土冠带在辰，全力做事，终能达到完成愿望。如八字命局中有戌冲的人，多被朋友出卖。如有辰辰自刑，通常情况下做某一件事情 比较混乱，没有好的计划。
6。己土冠带在未，柔中有刚，很会见风使舵，能较好的把握时机，顺时而为之人，有功名。
7。庚金冠带在未，生于冬月，天气过寒，五行之气流通不好，必须四柱别支见丁火，才会有作为的，缺者碌碌无为之人。
8。辛金冠带在戌，略有土重金埋之意，依据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这是才能展现辛金的光芒，展现人生的价值，但需八字见壬水才能有所成就。
9。壬水冠带在戌，此时最为忌四柱五行不全，气韵无法流通，这时八字的喜忌也最难掌控，要随着气的长短进退来综合决断。
10。癸水冠带在丑，此时金寒水冷，万物伏藏，生气全无，所以此时最需要太阳之火普照，方显自然界的无穷魅力。八字命局癸水日主冠带在丑时，切记不可以旺衰来论，此时最所需的是丙火普照，丙为太阳之火。
缺火缺木比较洋气的男宝宝名字
火意味着炎热和光明，而木展现的是清雅温和，将火木二者结合在一起，内涵深远而意蕴美满，故此我们便可以借此来给孩子取名，打比方说缺火缺木的男孩，便适合用火木字取名。在此就整理了缺火缺木比较洋气的男宝宝名字，共享给大众，可供参考一二。
1。缺火比较洋气的男宝宝名字
【承烁】
——承字指承接、承受，作为人名有坚强单独之寓意；烁字五行属火，本义指烁亮、光亮，引申义灿烂辉煌的字义内涵，作为人名预示光照人、活泼的意思，二者搭配给男宝宝起名字，音律响亮，念起来好听又洋气，同时寓意工作顺心、年轻有为、繁荣兴旺。
【廷煜】
——廷、煜二字五行都属火。其中廷字本义为宫廷，朝廷之寓意，付与男孩登王拜相，功名成就的意思，具有吉祥意义。煜字语从“日以煜乎昼，月以煜乎夜。”为光明的意思，入名比喻男孩品行端正，也寓意前途星光灿烂。廷煜一名，洋气 时尚 ，内涵丰富，念起来字正腔圆。
2。缺木比较洋气的男宝宝名字
【蓦松】
——蓦字五行属木，取名引申为超越、卓越的涵义，比喻技惊四座，卓然不群之人，拥有高德品性以及才华；松字含有木，入名喻以坚韧刚毅性情之人。蓦松作为男宝宝名字，给人一种坚毅果敢，有隐忍耐心的印象。此名含有流行的古风韵味， 时尚 又洋气。
【春治】
——春字五行属木，指春天，用作人之名字指生机盎然、欣欣向荣之义；治字含有氵部首，指才能、多智多谋之义，搭配“春”字用作男孩之名字极好，寓意开朗乐观、积极向上、极具学识、温润谦逊的意思，且名字很有性子，文雅又不失洋气。
3。缺火缺木比较洋气的男宝宝名字
【旭文】
——旭字含有旭日东升的大气之感，具有日光之浩大，可补足五行中缺少火不足。文这一个字五行属木，指文采、文华之寓意，用作男宝宝名字意味着男孩文采斐然，文犹质也，具有博才多学之寓意。旭文一名念起来文雅中包含大气，温和中富含响亮，古风雅致又不失洋气 时尚 。
【君炜】
——君字的五行是木，此字嵌入到男孩之名字当中，既彰显了男子气概，亦有祥瑞之气，更加能表达出器宇不凡、丰神俊朗，令人过目难忘。炜字五行属火，字取自古诗词“处处见光辉，灿灿尤增炜烨”，入名寓意声望极高、声名显赫的意思。君炜一名，洋气 时尚 ，悦耳好听。
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