连山易卦象(推算婚姻爱情)
周易入门小知识，周易基础知识入门讲解
周易入门小知识
01 连山易、归易与周易
提到，偶尔我们还会提到周易，那和周易是一回事吗？事实上我国历史上先后出现过三部，一部叫连山易，一部叫归易，还有一部叫周易。这三部分别是夏、商、周这三个朝代所使用。
夏代人们所使用的是由伏羲演绎的。它是以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象征山。从卦象上来看，上面是山，下面也是山，卦象所显现的是山和山连接在一起的景象，所以伏羲演绎的这部又称为连山易。
到了商代人们所使用的是由黄帝演绎的，它是以坤卦作为六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。由于人们赖以生存所所需的各式都埋在土地里面，使用之后又回归于土地里面，所以黄帝演绎的这部又称为归易。
到了殷商末年，当周文王被殷纣王囚禁羑里的时刻，他就利用被囚禁的这七年多时间对重新进行了演绎，历史上称周易。这部是以乾坤两卦作为六十四卦的开门卦。随着生产力和生活形态的急剧变化，这时候人类从进入了父系，致使原有的归易不能适应新时代的需要。
打比方说归易里面有“散家人卦”，当归易出现的时刻人类还处在，人们“只知其母，不知其父”。这是中国古代人们采用走婚形式而产生的结果。
不过到了殷商末年，人类进入到了父系，继续沿用“散家人”的卦名显然业已不合时宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，称为家人卦。
从连山易、归易再到周易的发展简史可以看出，是随着时代的演变而不断向前发展的。
02 文字易、号易与哲学易
发展史上先后有三位重要人物对的创作、发展和传承作出了重大贡献。
其中人文始祖伏羲的贡献更大。假如没有伏羲，也就没有八卦，更没有六十四卦。重要程度居于第2位的人物是创作卦辞和爻辞的周文王，所以从周易开始，“文字易”就产生了。重要程度居于第3位的人物是作易传的孔子。
所以伏羲被尊称为上古时期的 ，周文王被尊称为中古时期的 ，而孔子被尊称为近古时期的 。上古、中古和近古合称为“三古”，伏羲、周文王和孔子合称为“三”，三古三是发展史上不同历史时期的人物。
早在上古时期，伏羲演绎连山易、黄帝演绎归易的时刻文字还没有产生，所以那个时候的只有阴爻和阳爻，以及八卦和六十四卦的卦画，亦即号，所以称为“号易”。
中古时期文字产生了，周文王就给六十四卦创作了解释性的文字，这便是“卦辞”；并且还给三百八十四爻的每一爻也创作了解释性的文字，这便是“爻辞”，于是“文字易”就产生了。其实也就是说在周文王创作卦辞和爻辞之前，的每一卦和每一爻皆有解释性说明，不过呢那时候是口口相传的口头语言。
到了春秋时期，为了方便人们更佳地学习，孔子在研读之后就创作了“易传”，易传也称为“十翼”，对所 的哲理作了进一步的论理解释，所以“哲学易”就产生了。
易传包括彖辞传、象辞传、文言、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传，里边 的彖辞传、象辞传和系辞传又各自分为上、下两篇，合起来就有了十篇，这十篇 对的传承起到了承前启后的重大作用。
03 “周”“易”的丰富内涵
在传承过程中，连山易和归易早在汉代就已经失传了，此刻传承下来的只有周易。那“周易”这本书的书名有啥文化内涵呢？人们对“周”字汇总和概括出了三种不一样之寓意：
之一预示周朝，以及演绎的人是周文王。
第2预示周遍，预示内容包罗万象，万事万物都 其中。
第3预示周转，亦即循环往复。
六十四卦，象征事物发展经历了从产生到发展再到结束的全过程。打比方说既济卦预示人们已经渡过河了，象征事情已经完成了。未济卦则预示人们还没有渡过河去，象征事情还没有完成。
那这两卦所表达的意义是还是不是互相矛盾的？事实上一点儿也不矛盾，由于既济卦所表达的是事物发展的某一阶段完成了；而未济卦所表达的是事物发展的新一阶段又开始了。
不但仅“周”字有这么丰富和深刻的文化内涵，“易”字同样具有非常丰富和深刻的文化内涵。人们对“易”字同样汇总和概括出了三种不一样之寓意：
易字的之一种含义预示变易，亦即变化。任何事物都是不断地发展变化的，全地球没有一成不变的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这便是事物发展变化所产生的必然结果。
