五行制化是指的是什么(五行水生木金生水)
五行生克制化之义
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含义:
木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水， 因此金生水。
水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。
五行之间相克含义: 是由于天地之性
多胜寡， 因而水胜火。
精胜坚， 因而火胜金。
刚胜柔， 因而金胜木。
专胜散， 因而木胜土。
实胜虚， 因而土胜水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。
五行制化的概念
制与化的效果很相近，就如火太大，要把火扑灭，如直接用水去淋火，其作用便相反了，因火烧得利害，要用水去熄灭它是非常难的，如是用汽油，火不仅灭不了，反而有助火旺。因此用土不制其威，化其猛烈，如此便相对较好了。
（1）水猛可以冲崩堤，土便不可直接把水来掩，此其时在洪水经过的地方广植林木，水再来时，便可把洪水泄弱，而土亦得木之助，把泥土紧紧缠着，不易于缺裂了。
（2）木过多，用金属制成的刀斧直接砍伐树木，刀斧也会折断或断口，倒不如用一些树木来燃烧，其效果更佳呢，为啥呢要制化呢？如果用一把刀去砍一棵大树或一堆树木，刀必然会破损，甚至折断，浪费金属材料，这时树只砍下枝叶，而刀已缺口多多，刀不成刀，而树仍然屹立不倒，又想保留刀子，用火把多余的树烧去，便是最有利的方法了。
（3） 金过多，不能用火去烧，要用水去浸蚀它，使其失去金属的刚硬，也就是阴阳调和之法，犹如一个没知识的粗人叫一个市井之人去跟他讲道理，最后可能大打出手，倒不如找一个他的friend或乡亲跟他慢慢交涉，效果会好得多，所为避重就轻，便是制化的意图。
（4） 土过多，用树木去制肘它，也不好，应先用金属制的锄，把泥土抓松，或把土里藏着的金属掘出来，使土质不致太硬，根便很易把泥土抓实了。
（5） 清楚明白五行之相生，相克，相制化之道理，便可用五行来测字了。如，一“火”字问事业，first of all可对问事者精密推算，此是字对金融业不利，文化事业有进步，地产建筑会十分好，运输饮食非常艰辛。这里便是以五行之相生，相克，相制化来推理断事情，金被火克，对金融业不利，而文化事业有进步，火见火无克也无相生，地产建筑有利，皆因火可以生土，至于饮食运输属水，水克火，卦象相克也。
世上每一样东西都是讲究的是均衡，如土过多，便不能生金，反可把金埋没，水过多不能生木，反浸坏树木根部，火过多也不能生土，木多便把火塞死而熄灭，就如一个慈母把爱儿宠坏。相生可以循环不息。
五行制化
制化，是指相生与相克关系的结合，即之间既互相资生又互相制约，以维持五行金木水火土之间的协调和稳定。制化，即“制则生化”(《素问·六微旨大论》)的意思。五行之相生与相克是不可分割的两个方面：没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，就没有在协调稳定下的变化与发展。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息。诚如张介宾《类经图翼·运气上》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”
五行的制化规律是“亢则害，承乃制，制则生化”(《素问·六微旨大论》)。在五行中某一行过亢之时，必然承之以“相制”，才能防止“亢而为害”，维持事物的生化不息。故《内经》强调五行系统中存在制约和克制的重要程度，《素问·五脏生成篇》将“所不胜”一方称为“主”，也是这一思想的表达：“心……其主肾也；肺……其主心也；肝……其主肺也；脾……其主肝也；肾……其主脾也。” 五行金木水火土之间的制化调节，具体地说，那么是：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此往复循环。总之，在五行中只要有一行过于亢盛，必然接着有另一行来克制它，从而出现五行金木水火土之间的新的协调和稳定。现代研究认为，五行的生克制化看法与控制论的反馈调节原理有亲密的联系。五行中的每一行都是控制系统，也都是被控对象。