日讲易经解义评价推算易经周易(给我讲解易经)
十三经语录4 | 九五，飞龙在天，利见大人。
九五，飞龙在天，利见大人。
【原文出处】
此句语出《周易·乾卦第1》
【集解述要】
《汉语大词典》： 大人，指在高位者，如王公贵族；亦指德行高尙、志趣高远的人。
《周易·乾卦第1》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人」。什么是也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
《周易正义》： 言九五阳气盛至於天，故云「飞龙在天」。此自然的预兆，犹若圣人有龙德飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。
《周易程氏传》 ：圣人即得天位，则利见在下大德之人，与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。
《日讲易经解义》： 《本义》谓有九五之位则利见九二在下之大人，其义与二爻互相发明。盖圣人系「乾」之2。五，即首发上下应求的意思，以见体乾图治者必贵乎同德之相济。
《周易内传》： 「惟君子为能利见之，则虽尧、舜、周、孔之已没，乐其道而愿学焉，亦利见也。若小人革面以遵路，亦可为寡过之民」。
《周易集注》： 「五」，天位，龙飞于天的预兆也。占法与九二同者，二五皆中位，特分上下耳。「利见大人」，如尧之见舜，高宗之见傅说是也。下此如沛公之见张良。昭烈之见孔明，亦庶己近之。
《东坡易传》： 今之飞者，夕之潜者也，而谁？非「大人」欤？曰“见大人者”，皆将有求也。惟其处安居正，而后可以获得。九二者，龙之安；九五者，龙之正也。
《朱子语类》： 太祖一日问王昭素曰：九五「飞龙在天，利见大人」，常人何可占得此卦？昭素曰：何害，若臣等占得，则陛下是「飞龙在天」，臣等「利见大人」。此说得最好。此易之用，所以不穷也。
《周易译注》： 大人：指有道德并居高位者。第5爻居上卦之中，多数是每卦最吉之爻，旧说称此爻为「君位」，实际上多是象征事物进展到最完美阶段的情景。
《周易》全注全译： 九五，九五在爻位上意味着君王，古代人们以龙比君，九为阳，为高，故以「飞龙在天」象征君王处于大有作为之时。
《易经杂说》： 普通人称皇帝为“九五之尊”，以为就是《易经》上的这个“九五”。这话须留意，代表皇帝的九五之尊，是根据数中的阳数来做表达的符号，奇数为阳，九是到了阳数的极点最高位，五是阳数的最中位，二者代表着至中至正，并 不是仅指这里九五爻。整个《易经》研究完了，利见大人的卦爻并不多的，此处的利见大人，见的是什么大人？假定我们以汉高祖为比方，当他打败了项羽，自己创业的时刻，正所谓飞龙在天了，他还要利见大人，这个大人是谁？是指他所遇的都是好人，都是对他有用处的人，看汉高祖的人生，正所谓一个乾卦，最初倒霉当一个亭长，一天到晚喝饮酒，正所谓潜龙勿用，后来到了飞龙在天、利见大人的时刻，他所遇到的人个个都是好人，个个皆有用处，个个说他好，都帮助他。
【 个人浅解 】
此句理解「大人」或极其重要。「九五飞龙」或象征至尊明君、圣人，有统领作用者。此「大人」故非再指明君或圣人，当指有德行兼具才能之人，或相应助力之人。孔子强调：「同声相应，同气相求。」对俺们理解此句本意有很大帮助。天子或圣人自己和自己无从相应，亦无从谈相求。
古之有德有才者或会「守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐」。「飞龙在天」寓意明君、圣人出现，身处正位，身逢其时，将是宏图大展开创新天地之时。故此时求贤若渴，急需寻找贤德之人与己共谋大业，恰如周武王寻吕尚，刘备访诸葛亮。若遇昏君，君无心纳贤，贤不思出仕，恐吕尚将终老于渭水之滨，诸葛亮则终身躬耕于陇亩。故「飞龙在天」为要因，好比天子贤德，又居正位，居其所而众星拱之，天子贤明才会呈现「利见大人」之势。贤德之人见有道明君出现，亦如百川汇海，纷纷出来做事。正是明君遇贤臣，英雄遇豪杰，相得益彰，相互成就美满功业。此方称得上：「同声相应，同气相求，云从龙，风从虎」
历史上一些天子最初打天下时皆出现此类盛况，如汉高祖刘邦，唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等打天下，开创基业时，振臂一呼，四方响应，身边人才济济，群英荟萃。此可谓「飞龙在天，利见大人」矣！！！