易字的第2种含义预示简易，亦即简单。任何事物的发展变化都是有规律可循的，无非与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化，损与益的变化，减与增的变化。
易字的第3种含义预示不易，亦即不变。不管事物怎么，它的变化规律是不变的。总之，变化的只是现象，不变的才是规律。
打比方说我们每一天皆能看见地上的影子，但它的具体位置是时刻皆在移动的，这便是变化，而且影子的长度也在不断变化，中午短而早晚长，这便是“变易”。不过影子的这种移动和变化又是有规律可循的，一天之中总是伴随着太阳的具体位置移动而不断地变化，这便是“简易”。
早晨太阳从东方升起，这时候影子在物体以西；到了中午，影子就移动到了物体以北；到了下午，影子又移动到了物体以东。影子的这种移动和变化，昨天是这样，今日是这样，明天还将是这样；在咱们国家是这样，在国外也是如此，这便是“不易”。
假如从字形上来看，“易”字由“日”和“月”这两个字会意而成的。 “日”是指太阳，象征阳；“月”是指月亮，象征阴。所以由“日”和“月”这两个字会意而成的“易”字，象征的阳的变化之道。
提到，大伙也许觉得有些深奥难懂，看见的卦爻号就觉得头疼。其实也就是说并不难学，只要掌握了的基础知识，再来看就容易多了，也就更加容易入门，也能更佳地把握其精髓与智慧。
上面便是与周易入门小知识有关的内容，是关于的共享。看完周易基础知识入门讲解后，希望这帮助到大家！！！
易经六十四卦卦辞
易经六十四卦的卦辞 不晓得你提问什么？假如想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，比较容易。
假如是想问：怎样理解“卦辞”？
可是，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，总之这一卦的大意是什么。打比方说《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。
再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。
天独有其一，地则数不胜数。譬如地球、月球、太阳等等。
先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。“
又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。
《屯》卦，前无古代人们，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。
详细参阅俺的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不仅有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。
在实际的预测推算中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。由于爻辞源于上古时期，根据那个时候人们的伦理观念、社会状态而写。此刻人们的观念与那个时候区别很大，因 此，根据爻辞断卦，不会准确。
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻八卦预测的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻八卦预测法后来的提高需求。
六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O，面为X
1。 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
6。 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十1。泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十2。泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十4。地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十5。雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十6。雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。
