周易50是天数(天干五行诀窍)
天数有什么含义
天数之义是上天给安排的命数。汉语词汇。拼音：tiān shù。天数是易经用语。
《周易》把数分为地数、天数，以象征阴、阳两种不一样性质的事物。《陈氏命名法》命名术语。利用《四柱》天干地支产生《天数》《地数》利用天数、用数、地数产生《三元易象》，通过《三元易象》优选《命数》。
《易经》用语：它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与世间万物的阴阳变化相配合而形成的概念。《易·系辞上》：“天一，地二; 天三，地四; 天五，地六; 天七，地八; 天九，地十。” 以1。3。5。七、九等五个奇数为 “天数” ，象征阳性，反映事物刚健的性质; 以2。4。6。八、十等五个偶数为 “地数” ，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。
《易传》认为这几个数字纵横交错的变化，正所谓一切具体事物变化的缘故，人们可以依据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说： “天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五，“地数” 之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。
天数(易经用语)详细资料大全
《周易》把数分为地数、天数，以象征阴、阳两种不一样性质的事物。
《陈氏命名法》命名术语。利用《四柱》天干地支产生《天数》《地数》利用天数、用数、地数产生《三元易象》，通过《三元易象》优选《命数》。
基本介绍
- 中文名 ：天数
- 外文名 ：Number of days
- 来源 ：《周易》
- 象征 ：阳
- 命名术语 ：基因产生的《天数》《地数》
- 出处 ：陈氏命名法
一般意义
天数 tiānshù <名> 九代表恋爱，纠合、长时间 [predestination] 的人把一切记不能解的事，不能抗御的灾难都归于上天安排的命数，称为天数。 天的丈数。——徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。 天数 极高。地数极深。盘古极长。” [camel39] 关于天数 ——姚泽宇 一到九预示天然的数—— 天数 ，十预示全，与百千万同预示进位。 一二三四代表材料的积累，五代表用四根木材构成房子的框架（上下两根代表天地，中间两根交叉代表阴阳，构成四方， 《易· 系辞 》 “太极生两仪，两仪生四象”，交叉点为“中”，即五行），六代表房子，七是个十字架代表崇尚庆贺（隔成小间前可以聚众），八代表房内隔间，九代表恋爱娶媳妇，十代表完成了建立一个社会的细胞——家庭。 家的概念很大，在甲骨文年代，家与国是并列的，各路诸侯都称国家。 《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！！！尔舜！！！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’”，“中”预示“天之历数”的当中一个数，即五，是四方材料组合的框架，也是五行！！！亦即人类必须遵守的自然界金科玉律。 甲骨文数字 天，自然；历，运行；数，金科玉律；天之历数，即天行的自然金科玉律。 凡事务必要准备一二三四，并且依照五行金科玉律制定框架提纲计画。 《易经》：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。” 天行健——自然是不可抗拒的。人类要自强不息而不是祈求上帝。 华夏农耕文明是唯物主义的，尊重自然规律，以工农业劳动创造价值为本。这有别于西方的游牧野蛮，靠求上帝混日子，靠商贸掠夺获取他人的财物，靠游牧野蛮掠夺农耕族的工农业劳动成果，甚至屠杀侵占。《易经》用语
它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与世间万物的阴阳变化相配合而形成的概念。 《易·系辞上》：“天一，地二; 天三，地四; 天五，地六; 天七，地八; 天九，地十。” 以1。3。5。七、九等五个奇数为 “天数” ，象征阳性，反映事物刚健的性质; 以2。4。6。八、十等五个偶数为 “地数” ，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。 《易传》认为这几个数字纵横交错的变化，正所谓一切具体事物变化的缘故，人们可以依据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说： “天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五，“地数” 之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。 又，汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发，把人是 “天” 的缩影、副本叫 “人副天数”，说： “人之形体，化天数而成。” (春秋繁露·为人者天》) “天数”有时又在天道规律意义上使用。如： 《荀子·王制》： “夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》 注： “数，理也” ，即天道变化的规律。命名术语