五行的生与克，事实上就是代表控制信号和反馈信号两个方面。从控制论来讲，五行的生克制化，就是由控制系统和被控制对像构成的复杂调控系统，对系统本身的控制和调节以维持其协调和稳定。五行中的每一行，皆可同时发出和接收相生和相克两种相反的控制信息，因而五行的反馈调节表现为正反馈和负反馈两种形式。当某一行发出相生的信息，另一行接收到的也是相生信息，或某一行发出相克信息，另一行接收到的也是相克信息时，则反馈作用是加强的正反馈；当某一行发出的是相生信息，另一行接收到的是相克信息，或某一行发出的是相克信息，另一行接收到的是相生信息时，则反馈作用是减弱的负反馈。正反馈致使系统的偏离愈来愈大，负反馈则使系统的偏离趋向于正常。五行的反馈调节是以负反馈为主，通过五行金木水火土之间的负反馈效应，维持系统的整体的稳定和正常发展。五行金木水火土之间的生克制化关系，构成了一种反馈调节回路。通过五行金木水火土之间的负反馈效应而使五行系统整体上维持稳定与协调。下面以木行亢盛为例说明五行金木水火土之间的负反馈调节(图3、2)。左图3、2中，木以(+)生火，则火得生为(++)；火以(++)生土，则土得生应为(+++)，但木以(+)克土，土被克则还有(++)；土以(++)生金，金得生则应为(+++)，但火以(++)克金，则金被克还有(+)；金以(+)生水，水得生则为(++)，但土以(++)克水，则水实为(0)；同时金以(+)克木，则木原(+)之亢盛因被克而复得平也为(0)。至此，五行中的每一行都发生了变化，但变化的结果在五行系统的整体是(0)，即稳定不变。五行中的任何一行都受着整体调节，而其本身的变化也作用与影响着整体。五行的这种反馈调节模式，表达了五行系统在中维持着整体稳定协调的机制。一旦这一自我调节和控制机制失常，则出现亢害或不及的变化，在自然界表现为异常的气候变化，在人体则表现为状态。
【制化】、
五行制化的概念
制与化的效果很相近，就如火太大，要把火扑灭，如直接用水去淋火，其作用便相反了，因火烧得利害，要用水去熄灭它是非常难的，如是用汽油，火不仅灭不了，反而有助火旺。因此用土不制其威，化其猛烈，如此便相对较好了。
（1）水猛可以冲崩堤，土便不可直接把水来掩，此其时在洪水经过的地方广植林木，水再来时，便可把洪水泄弱，而土亦得木之助，把泥土紧紧缠着，不易于缺裂了。
（2）木过多，用金属制成的刀斧直接砍伐树木，刀斧也会折断或断口，倒不如用一些树木来燃烧，其效果更佳呢，为啥呢要制化呢？如果用一把刀去砍一棵大树或一堆树木，刀必然会破损，甚至折断，浪费金属材料，这时树只砍下枝叶，而刀已缺口多多，刀不成刀，而树仍然屹立不倒，又想保留刀子，用火把多余的树烧去，便是最有利的方法了。
（3） 金过多，不能用火去烧，要用水去浸蚀它，使其失去金属的刚硬，也就是阴阳调和之法，犹如一个没知识的粗人叫一个市井之人去跟他讲道理，最后可能大打出手，倒不如找一个他的friend或乡亲跟他慢慢交涉，效果会好得多，所为避重就轻，便是制化的意图。
（4） 土过多，用树木去制肘它，也不好，应先用金属制的锄，把泥土抓松，或把土里藏着的金属掘出来，使土质不致太硬，根便很易把泥土抓实了。
（5） 清楚明白五行之相生，相克，相制化之道理，便可用五行来测字了。如，一“火”字问事业，first of all可对问事者精密推算，此是字对金融业不利，文化事业有进步，地产建筑会十分好，运输饮食非常艰辛。这里便是以五行之相生，相克，相制化来推理断事情，金被火克，对金融业不利，而文化事业有进步，火见火无克也无相生，地产建筑有利，皆因火可以生土，至于饮食运输属水，水克火，卦象相克也。
世上每一样东西都是讲究的是均衡，如土过多，便不能生金，反可把金埋没，水过多不能生木，反浸坏树木根部，火过多也不能生土，木多便把火塞死而熄灭，就如一个慈母把爱儿宠坏。相生可以循环不息。
五行金木水火土之间的生克制化所拥有的天文学意义是什么?
古代人们用直观的5种物质的名称给5种太阳行度命名，就如以12生肖给日期命名一样，符合古代人们朴素的思想观念。五行金木水火土之间的生克制化，同样具有天文学意义。五行相生，又叫“生数序五行”，其意思为后一个行是由前一个行生出来的，以至于逐个相生，形成一个轮回系列，循环往复。五行相生是五行观念中使用最普遍，发展最成熟的一种排列方式。