十九、火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财。。。。。。>>
易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦，周公作辞。
单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），但是前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易
此刻大家看见的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大致上，比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。
卦辞：作者或许应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王或许应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞：作者或许应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，并且不是同一个时代编写的。很有可能周公起到了巨大的功效。
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辞中
六五:箕子之明夷，利贞。象曰:箕子之贞，明不可息也。
既然谈到了箕子，那么很有或许是周灭商以后，这一时刻，文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
但是箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必没有可能。
周易预测推算2021年卦象，周易第二1卦解感情将来
提起周易预测推算2021年卦象，众所周知，有人问解释各式卦象预测推算未来，但卦象是通过占卜得来…，另外，还有人想知道请高手看下卦象，2020年生意能不能盈利？你晓得这是什么情况？其实也就是说真的可以拿来预言未来么，接下来就一起来瞧一瞧周易第二1卦解感情将来，希望可以对大家有所帮助！！！
周易预测推算2021年卦象
亲看看这个吧或许应该是可以帮你的
伏羲氏创造的八卦图，只号，没有文字，因而被称“无字天书”。几千年来，后人不断地用文字，给八卦图进行了各种各样的诠释，逐渐形成了《》。其中最出名的有三部，《连山易》、《归易》和《周易》。这三部经最大的不同，就是六十四卦的排序不同。在漫长的历史长河之中，《连山易》和《归易》渐渐残缺不全了。而能够流传到现在的，只有周文王所著的《周易》，那么《周易》是依据什么对六十四卦进行排序的？这种排序又给了我们怎样的启示？2020年预测推算。
大家假如用心去看《》，你会发现，他提供一个非常好的架构，使俺们每一个人可以依据本人的学识，依据本人的见地，依据本人的胸襟，依据本人的涵养，来做不同的诠释，所以每一个人讲《》，他多少有点不同，大家都应该加以尊重。
伏羲氏他一画劈地，这一画，叫做太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起来配合到最后，一共只有六十四种状况。不过，六十四种变化所产生的卦，你如何去安排它的次序，也是过了一番混战。你说你的，他说他的；你排你的，他排他的。不过最起码，大家都清楚有一种，他是把艮卦排在第1卦的，那么这样就叫《连山易》。由于艮就是山，由于那个时候，在，就是山，而且你看这个山还得了？这样子连绵不断，因此他就希望，他这个朝代，能够像山相同的连绵不断，因此他就把艮卦摆放在第1卦，这是特别合情合理的。亦有把坤卦摆放在第1卦的，叫《归易》。那《周易》，他是把乾卦摆放在第1卦。那我们也相信有许多人，他把谦卦摆放在第1卦，为啥不可以呢？由于谦一直就是《》的核心的一卦。你也可以把泰卦摆放在第1卦，为啥不可以呢？不过你再怎么样弄来弄去，最后大家一点一点的会取得一致的念头，就论：“好啦好啦，就依照周文王那个时候所排列的卦序，他肯定有相当的道理。”周易预测推算2021年yiqing。
历史上，《》六十四卦有许多排序方法，而到现在广为流传的，只有周文王所著的《周易》，亦即以乾卦为首的排序方式，为了便于人们理解《周易》的这种排序，孔子还专门作了《序卦传》，那么《序卦传》是怎样解释这种排序方法的呢？
乾坤为啥呢是头两卦？