《陈氏命名法》所论“天数地数”，非《周易》推衍的《天数》25，《地数》30。。而是通过《四柱》基因数据所产生的“天数地数”，来论述《天地之数》。此《天地之数》只为命名而用。 大家都清楚，四柱的核心内容是由干支组成的。这几个组成 四柱的天干地支，有60组，从甲子开始，癸亥结束，具体如下： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 这60组干支能组成多少四柱？干支一共只有60组，那么年柱就有60种；一年12个月不变，可是，年、月两柱的组合数就是：60花甲×12月=720。日柱有60组干支组成，时柱有12个时辰组成，可是，日、时两柱的组合数也是：60×12=720。因 此，四柱的组合数就是： 60×12×60×12=518400 天下有518400种四柱。 在这518400种四柱中，我们要推出最小的“天地之数”，例： 甲子年、子月、甲子日、子时 完善月柱， 年上起月法口诀诀窍： 甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头。 丙辛春秋寻庚上，丁壬壬寅顺水流。 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。 完善时柱，日上起时法口诀诀窍： 甲己还加甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子居。 戊癸何方发，壬子是真途。 完善后的四柱，按天干地支“次序数”相加，即： 01甲 02乙 03丙 04丁 05戊 06己 07庚 08辛 09壬 10癸 01子 02丑 03寅 04卯 05辰 06巳 07午 未08 09申 10酉 11戌 12亥 注：“次序数”正确读法， 排在第1位的为甲，甲为阳木。非01五行是木 排在第2位的为乙，乙为阴木。非02五行是木 以此类推、、、、、、 排在第十位的为癸，癸为阴水，非10五行是水 地支“次序数”同天干“次序数” 天干：甲丙甲甲、天数06 地支：子子子子、地数04 推出最大的“天地之数”。例： 癸亥年、亥月、癸亥日、亥时。 完善月柱， 年上起月法口诀诀窍；完善时柱，日上起时法 口诀诀窍。完善后的四柱，按天干地支“次序数”相加： 天干：癸癸癸癸、天数40 地支：亥亥亥亥、地数48 从实际案例看： 四柱最小“天数”06，最大“天数”40。 四柱最小“地数”04，最大“地数”48。 《陈氏命名法》通过天干地支之变化，也使“天地之数”在变化。故《陈氏命名法》推衍的“天地之数”为“变数”。相关说法
干代表天，代表创造，代表造化，代表学，代表太阳，万物生长靠太阳； 坤代表地，代表倍增，代表哺育，代表术，代表水土，雨露滋润禾苗壮。 学，是哲学，是科学，是数学——必须用华夏的文字表达，西文是符号堆积不出； 术，是法术，是技术，是算术——可以 使用西蛮的符号表达，八卦就是符号的创始。 随着社会发展，西文符号数量将愈来愈大，超过人的大脑承受力，因此必须淘汰！！！ 而中文是有思维的文字，两三千就能上北大清华，日本韩国已嵌入汉字比较进步。 西蛮人为什么要害怕世界毁灭呢？就由于没文字可以思维，符号用久了会产生歧义。 有歧义就必然造成团体分化甚至种族隔离，在利益的驱使下互相打击掠夺和毁灭。 再就是社会飞一般地发展，单词爆炸大脑不堪负担必须借助电脑，所以怕机器人控制。
“大道五十天衍四九人遁其一”有什么含义?
出自《易经》，意思就是讲天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机。
古代人们认为数之极其九，再大的话就超越极限成了十，实际上是又回归到了零，因此“九”为最大的数字，打比方说九五之尊、九九归1。九天之上等，都是用以表达极限之义。
超过此个极限就是要逆天追求完美的行为，“大道五十”就是规则，是最完美的自然现象，但那只是属于自然界理想化的状态，实际上是不存在的。
最完美的道理是“五十”，而出生在天地间的万物却只能依循着“天道”衍化的规律“四九”来生存，达未到完美的“五十”。这是千万年亘古不变的环境金科玉律。
而“人”被叫作万物之灵长，是唯一可Yi经过自己一身来自我满足的，从而打破这缺失隐遁而去的“一”。这也并不是说人就能够逆天改变命运或者超脱一切。
恰恰相反的是，这是在告知人们做事时要积极努力，深耕不辍；遇事时要平淡宁静，不离不弃。此亦为我们常说的“尽性而知命”，锲而不舍。能够达到真真正正尽性而知命的人是能在某种程度上改命的，所以也被叫作一线生机。
《易经》概述：
《易经》内含有三卷，分别为《连山》、《归藏》、《周易》。其中《连山》主讲的是山川地理和气候变迁，《归藏》主讲的是人事物的发展变化规则，而《周易》讲的是八卦推演万事万物的原理。这是一套古代人们留给我们包罗万象的世事变迁和万物运转规则的巨著。
《连山》和《归藏》大部已经失传，此刻许多人看《周易》，多数是为了掌握测算和掌握事物发展规律的，亦即我们常说的预测推算占卜。
此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！！！而现实生活中天机其实也就是说就在我们周围，只是它们显现的时刻比较少且不易被人察觉，才能够让人感到天机难寻！！！
介绍有关的内容：
《周易。系辞上传》：
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
遁去其一，要先说说大衍之数。 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十，就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
古代算卦之法分两种：卜和筮。卜着重是用龟甲起卦，筮着重是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经。系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草来预示世间万物。那个不用的一预示天地未生前的太极， 大衍之数，遁去其一，也就能够理解为由太极衍生出来的万事万物。
易经每一天只可以算一卦吗?
一个人为同一件，只可以算一卦。由于易经本就是变化之书。此一时、彼一时。同一件事，不同的时间点的结果是不一样的。就论出门上街，早一分钟和晚一分钟，结果会有很大的变化。因 此，以一卦为准。
易经八卦一天最多算多少卦最为合适
每一天最好不超过3挂是最有利的，多了伤精神。
