东北的故事赤松夫妻甲辰(东北第6部)
目录导读：
一：东北和我家的恩怨小说txt全集免费下载
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内容预览：
我爸看我这么说就没上来打我，并说看来老黄皮的闹累了不知以后还会不会闹。我问我爸是什么情况，我家东院老孙家是很能过生活的人，他家男的女的都非常难干，又特节约，在村里是出了名的。他家的后院里边堆的柴垛是在山里整的木头根嘠的都几十年没烧了，也不知啥时候黄老太爷一家就在哪柴垛里安了家，（亦即黄皮的一家，黄鼠狼）这一家和我们左邻右舍一直合睦相处，我们几家自打黄老太爷家来后从没丢过鸡、鹅之类的，人家黄老太爷家人那抓老鼠绝对一流。每一年的冬季打包米，在别人家包米架子下面几十上百个老鼠，可我们几家包米架子下几乎连老鼠毛都看不到。所以我们几家的食物每一年也要多打一些。坏就坏在黄鼠狼抓老鼠上了，我家开的是打米房，差不多半个村子的人都到我家打米磨面，那房子里，面粉漂了一层。也特招老鼠，前些天我爸看打米房里有老鼠屎，就下了几个夹子。这黄家二小子晚上去打米房抓老鼠，为啥知道是黄家二小子，将在后面说。黄二小子也知道那屋有……
二：的介绍
是九龙区的区名来源，前身为九龙十三乡之一的竹园，泛指今日从慈云山的南边、九龙城寨及新蒲岗的北边、横头磡的东边及牛池湾的西边一带，包括有旧日的竹园和邻近的多个公共屋苑，比如：凤凰新村、天马苑等。依据区议会的选区分界，大体上包括了区的龙趣、龙上、龙下、凤凰、天强、竹园北、竹园南、翠竹及鹏程数个选区的范畴。由于在区内有一座赤松祠，香火鼎盛、善信众多，故名。四周以公共屋邨为主，私人家宅大都建于东北面，并建有港铁站。
三：的有关传说
在北方农村，关于黄仙的故事一直流传。
这则故事源出互联网的关于“”附身的传说，是否符合科学根据无从定夺：
黄仙的原型是黄鼠狼，在我家那里俗称黄皮子，大约是由于它皮色而得名。其学名为“黄鼬”，是一种一般的哺乳动物，身躯最大的，能有一尺多长。按常理来讲，这个东西实用价值也很大，打比方说，“狼亳”毛笔，就是利用黄鼠狼的尾巴上的毛做的。其皮也能做些衣物鞋帽。再说，黄鼠狼除了偷鸡，也以老鼠为食，也算得着是功过相抵吧。许多地区，就有农户养黄鼠狼发财致富的。但在我家那里，这是万万不能的。根本就无人有此胆量，终究，谁知道哪个黄鼠狼成为神仙得道，怎容许你触犯尊严，剥皮夺命呢？在我家那里，黄鼠狼是散见的动物，比老鼠要少得多。或许正由于少，反倒显出尊贵，显得神秘；正如同奢侈品一样，店面要少，柜台要精，这样才显出身份。我自己看见过黄鼠狼，四五次。老实说，我对此类身形的动物，包括老鼠，皆有害怕。或许是与家乡流行用“大耗子吃你来了”吓唬孩子有关。然而，黄鼠狼的狡黠，机敏，灵巧，加上黄仙的故事在心里扎了根，因 此，不由得不害怕。
我记得，每次看见黄鼠狼，我都会惊出一身冷汗。本来我该给自己的胆怯自卑的，不过俺家乡的人，十之八九，都会对黄鼠狼存着恐惧，因 此，我也就自欺欺人地劝自己：人都害怕黄鼠狼！！！不过，那些被黄仙上身的人，害怕反倒不存在了。而是从心里发出了敬畏。从第1次倒霉被黄仙相中，只能手无策，等待黄仙的宽恕，甚至要供奉终身，如同供奉神灵祖宗！！！在哈尔滨身边的地区，尤其是农村，黄仙的传说许多，以致人人心存敬畏。包括所谓无神论者。如我。着重是我曾数次看见过黄仙的“显灵”。黄仙是靠上身来显灵的，总之，黄鼠狼必须借助人体，才能显示出其种种神奇诡异的才能。这可能也充分印证了：黄仙依然是，科学应该能解释清楚，只是我此刻还不晓得答案。很值得注意和提防的细节与关键是，黄仙上身，是有选择标准的，如同选模特，要身高、三围、体型、走台等。能入黄仙法眼的人，特征概括起来，有如下几点：
1。女性。多以中年妇女为主，年龄可界定在30-45岁初发病，即显灵，也就论，出嫁后的妇女才会发病，小女孩是不会的。
2。这几个妇女一般身体差。在农村，操劳、营养不良、夫妻感情不和谐、贫穷等，她们固然看来身强力壮，但却都存在很隐私的妇科病，其痛苦可想而知。——她们确实非常可怜！！！
3。这几个女性多数都是大家族的一员。大家族是指，在这个村子中，同姓兄弟较多，人丁兴盛的几户人家。一般而讲，每一个家族都只会有一个女性发病，能承担黄仙附体的“责任”，一旦选中，就要终身承担。——这几个都十分重要，对化解黄仙迷局很关键，后面我将谈到。当被黄仙选中后，她们可怜的命数，更趋可怜。黄仙上身时，通常是有先兆的。
1。生气后：我家所在的村子，许多人家都很贫穷，都靠借债还息度日，贫贱夫妻百事哀，孩子上学、开春种地、参与乡亲亲属婚丧嫁娶要随彩礼，哪个部分都要钱，也就难免生闷气；再者，东北男人，出了名的不会疼妻子，打麻将、搞破鞋（形容夫妻间对方在外面养小女人，亦即出轨），难免生气；另外，农村妇女，扯妻子舌，传闲话，也是生气的又一原因。
2。悲伤时：老人去世、丈夫伤心、孩子不孝，悲伤，郁闷，内心凄楚，常会引起黄仙的“怜悯”；
3。情绪激动：自己老爷们打架，要出人命时；与别的妇女，祖宗三代对骂时；
这都是很危险的因素。所谓人有七情六欲，黄仙大约也是看清这一弱点，得空来袭。由于情绪波动，黄仙终于在选中者身上显灵了。我随便选一个我自己经历的事情来说明。那时候我十一二岁吧。是一个晚上（怎么诡异的事情皆为如此开头的）。我去里我家不远的赵家去串门。和我一起的还有俺的表弟。在我家的农村，夜不闭户，随便出入——既是村里的朴实，也可归为防范意识差。屋里有七个人，我，表弟，另外的一个叔叔，赵家夫妻与他们的一双儿女。我们正开着电视，什么节目，时隔多年，早已忘记。北面放着电视，南面是炕，炕直接挨着南窗。赵家夫妻坐在炕头上，丈夫在炕沿，妻子在炕里。他们的儿女在炕中间，我和表弟坐在炕稍，那位叔叔则坐在距电视较近的板凳上。电视属斜向，我和表弟的视角，既能看见电视，眼角的余光，也能看见炕头的情景。就在我们有滋有味的时刻，没来由的，我突然感到一阵凉意，从后面的窗子里透过来，心里有一种说不出来的畏惧感。就在我有这种意识的时刻，我不禁先向表弟望去，表弟也在向我看来，眼里有同样的目光。大家对视后，立刻同时向炕头望过去：只见赵家婶婶，两眼圆睁，直勾勾地瞪着我们，仿佛张开的大口，要将俺们吞掉，而在那双眼睛里，年少的我，还是能看见一种畏惧和绝望，时到现在日，我仍然无法忘记；她倒吸着凉气，比平时急促，仿佛本人的肉身和神灵在做着对抗；本来很舒展的身体，渐渐绷紧，仿佛被抽着筋一样，肉向中心聚集；而她整个人，也开始从懒散的姿势，变成盘腿而作，双手放在双膝上，嘴唇哆嗦着，身体也开始逐渐匀速战抖起来，就像赤身裸体被放在冰窖中了……在此过程中，赵家叔叔小声地说：又要来神了！！！赵家的一双儿女，则眼中含泪，呆呆地等着妈妈的显灵。而此时，黄仙的神灵终于开始了。