《序卦传》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比这样一卦一卦排列，它为啥会有如此的次序？它从头说起。所以第是：有天地，紧接着万物生焉—《。序卦传》，天地就是乾、坤两卦，所以事实上，一出来就是两个卦，不是仅有一卦。天地生万物，乾坤是《易》的门户。天地的功能是什么？就是创造万物。那究竟是创造化？还是进化论？还是演化论？我想那是的思路问题。对俺们中国人来说，它是同时存在的，它既创生，又演化，紧接着它又不停地进化。有进必然有退，没有可能一路进，由于进退它是一体两面的。譬如说：我们咱们国家的性，叫做“能屈能伸”，这个“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告知我们：自强不息。你只要有机会，你就要抓住；你只要有能量，你就要发挥。那么，当环境不许可的时刻，当你感觉到力不从心的时刻，那你就要像坤卦相同的厚德载物；像坤卦相同的逆来顺受。因此为什么中国人他老是讲两句很矛盾的话：自强不息，逆来顺受。合起来叫做：能屈能伸。你读卦的时刻，凡是看见一个字，你就如果想到相反的那一面，紧接着把两个合起来，你就能够得到它名符其实的，比较全面性，比较周到的一个意思。2021年卦象。
乾为天，坤为地，天地孕育了万物。因 此，乾坤两卦成为《周易》的开始。紧接着，乾卦的六条阳爻和坤卦的六条阴爻相互交错，从而生出其它的六十二卦。可是，的万物是如何繁衍的，而乾和坤后来的屯卦和蒙卦又是怎样解释这个现象的呢？2021年预测推算。
为啥要活到老学到老？
盈者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。—《。序卦传》。
盈这个字，很像孕，怀胎的孕，就预示天地，它是孕育万物。而充盈，了的，也但是是万物而已。万物有一个共同的本质，就叫：天地。第有天地，就是把乾坤合在一起，第2句话说了如此好几句话，就在讲两个卦，一个屯卦，一个蒙卦，要合在一起。你看原始人类，他们刚开始都是什么？都是从出生这个难关，去感受到说：“啊！！！生个小孩子非常难。”当你看见屯卦的时刻，你会不会想象到像草？它比较容易就生出来。哪像人那么难，要怀孕十月，而且生产还有高度的危险。其实也就是说你假如设身处地，你把自己变成一棵小草，你要晓得你要钻出地面跟你怀孕十月生产的危险跟辛苦，那个程度是一模相同的。所以许多人，他就没有办法将心比心。2021年国运卦象。
我们看卦象，我们想道理，务必要将心比心，人跟草，是相同的。草，它的艰难，它的用心，它最后冲破的时刻，跟人怀孕、诞生，那个程度没有差异的。它就是告知我们要去了解：万事起头难。万事起头难是哪些原因？就是由于它要告知你，你不必以为说，你出来以后，你就一通万通，你一 生就没有问题了，不是。而是一岁有一岁的问题，两岁有两岁的问题，三岁有三岁的问题。它随时给你问题。那我们就知道了：我们一方面，要看见屯卦的万事起头难，马上要看它的相综的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，学到老。
物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稺也。—《。序卦传》。蒙者蒙也，前面那个“蒙”是卦名，后面的“蒙”，是蒙昧，这样才叫做：蒙者蒙也。物，生下来会蒙，那个蒙，就是蒙昧。是幼稚。说好听一点，叫“天真”。天真好还是不好？天真很可爱，不过幼稚是非常可怜的。这又是一阴一阳之谓道。你看小孩子天真，很可爱，但他到了十岁还那么天真，到20岁还那么天真，那做爸妈的就急死了。可见每一件事都要有阶段性的调整。这便是为啥一个卦要有六个爻的缘故。蒙是什么？蒙就是“物之稺也”，这个“稺”就是无知的“稚”相同的道理。
解释各式卦象预测推算未来，但卦象是通过占卜得来…
物，毕生出来，它一定是蒙昧，一定是无知的，所以务必要学习。你只有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能够去体会，孔老夫子讲的那：朝闻道，夕死可矣。—《》。那是说：你早上听懂了道理，你就会开始脸红，开始觉得非常不好意思。由于什么，由于以前实在讲，由于不懂，所以做错了许多事情。夕死可矣，并不是说那这样俺就掉好了，并非这样。而是说，俺就把过去的那些错误，当作昨天晚上已经死掉一样，我此刻开始新的活法。人，屯了以后，要蒙；蒙了以后，你会再生，再生又是一个新的屯出现……人，随时要过新生活。为啥叫做新生活？就是我老的那一套不对，俺要丢掉。紧接着俺要开始，更新我本人的生命。其它许多人他会觉得：啊！！！我死过好几次。为啥？由于那一次，那种使俺丢脸的恨不得的，可是我后来呢，我改变了，我又得到大家的欢迎，紧接着我自己也觉得我这样无愧于天地，我是一个新的人出来了。就算一个人他坐了牢，我们也希望他在牢里面，能够改过自新，出来以后，他真的可以重新做人，我们再给他一次机会。这便是什么？就是屯、蒙，蒙、屯。它始终是联系不断的一个轮回。可以说，毕生皆在做这种事情。预测推算2021年yiqing卦象。
