易经一天可以占卜几次(五行太极拳易经)
易经八卦一天最多算多少卦最为合适
每一天最好不超过3挂是最有利的，多了伤精神。
周易64卦如何卜卦?一次要卜几次?变卦后如何办?
有两种，一种用三个，卜六次。一种用六个卜一次你想问的是铜钱起卦法吧，那俺就给你详细说说。
first of all准备三个铜钱，从初爻开始摇，对应六爻所以共摇六次。
每次摇卦有四种情况：
1：一个字（有字一面）两个背（无字一面）记为 阴爻（－－）
2：两个字一个背记为 阳爻（——）
3：3个字记为 阴爻（－－） 注意和提防：摇到老阴要标记，这是动爻，阴极必然变阳
4：三个背记为 阳爻（——） 注意和提防：摇到老阳要标记，这是动爻，阳极必然变阴
当你依次摇完六爻后，假如没有第三，4种情况，那么你这个卦就没有变卦，只有本卦。
假如出现第三，4种情况，把卦里所有摇到的老阴爻（第三）换为阳爻，和摇到的老阳爻（第四）换为阴爻，其它爻不变。原本的卦为本卦，后来这个卦就是变卦。寻人解卦时必须两个卦都体现出来。
注意和提防，摇卦为从下往上摇，卦名要先读上后读下。三枚硬币 摇六次 记下字背
易经的占卜程序是怎样? 请详述之
“按特别规定的规则投3枚硬币六次，按特别规定的规则排列，给每一次的结果进行特别规定的解释，从而得到最后的结果。“如今的模式差不多就是这样：找三个相同的硬币，摇六次，看一下最终，记录； 紧接着重复，共摇36次，每六次纪录一次结果。结果里面有四种可能性：正正正（阳爻），正正反（阴爻），正反反（阳爻），反反反（阴爻）。三个全正或者全反所在的爻位就是动爻了。把这六次结果从下到上画出来，就是一个卦的六个爻了。
你可以依照六爻的解释法来解释，参考的内容有：卦辞，动爻的爻辞，所在爻的五行属性，所在卦的五行属性，我国传统星象的神，像勾陈啦什么的。里面也参杂了五行的生克。火珠林是这种算法的源头。
另一种方法如下以卦辞和动爻的爻辞解释为主，参考变卦（变化以后的情况）、互卦（未来发展）、错卦（此刻形势的侧面参考）、综卦（事务的反面）来预测推算未来趋势。
这上面是一种，另外一种是梅花易数，用卦象卦数来占卜，不用摇卦，动爻依据卦的卦数和加上时辰数取爻。也看卦辞爻辞，紧接着看体卦（自己，本体）用卦（客体，要占卜的事）（动爻所在的卦）来解释。以易经为基础的占卜方法有多种，名称和起卦方式皆有很大不同，有的是以卦命和卦象作为占卜根据，有的则以爻辞作为占卜根据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的区别。但普通的程序是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单容易的说，就是按特别规定的规则投3枚硬币六次，按特别规定的规则排列，给每一次的结果进行特别规定的解释，从而得到最后的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经占卜的方式不但仅只有这两种，还有恩多
周易算卦每一天只可以问一个问题吗
肯定不是，人每一天有许多事，有许多念头而不自觉，这其实也就是说这便是人为啥呢有命运的本质原因之一。人有许多念头，自然有也许有许多问题，是可以问不同的问题，问题数量不止一个。六爻就是一种可以随时占卜的一种卦术。梅花易数等可以随时依据五行干支或外应取用。其它卦如奇门遁甲、六壬等也可以随时发问（但是传统上一个时辰仅有一个局或课，这是另外的事了）。
PS：其实也就是说人有命运才是更值得追问的问题。古代人们在这一方面亦有许多研究或论著，如《了凡四训》等。而《中庸》说“诚，可以前知”……算卦是解决疑问，没有问题不用算卦
易经每一天只可以算一卦吗?
一个人为同一件，只可以算一卦。由于易经本就是变化之书。此一时、彼一时。同一件事，不同的时间点的结果是不一样的。就论出门上街，早一分钟和晚一分钟，结果会有很大的变化。因 此，以一卦为准。
请问易经占卜用铜钱卦到底要摇几次?还有诸葛亮有木棍占的是啥卦?_百度。。。
此刻数次去平均值，八卦一次占卦六枚铜只摇一次，三枚时摇三次，三枚中三反老阴一反少阴，三正老阳两正少阳，诸葛武侯用的是草占术木变七七四十九卦为卦也。太极拳的源头，历来说法不一，主要有以下几种说法：
1．陈家沟起源说
这种看法认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此看法的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后总结出此结论。主要根据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀qiang创始之人也。”因为广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了这种说法的权威性。在一些时日内，这一看法曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此看法。
2．张三丰创拳说
因为太极拳的论理依据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的注重和重视，张三丰创拳说实那么是这一现象的反映。这一看法历史悠久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记录载入“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说
王宗岳在咱们国家太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：因为王宗岳第1次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，所以有人据此认为王宗岳汇总前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记录载入，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说
中国武术与渊源颇深．至少在按道理来讲可见其宽广的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的色。与此相应，出现“太极拳追溯于武当山”的看法，亦即很自然的事了。持这种观点的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古时候研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其首要功能在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
想具体了解不妨参考下这个网站：http://悟 真 网013 14944。net/question/323344091、html
。。。可事物是发展变化的 也许过一阶段就有不同 那不能占卜数次。。。
事不三占亦有个期限，就看卦期，假如说占一年的运气，一年内再三占就没意义。假如占感情，一般三占已经没有用。有人占一件事，占后因没落实（没做）再想去做，就能够再占，这便是占卦的抉择。要做一件事，卦不好，没做。还是这档子事，想做了，再占（小事要隔日；大事要隔七日），此亦为易经七日来复（可以再占）。易经占卦没有注定的，易就是易，可以 使用人的行为来改变事的最终，才是名符其实的易。
请问一天内同一事可占几次卦呢?
卦 理不明的时刻，你连占100次都行。假如已经清楚知道吉凶了，就不能再起了。
一天最多占卜几卦
一事一卦，这是原则。