以上的故事是引用的网上流传的故事，根本没有任何科学考证根据。
四：谁知道的故事？
黄初平（328 ——？），也叫作皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《 赤松山志》记录载入：其兄初起乃大儿子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为二儿子，是为“小皇君”。
关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十来个年头，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”
传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（此刻在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记录载入也证明了此种说法。不过不管哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成为神仙于民间，紧接着才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则按照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。
黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并 不是名门望族，而是生长于一个日出而作，日落而息，且善根深邃的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成为神仙。后云游各地，做了很多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。
关于的事迹传说许多，其中用其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十来个年头，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你之弟无疑。”初起听后非常非常高兴！！！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！！！叱！！！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成为神仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！！！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成为神仙，行走于日中，看不到影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人都有兄弟，谁得共神仙。
五：广州是阴庙来的吗？
广州的祠，故址在珠江南岸的花地村，离河约20米处，地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述，当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊，石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联：“洞中别有乾坤，四围烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地，两岸杏花杨柳，仙留灵踪。”署名是：“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是，“叱石传晋代，骑鹤上南天。”此联作者不详。
庙三进。头进大殿所供神像颇为特别：中间是，左为吕洞宾，右为魏征。、吕洞宾是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有点奇了。第2进楼上却是佛家天地，一边供如来、弥勒、文殊，一边供观音大士——前有韦驮侍立。从如此的设置看，庙早就是道、佛合流的了。第3进住道士及香烛杂工。
庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人，还有解签人。对求签抓药的人，实行“随缘乐助”，病贫者可免费。
晚清时期，花地庙香火旺盛。每一年的农历八月二十三日宝诞和正月初一至十五期间，更为热闹。陈济棠主粤时，地段改作孤儿院，但庙仍保留，且常在庙前空地搭棚演戏，还有别的娱乐，摆卖，盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙，称为新庙，原庙称为旧庙。新庙较旧庙略小，
内有中医、配药及解签等人管理，广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。
抗日战争期间，广州沦陷，旧庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁，仅存一根方柱，三块石雕门饰，两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的庙，那是在稔岗村，建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前，有一座大门楼，高悬像。占地数亩，香火颇旺，远近村人常来参拜。何时坍废已不可考，原址后来改作工厂了。