表面看来，《序卦传》是解释卦序排列的，事实上，它也是在说明人生的生长过程。妈妈经历了千辛万苦之后，生下孩子，而孩子刚出生的时刻，是蒙昧的，需要启蒙，可是，启蒙之后，又会出现怎样的问题呢？2021年辛丑年卦象预测推算。
怎样避开争端？
物稺不可不养也，故受之以需。—《。序卦传》。需，是饮食。饮食之后，它就一定会产生争执。因此：饮食必定会有讼，故受之以讼。—《。序卦传》。所以需跟讼，它是同时出现的。很奇怪就是：人，一出生就有需要。需求好还是不好？答案是非常难讲的，人都完全没有需要，那根木头人一样，那是很可怕的。所以需求在某个方面而言，它对 命运是好的。可是需求经常会什么？经常会过度，要求不断，紧接着欲望无穷，再加上，我好了还要更佳，有了还要更加的多，那么这样就糟糕了。那么这样就变的一种负担，最后就变得非常痛苦。并且，由于它永久是有限的，机会永久是不足的，而每一自个的需求都是愈来愈大，这就变成什么？变成人们会去抢，会去争地盘，就是我们常讲的，叫做：争权夺利。所以需跟讼，也是不分家的。我们把这两个卦合在一起，我们就知道了：当争端开始的时刻，你如果想办法去消弥于无形。这便是孔子所讲的：必也使无讼乎。—《》。人是一定会讼的，不过有修养的人，他一方面未雨绸缪；一方面，事到临头的时刻，他会退让一步。使本来会争执的，本来会口角的，本来要打官司的，消弥于无形。那么这样就有什么含义？就是我们平常讲的，你须节制你的需求，这还不够，你还要少惹是非。所以每一个人都要忍耐。把忍耐当作是一种美事。为啥？由于假如我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕了，那我欲望就高涨了，紧接着呢？我欲望就无穷了，就变成不知满足。不知满足，那是所有人都看不惯的。人们会觉得：“哇！！！你一个人啥都有，你还要？那你不应该想一想别人吗？你不应该照顾一下别人吗？”像这几个事情，其实也就是说你从需卦里面可以看得非常清楚。各取所需，一定在讲讼卦的精神。讼卦的精神是什么？慎谋能断。我盘算盘算我该不该要？我该要多少？我该什么时间要？我该向谁要？俺要了以后会咋样？你统统都想得清楚以后，那么这样就“必也，使无讼乎。”就把本来会引起争执的，你都消弥于无形。因此这两个卦合在一起，我们就很，每一个人都比较愉快。
人人皆有需求，因此要适当地节制，避开造成需求无度和利益冲突，而当利益发生冲突时，要学会忍让和忍耐，从而做到“无讼”，这便是需和讼的意义。不过，假如事情处理不当，进展到了务 必要讼，而讼的结果又不能令人满意的时刻，人们又应该如何办呢？
“师”和“讼”，要出于公心
真的可以拿来预言未来么
接着下面：讼，必定会有众起。—《。序卦传》。由于你一个人骂但是人家，你就叫几个人一起来骂。骂，没有效，就会开始打，紧接着就兴师动众，“故受之以师”。“师”是什么？是打不赢，骂不赢，打官司，输了不服气，紧接着就会开始纠集一帮人，靠武力来解决问题。“师者，众也。”师，就是一批人，大家为一个目标共同去卖力，甚至搞到，那么这样就叫师。劳师动众，就叫师卦。师卦有一个必要的原则：替民除害。我才会兴师动众。假如为了我私人的利益，而把一帮人起来，去使得不安定，那么这样就不叫师卦。那么这样就是乱，判乱。那跟师出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也如果想想，你志同道合究竟是干什么？你志同道合，紧接着欺负弱小，也是志同道合；志同道合，紧接着霸占财富；志同道合，紧接着把的所有的机会都垄断了，那大伙都没有好处。因 此，志同道合，它务必要有一个共同的目标（比卦目标）：为民造福。2022年在中是什么卦。