易经讲的是什么
易经讲的是天地世间万象变化。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和辩证思想，是中国人民智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
易经释读解义：
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
十三经语录3 | 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
【 原文出处 】
此句语出《周易·乾卦第1》
【 集解述要 】
《汉语大词典》 ：乾乾，自强不息貌，敬愼貌。
《玉篇·心》： 惕，惧也。《说文·心部》：惕，敬也。
《汉语大字典》 ：厉古字作厉。
《说文解字》： 厉，旱石也。（编者注：旱石即磨刀石）
《玉篇·厂部》： 厉，危也。
《广韵·祭韵》： 厉，恶也。
《说文解字注笺·厂部》： 因磨厉的意思又为勉励，激励的意思。
（备注：凡训诂、字书尽可能保留其原文正体字）
《周易译注》： 君子，指有道德者，常常也兼指居于尊位者。乾乾，犹言「健而又健」。惕若：惕，警惕；若，语助词。
厉，《广雅·释诂一》「危也」；咎，《尔雅·释诂》「病也」，《说文》「灾也」。
《周易正义》 ：以阳居三位，故称「九三」；以居不得中，故不称「大人」；阳而得位，故称君子。在忧危之地，故「终日乾乾」，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。「夕惕」者，谓终竟此日后，至向夕之时，犹怀忧惕。「若厉」者，若，如也；厉，危也。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。谓既能如此戒慎，则无罪咎，如其不然，则有咎。故《系辞》云：「无咎者，善补过也。」
《周易本义》： 君子，指占者来讲。言能忧惧如是，则虽处危地而「无咎」也。
《周易程氏传》： 日夕不懈而兢惕，则虽处危地而无咎。在下之人而君德已著，天下将归之，其危惧可知。虽言圣人事，苟不设戒，则何以为教?作易之教也。
《日讲易经解义》： 此一爻，是言处危地者当知忧惧也。时时思过，即时时求以寡过；事事思危，即事事求所以持危。大抵圣人教人学易，归于知惧，不独处危地为然，天下事未有不成于敬而败于肆者。凡卦言「惕」、言「厉」、言「慎」、言「艰贞」，皆危其辞，以让人免过者也。
【个人浅悟】
所谓终日者，乃整日，扩而引申为日复一日。时时警醒，时时惕厉，如临深渊，如履薄冰，如此方能寡过，亦可反凶化吉。汤之《盘铭》曰:「苟日新，日日新，又日新」，与此句有异曲同工之妙。
曾国藩在青年时科举几度名落孙山，后封侯拜相，位极人臣．成为作用与影响中国近代史的大人物，与他对自己严格要求，经常反躬自省是分不开的。每日写日记，就是他修身养性的一个重要方法。曾国藩的日记自清道光二十一年（1841年）起．至同治十一年（1872年）逝世前终，时间跨度长达三十来个年头。
曾国藩在家书中曾说：“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。”
纵观曾国藩毕生，无不展现夕惕若厉的精神。
【辨惑】
此句「夕惕若厉，无咎。」各版本断句，多有不同。主要有以下三种断句：
中华书局 《十三经锦言录》为：「夕惕若厉，无咎。」
中华书局《周易》全译全注 为：「夕惕若厉，无咎。」
北京大学出版社《周易正义》为：「夕惕若厉，无咎。」
中华书局《周易集解纂疏》为：「夕惕若，厉，无咎。」
中华书局《周易程氏传》为：「夕惕若，厉，无咎。」
上海古籍出版社《周易译注》为：「夕惕若，厉无咎。」
中华书局《周易本义》为：「夕惕若，厉无咎。」
「若」字有「像，如同」之意。如「若网在纲」，「天涯若比邻」。此类语句，「若」字后必定会有随附之物或事。此其一。
另外，古籍中多有四字「夕惕若厉」连用之现象。如《周书·卷五·帝纪第5》：「伏惟太祖文皇帝，敬顺昊天，忧劳庶政，历序六家，以阴阳为首。洎予小子，弗克遵行。惟斯不安，夕惕若厉。」古之书无现成断句，然就此段行文剖析，则当为「夕惕若厉」连用。
三则，夕惕若厉，此刻多作为成语通行。意思是朝夕戒惧，如临危境。
因此个人认为「夕惕若厉，无咎」这一断句，较为妥当。
你从《易经》或《道德经》悟出什么人生智慧?
