关羽的故事五行测算改名(八字空亡如何算出来的)
目录导读：
一：关羽的故事（要内容）
囧 jiong
二：关羽的故事
1，世爻克应，有“扛上”之相，卦主不太算满意领路人，单位对你的待遇。
2，卦主有“含剑”之相，说话时，须留意，不要激动，言辞不要太过犀利。
3，卦主，“手艺充实”之相，工作能力，非常好的，可以说，有资本，有资格，拿到应有的工资。
4，兄动生世，应该有许多人，一起“联名上奏”吧。可以，他们的请求，不会成功。
5，工人们，同事们，有“投网”之相，可以说，自投罗网，不会被批准。
6，挂住要留意，不要听别人“煽动”，把你当“qiang”使。要不然，受伤的是卦主。
7，财爻出爆，又“拘捕”之相，不会回到卦主兜里，看来是被，对方（单位）留住。那，加薪非常难的了。
最要紧的，是第六条。仅做参考。
三：关羽有啥故事
是佛教词语。“般若”是梵文prajna的音译，意为‘智慧’。但不是我们日常所说的"聪明智慧"之义，是指超越一切的大智慧。
"般"字要读为"bo "(阴平)。不过更严格的照原来梵文念起来则又不然:
“般若：查字典注音为班若或钵惹，事实上应该读成钵瑞。这种发音是还是不是很标准呢？也不然，由于唐朝时代「般若波罗蜜多」的读音是「巴尼亚巴拉咪达」，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。明 白梵文的人，他不会念钵瑞，而是念「巴尼亚」。”
般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是由于它固然可以翻为智慧，但跟我们通常来讲经常提到的智慧，在程度上是有差距的。我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识。此处的般若并不但是指表层意识，而是指心的原态与共相。既然找未到适当的中国文字来表达，乾脆就不翻译了。
一般法会中大多念「摩诃般若波罗蜜多」，为啥呢「般若波罗蜜多心经」不加上「摩诃」 两个字？由于摩诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是摩诃般若。摩诃般若其实就是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实性。世间的智力，是否离开了般若呢？它固然业已不是般若的原态，但却也离不开般若，由于「烦恼即菩提」，当我们感受到烦恼的时刻，就证明我们有生命、有觉性（菩提）。假如是没有知觉的植物人，还会有烦恼吗？为啥不用「摩诃」，预示它是略称，而「摩诃般若」就是具称，就好像我们讲电视机是television，假如只说T。V。，别人也懂。
般若巧妙使用，只是在一切，著不得一点，一著就落住了。如上面“离一切诸相，即名诸佛”两句，细细研究，说“离一切相即佛”，有六个字，足够了，但何以上句要加个诸字呢？是言连离的相也要离去，不许著一点。诸字，连离相也在内的。下一句又加上名诸两个字，恐人又执取了佛，又受了佛缚，要使你晓得佛亦性空，但是是个假名，没有实体，切莫上当，自生法相，全经中常常有三句，如佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。佛说，是不得已而说，不是佛的执有；即非，是言本来性空，不是要你取著；是名，是由于不可断灭了去，一切原但是是个名而已。你想全地球一切一切，哪一处哪一点，能离了名字？总是个名在那里布弄，世上万万千千的我见我执，人事纷纭，皆为自己上名的当。明明说是名，明明虚幻不实，但愚人总跳不出这圈子去，因此苦无尽期。佛要我们深悟般若无住的巧妙使用，把所有一切一切，如世间法出世法，轻轻用是名两个字，一刀斩却，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不断灭，如鸟飞空中，虽有来去诸相，却无迹可觅。这是金刚般若经的巧妙使用，世人能用在人事上，就无一事不圆满了。
讲到般若，是说心的灵用，绝无定法，不可测知。你用意识去分别它，就不见了。正如龙戏大海，翻腾飞舞，没有你捉摸处。所以解释经文，也无定法，要忽前忽后，忽有忽空，使对方心先放大了，如东方虚空，可思量否？南西北方四维上下虚空，可思量否？心同十方虚空的广大无著，才可以入无住的意境。次将此心打杀了，无我没有人，连最大的功德心也没有，如度尽无量无边众生，都入了无余涅盘，就是成了佛。我心中若无其事，因我与众生，无不性空。再次，清楚明白我心众生心，根本是不可得，处处空灵，般若的机用始开，开了灵机，那实相自然而见。所以读般若经，不同余书，切记不能咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使灵机窒碍了。四句偈，是说一行，梵文无行，总成四句，就论有一行也够了，假使你通达其义，能够活用活参，随时随句，可以玩味，得其神妙。经要多读，文句熟了，熟了之后，不拘何句，触机即发，听讲时，点到哪一句，忽然明悟，这才是真受用。倘不解义理，如同嚼蜡，一无滋味，又有啥用？所以一面读，一面要明解经中义趣，那么这样就近了。近是近于世用了。每日试验，用在人事上，久久不觉同化，巧妙使用自然而启。般若妙机，以前世种植善根，这一生自会启发，心无所执，心自灵活，不同凡见，自然入圣。这全是般若的功行，切记不能看轻了他。
凡未曾深达实相的人，也常常好谈般若。由于功夫不深，不觉流入于妄谈般若的病。譬如初开始学医的人，粗知药性，乱开医方，不觉误了人命，此切切记不能。但考其理由，也因为夙世有过一点根器来，要不然也谈不出。加以自己无明我见，掺杂在内，自误误人，添诸罪业，此不可不防。所以般若剑，弄得不好，伤了自己，杀了人，还不自知。若要辨别这个毛病，须看出言吐语，是否有我见在内，是否有名心法执在内，是还是不是合凑对方的机而说。如其人切记不可谈而与之谈，是妄。可与谈而不与之谈，也是妄。自己不可与人谈而谈，是妄。自己可以与人谈而吝法勿谈，也是妄。自己未明其义，见人谈般若无从测知而亦妄加批评，都是妄。至于般若，是圆融无碍，不得著一点心，何况有骄慢心名心胜负心掺杂在内，只看他多所诤论，好世智强辨，其实就是妄作。因此要谦虚，不可自大。佛对须菩提说，你成了四果，所修由须陀洹至阿罗汉，自己以为有果可得，有道可成否？倘著此念，便落四相，中间菩萨不必说，连我佛自己，夙世在燃灯佛所，于法也无所得，岂可自以为胜而骄于人么？
参考资料：http://www。yinxinzong。com/xmwj/02_wxlasl/01_wxljsqj/03_jgjsy。htm
四：关于关羽的小故事
貑娤^鈈暧祢;萆恋┡鰰慯;薆⊥る;戒爱亽小坏蜑 ;鈊~痛de love
五：姓霍，请各位给个取名提示，经过测算，现第2字需五行属木9画字，第3字需五行属木或属水14画字。我自
霍元甲
六：请帮忙改名：姓霍，性别女，出生日期：09-11-21，五行属土，须有水相助
霍淼然