一个替民除害，一个为民造福。可见，我们所作所为，都是为大众，而不是为私人（为公不为私）。这样各位才知道，为啥我们中国人很少主张个人，很少。我们所采取的，是对大家有益的，而不是以自个的利益做出发点。这一点，我们从《》的卦象里面，可以看是特别清楚。师卦，它是物以类聚。物以类聚，就是气味相投的人，他会结成一个小团体，搞一个小。可是比卦，它告知我们：难逢知己。你看你相识满天下，不过知心有几人呢？就预示那个对象不仅难找，而且要很谨慎。众必定会有所比。—《》。就是说，我跟什么人比较志同道合，什么人固然我此刻跟他在同一个团体里面，不过俺依然是跟他有许多不同的建议，迟早是要分开的。因 此，他会在这儿面比来比去。比来比去的结果呢？就是我们常讲的，大圈圈里面还有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈。我问过最少几百个总经理，我说：“你是，你是偏爱把你的得一视同仁，还是得有差异待遇？”几乎大都人都是说：“务必要有差异待遇。”我说“为啥？”他说：“假如我一视同仁，讲起来非常好听，不过只要有啥风吹草动，所有人都跑光光了。”他心中想：你平常也没有特别照顾我，这时候我为啥要留下来陪你？跑啊。大伙都跑光了，你剩下孤家寡人一个。你必定大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈，碰到危险的时刻，外面那几圈跑掉了，最起码那个核心的团体，他还会巩固我这个中心。我相信，这是痛苦经验所造成的。不过，这不是道理，这哪里是道理？那如此的话糟糕了，那任何人皆有私心。比较完整的是什么？就是我一开始当的时刻，我是一视同仁。由于我对谁谁谁都不认识，我怎么可以说有偏心呢？不过慢慢地，记住：我不是由于他可以说是我的同乡，因此我特别照顾他；不是由于他可以说是我的老同学，因此我特别跟他拉得近一点；不是由于他是谁谁谁的什么亲朋好友，因此我注重和重视他一点，皆不是。我纯粹是以公为出发点，这里面什么人对这个团体表现得好，贡献得多，俺就拉近一点。所以同样的比，它有两个，一个是私的比，一个是公的比。此亦为一阴一阳之谓道。
总的来说，不管是师，还是比，都不能用以谋私，而必须建立在为公的基础之上，这才合《》中一阴一阳之谓的思想。而大家常讲的师忧比乐，其实也就是说也是事物的一体两面。可是，假如把师和比，这两个卦融合在一起，这样的话会产生如何的结果呢？
为啥不打不相识？预测推算2021中国卦象。
把这两个卦合在一起想，你就想出什么呢？叫做：不打不相识，天下为一家。中国人好象对其他人都很客气，而对自己人他反而很不客气，老打来打去。这什么道理？就是我们从《》里面，我们得到许多启发。我请问各位：“有两个年轻人不听你的话，其中一个是你之弟，一个并非你之弟。我请问你，你打谁？”你打那个并非你弟弟的人，人家都笑你：“你打嘛？他又并非你弟弟。嘛听你的？连你弟弟都不听你的，你还要求他听你的？”因此你没有选择，先打弟弟：“你是俺的弟弟，你都不听俺的，那其它的人怎么会听俺的？”因此为什么中国人，他对其他人反而客气，他对自己人他反而板着个脸，他要求很严格，就从这里来的。你看我们看见隔壁的小孩，我们都觉得他很可爱。他怎么不可爱呢？他跟你不要紧，他怎么不可爱？他去玩泥巴是他的事，他将来会怎么是他的事。不过你的小孩你就不一样了，你就感觉这也不对，那样也不对。大家对自己人比较严，对他人比较宽松，这都是事实，这便是中国人的比。
后面是什么？比，必定会有所畜，故受之以小畜。—《。序卦传》。这个卦究竟是念小畜(xu)，还是念小畜(chu)，我认为不必争论。由于皆可以，这两个在古时候它是通的。因此你说他是小畜(xu)卦也对，你说他是小畜(chu)卦也对。真真正正了解他的内涵，真真正正会活用在生活当中，这个才是比较重要的。由于人类他比对的，即为你找到少数志同道合的人，你一定会有些储蓄。你看办企业的人，这便是最清楚的，你要创业，你单打独斗是不行的，你一个人照顾但是来，你除了摆地摊以外，你还能做什么？所以你就务 必要找几个志同道合的人，这一时刻也没有啥明确的分工，由于刚开始就明确分工，万一搞错了如何办？只有大体上说，我们共同来创一个事业，好还是不好？大家说好。进来以后，我们就会开始比来比去，那自然有人又进来，有人又出去，这叫做谋合。谋合一些时日，那你就要定下来。定下来就会开始有产品，就会开始储蓄，就会开始慢慢累积你经营的资本。辛丑年对应什么卦。
现在咱们的卦序，只是讲到我们曾经剖析过的那八个卦，每一个卦它都是环环相扣，它皆有它一定的产生的缘故，它接下去皆有一个承先启后的效果。2021值年卦对应表。
上面便是与周易第二1卦解感情将来有关的内容，是关于解释各式卦象预测推算未来，但卦象是通过占卜得来…的共享。看完周易预测推算2021年卦象后，希望这帮助到大家！！！
连山和归藏为啥失传?