本人是有《易经》而入《道德经》，两者给俺的最大的感悟是：自然而然。 用道德经的原话叫：人法地，地法天，天法道，道法自然； 用学大师邵康节的话叫：天地万物无非数，吉凶悔吝有机。《易经》本就是本占卜的书，用以预测推算未来吉凶的，只是自古周易就被分为术数和易理两派，术数派认为易理派空谈大道理说空话，不切实际； 易理派又怪术数派怪力乱神。 其实也就是说犹如一个硬币的两面。我对周易术数方面经常用，所以体悟相对多些。《道德经》作为中华经典，我读的遍数相对少点，其思想境界恰为周易术数提供更高的哲学指引。
你好，2018新年快乐！！！佛学之后接触过《易经》和《道德经》，不敢说悟出了什么智慧，可以跟你共享以下师父教了我们一些什么！！！
记忆很深刻的是，在第1次打禅七的时刻，师父教我们打坐与冥想，他说，在这个浮躁的时代，我们似乎都很幸福，却又很不幸福，而不幸福的缘故是我们太过于忽略了安静的力量，而安静的力量正所谓所有人皆在追求的抓住幸福最最实用的方式方法。
庄子说“吉祥止止”第1个止是静止，第2个止是止境，总之吉祥会停留在所有的都静止了的状态，而我们都需要这种静止，由于吉祥就停留在那里，而吉祥所连接的思绪，我们把它叫做如意，如意吉祥，吉祥是连接着如意的，静止是连接着行动的，止境是连接着工作的，冥想是连接着生活的。止境并不是让你漠视这个地球，而是从中抽离，这样你才能把世界看得更清楚！！！
“静故了群动，空故纳万境”，这是苏东坡的诗句，他还教我们辩证的看待忙与闲，他说“闲时忙，蝴蝶纷纷过短墙;忙时闲，白鹭饥时立小滩”，王阳明说“悟性自足，不假外求”，享受静止就是我们获取内在资源的方式，这个内在资源就是我们本性，当你在静止中获取内在资源的时刻，你再用心看这个地球，就会像《菜根谭》中说的那样，天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，常，就是万变世界中不变的本质。
汇总以上，安静的力量能使俺们成为最极其幸福的人！！！
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易经给许多社会大众的直接反应是非常难读，当然感到困难的缘故有许多，最主要的是易经这部经典的书非常活用。可以说文人破译出来的为文，武人所破译出来的为武。也可以讲说当一个人物而言读这本书时，我们会发现他破译出来有味道。当一个商人来解读的时刻，又会发现充满 事业的味道。当军事家来解读的时刻，同样会发现有军事模略的味道。
易经它本身会依解的人的特性而又产生不同的解义的最终，所以许多时候刚接触过的社会大众，可以多看几个不同作者的翻译本。
由于通常来讲这个易经会因作者他所翻译出来的东西，是代表这个作者本身的思维与本身他对易经了解的程度，因此我们可以多看一些作者的书，以囊栝很多家作者的建议。曾经我身边许多人都会问我，研究这个到底要做什么？那以学易经而言，在于我们事业方面，生活上，可能没有很明显的作用。实际上它最大的功能是可以收到默化潜移之功。在以往我们的思考里面，我们在思考与判断某些事情时，几乎都是按照我们原来的活法及习惯和之前所受到的教导、生活经验来辅助判断。以这个而言我们非常难去跳脱这个思考模式。那在易经里面，我们在研究过程当中，会发现能够让我们的思能达到一定的程度，开阔。甚至会发现思维可以跳脱出原来的思考模式，它有它不可以思议的作用。
易经是总称，总称包括十一副图书，和道德经，六十四卦，中医，兵法。道德经是佛主的书，是易经的主经，也是易经的经，纬有三篇，三篇是东方圣经，是华复族主三大绝活，绝活有六十四卦，中医，兵法。由经纬编织而成的易经内容极为丰富，包括面很广，包括了社会需要的各门学科。道德经是世界的主经，是世界各大教派的思想宗旨，世界各大教派的经书都是道德经的子经或子子经。
易经很少人学习是由于它没有马上可以在我们日常生活中起明显效果，那实际上是上面所讲到的，它有默化潜移之功，易经本身作用更在于无形中的帮忙，只是许多人没有去感觉而已。以易这个而言，它是日跟月的组合，日代表白天，月代表夜晚。可以讲易经是一种阴阳对立性的关系，一刚一柔，一得一失。单这个易字假如研究透彻，我们的活法是可以过的比原来更不一样。易它是有对立性关系，一得一失一刚一柔。像我们在家庭组合里面，今天万一我们的另一半心情很差，表现的非常刚烈，那我们就知道应该以柔性的态度去对待。才能达到经常提到的中庸，无论是刚还是柔，太刚不行，太柔也不行，人生的道理无论万事万物包括我们思想思维它是在于取得中庸之道。
易经讲的是什么?
易经讲的是天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶，其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是儒、道等各家共同的经典。
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《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
很容易懂解易经——易经讲的是什么？
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶，其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
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《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的。
周易六十四卦精解
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
周易译注 周易全解 细说易经六十四卦 哪本书 好 都是些通俗读本，没啥好坏之分
周易六十四卦说解 很容易懂版txt！！！ 我给你推荐一个：傅佩荣详细解读《易经》六十四卦(48全集)
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如何用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。
2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。
3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。
4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。
5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。
6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。
7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，
8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。
心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。
周易六十四卦详细解读 20分 可以到指迷居士算命吧去，不但有预测推算实际案例，还有许多周易书籍。
《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的？ 白话文解释
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所作为。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以忍让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦谦和谦让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚谦让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。住宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。
周易精解一书中九五曰初九曰有什么含义?
九五曰之义是六爻里面从小往上数第5爻之义，而且第5爻还是阳爻，初九曰之义是从小往上数，第1爻之义，九代表的是阳爻，六代表的是阴爻。是对八卦六爻中，各爻阴阳及爻位的定位。九五指处于五爻(由下往上)的阳爻，初九是一爻的阳爻，六那么是阴爻。