广州和南海的庙毁弃之后，的庙却兴盛起来。
1897年(光绪二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉的，一些大生意人在这儿设普济坛扶乩，那个时候有七位有名望的大商家亦成为的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生，他们均有商号在广州，后来便形成庙——啬色园的创始人，被叫作“啬色园七老”，后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。
1911年辛亥剪掉鞭子后，政局混乱，菩萨不保，深柳堂被占。上述七位商家便把像接到(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到)。
1921年，在狮子山脚竹园古村择地建庙。那个时候扶乩得乩语云：“坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，庙命名为“啬色园”。1968初具规模，1971年又筹款500万元增建。
20世纪70年代，地不景气，竹园古村尚无高楼大厦，颇见萧条冷落。不过后来拜的人日见增多，一部分人就在这儿开饭店、香烛店以至旅馆，解签、看相、占卜的摊档也多起来，于是带动了此处的繁荣，其中亦有些人因此而“发达”的，因此人对多怀有好感。其实也就是说，祠是随着的经济起飞而兴盛起来的。而今日的“啬色园”，更寄寓着很多人的梦。
园名“啬色”，颇堪玩味。“啬”字来源于于道家始祖老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”韩非子解释说：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来，即“以德化礼教劝善”。说得通俗清楚明白些，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”(据余也先生解释)
的名气愈来愈大，关于他的身世传说也多起来。究是何人，仙乡何处，又是如何成为神仙的，有多种不一样的讲法。
一说乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年，“愿弃人间事，从赤松子游。”所指赤松子，就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云：“赤松，神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远，如此便有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。
一说是晋代术士黄初平，家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云：“晋，皇(黄)初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十来个年头，一日逢道士，引入山相见。问羊安在?初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还
乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”
黄初平叱石成羊的故事，到现在在金华地区流传。又，金华北山有地名二仙祠，那儿原建有一座“赤松观”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇，廊庑、碑碣、诰敕，御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大约是最早的庙，可惜早巳荡然无存了。
这个说法，和庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松宝像”——大仙盘坐于古松下，右边下端有五只小羊。碑文《赤松师自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转……予本姓黄，名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子……”
还有，庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字，庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语，这几个都说明：这个就是金华那个牧羊人，他是在金华山成为神仙的，金华的庙该是“祖庙”，而此地的庙乃是从金华分支来的。
另有一说，谓其实就是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有的人讲黄野人就是黄初平，“葛洪经金华赤松山，见初平在牧羊，虽饥困劳顿而不掩其聪敏，便收为徒弟，并叫作黄野人”。另有的人讲，黄野人是广东人，家乡就在东莞石龙附近的水南乡，得道成为神仙后被建庙祠奉，称为——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版)，内有《黄野人》一篇，是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记录载入敷衍成篇的，所记黄野人，自称姓江名夏，并 不是黄初平，也没有提及黄野人就是，然而也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。
看来，“即黄野人”之说，一是因为二者皆有个“黄”字而附会出来的。有一部分人因见名望大，就把他说成是本地人，把他地方化了。
六：姻缘 第2签 王道真误入桃源 枯木逢春尽发新 花看叶茂蝶来频 桃源竞斗千红紫 一叶渔舟误入津
假如你们都是单身可以了解