那是以前，地轴没变。在夏、商、周那段时间里，地轴的倾斜度是有变化的。
为啥地轴会倾斜？月球远离地球，盘古大陆分裂。
夏、商、周，皆有易学传承者，他们都洞察到了地轴倾斜对算法的作用与影响，于是改进出三种《易经》版本，只限本族使用，算法都不完全相同。
夏的版本叫连山，开于艮（山）卦，山之出云，连绵不绝。
商的版本叫归藏，开于坤（地，地藏）卦，外物莫不归藏地中。
周的版本叫乾坤，开于乾（天）坤（地）卦，天地之间，天人之际。
周文王以乾坤版为主，参考了所有版本，结合河图洛书的方位变化，改进为周易。
史前文明的方向是反的，地球的地轴是直的，适用先天八卦（河图），连山、归藏是先天八卦改进版，那个时候地轴还在变动，不同时期地轴倾斜角度不同，需要依据地球倾斜角度进行改进。
周易，是后天八卦版（洛书），适合周朝及后来的时代，把方向相反和地轴倾斜全考虑到了，这一时刻地轴已经稳定了、不再继续倾斜了。其他版本（连山、归藏）由于不准确而失传了。
八卦演变，从先天八卦变后天八卦
《说卦传》第3章“天地定位”言伏羲先天八卦，第4章“雷以动之”言黄帝先天八卦，第5章“帝出乎震”言后天八卦，前人没有发现这三章之间存在逻辑关系。窃以为《说卦传》3。4。五章的顺序正好阐述了先天八卦向后天八卦演化的主干。孔子编辑《说卦传》删去了神农先天八卦，这是由于神农先天八卦位于演化主干的分支上。
《说卦传》第3章“天地定位”言伏羲先天八卦，第4章“雷以动之”言黄帝先天八卦，第5章“帝出乎震”言后天八卦，前人没有发现这三章之间存在逻辑关系。窃以为《说卦传》3。4。五章的顺序正好阐述了先天八卦向后天八卦演化的主干。孔子编辑《说卦传》删去了神农先天八卦，这是由于神农先天八卦位于演化主干的分支上。
黄帝先天八卦卦序（顺时针）：坤乾兑艮震巽坎离；
后天八卦连山卦序（顺时针）：坤兑乾坎艮震巽离。
假如把兑、坎二卦暂时拿掉，则上边两种排序完全一致：坤乾艮震巽离。由此可见黄帝先天八卦与后天八卦的关系。
将黄帝先天八卦的兑卦移到坤乾（地天）之间，坎卦移到乾艮（天山）之间，后天八卦于是产生。兑泽、坎水，天山之间的坎水预示降雨，地天之间的兑泽预示大地被水淹没，这便是大洪水。
研究先天八卦和后天八卦的四正卦，可以发现大洪水是先天与后天的分水岭。这与古时候文献记录载入相符合。《孟子》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《皇极经世·观物外篇》说：“尧之前，先天也。尧之后，后天也。”大洪水发生于尧，历经舜，至大禹才完成治水。
先天八卦是上古之人设计的天地宇宙模型，即天圆地方的盖天说。乾上坤下，天地位矣。日出东方，月升于西。东北震雷与西南巽风，乃天地之交感。西北艮山与东南兑泽，乃大地之陈列。
先天八卦方位按天之变化而排定，后天八卦方位那么是按地之变化而排定。八卦之间，天地相交，阴阳合和，自然便产生后天实用八卦。产生过程如下：
四正位。阳先举，阴后交。
南北，乾卦在上，坤卦在下，互相交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。
东西，坎卦在上，离卦在下，互相交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：
东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，互相交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。
西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，互相交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦测试已然形成。人们测试方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是测试历史发展的必然趋势。以圭测试，和龟卜肯定不同，为了区别，名之为筮。
