三山国王签66号(爱情婚姻太岁)
何谓游神?它是属于神话类的吗?
游神，是人们在喜乐欢庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，和人民一块欢乐，神才保佑四方百姓。 潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心兴高而去，结果却亏本而归。这个人一时生气，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。从此以后，他再出门经商，却是盈利而归。 人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。 [编辑本段]形式及传说 跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每一年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行终结时，将神像集中于空旷的地方，抱着神像一摔，这叫“舂老爷”。有一些地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马悟 真 网024 14944。net”。这种方式，潮州俚语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。听闻是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴盛。只要游神后把神像修补完整就行了。 在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。 明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有次，当地发生旱灾，他开仓济民，没想到触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦到一神 明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，叫作“安济圣王”。 游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或24日。 first of all是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的意图在于扫清路障，驱除妖邪，并且也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。 经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，紧接着举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是24对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第1乘轿，“大夫人”“二夫人”的第2、三乘轿。紧接着便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过路段，各家各户皆在门口设祭。 游妈祖神也十分隆重，富豪人家常常向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。 有次，有个小偷看见妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。不料，刚跨出庙门时便晕头转向，不晓得怎样走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐予老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便快快乐乐地拿走了戒指。每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以获得来年好运。 在福建地区，游神种类繁多，除各主神外还有各式地方神。 福建省宁德市蕉城过新年时的游大神，街道以长红绸条做"街顶"，以"境"为界划分地域，并在每"境"的街道前做大红绸门，并由街道百姓自愿出资出力，每户门口摆桌并供上精美山珍海味，供桌连在一起，长可达500米，颇为壮观。 是人们在喜乐欢庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，和人民一块欢乐，神才保佑四方百姓。 [编辑本段]相关介绍 潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心兴高而去，结果却亏本而归。这个人一时生气，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。从此以后，他再出门经商，却是盈利而归。 人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。 三山国王 跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每一年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行终结时，将神像集中于空旷的地方，抱着神像一摔，这叫“舂老爷”。有一些地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马悟 真 网024 14944。net”。这种方式，潮州俚语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。听闻是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴盛。只要游神后把神像修补完整就行了。 安济圣王 在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。 明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有次，当地发生旱灾，他开仓济民，没想到触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦到一神 明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，叫作“安济圣王”。 游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或24日。 first of all是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的意图在于扫清路障，驱除妖邪，并且也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。 经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，紧接着举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是24对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第1乘轿，“大夫人”“二夫人”的第2、三乘轿。紧接着便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过路段，各家各户皆在门口设祭。 妈祖神 游妈祖神也十分隆重，富豪人家常常向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。 有次，有个小偷看见妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。不料，刚跨出庙门时便晕头转向，不晓得怎样 走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐与老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便快快乐乐地拿走了戒指。每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以获得来年好运。
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解签大全
你这几个签诗是三山国王签诗吧，但你每条签诗所求是什么事，你一一说出来，俺帮你解签。本人对每三山国王的签领悟许多。
一箭射云间 走马到长安 众人皆仰望 莫作等闲看有什么含义
是签诗：
命运凡事如意，望事应心想，但要劳心费力，有本力量。爱情婚姻速成，合伙也可，六甲女男。住宅大吉，求财大利，移居大吉，六畜兴盛，灶君大吉，出外平安。
出处：
三山国王签诗灵解，共计41签。这是第二6签。
前三签：
1勅到凤凰池 妖邪不敢欺 黄金来助我 麻衣换绿衣
【注解解读】 求住宅中平，灶君要修，求财顺利，求六畜平安，爱情婚姻可成，时运享通，老人要防，求，时运享通，六甲生男，功名顺，出外平安
2国泰民安乐 官清民自作 路上来往人 乡村处处乐
【注解解读】 时运享通，要改神愿，谋事得成，爱情婚姻中平 ，六甲生男，灶君大吉，六畜平安，住宅中平，求财小利，求功名无，移居大吉，出外平安
3大海汪洋水 孤船会过洋 风吹波浪急 行船亦无伤
【注解解读】 求时运不惑之年的人中平。少年防水，移居大吉，六甲生男，出外不吉，住宅防火，损财，做事小心，山坟大吉，求财小利，爱情婚姻可成，吓水仙爷化吉
石桥头村的旅游资源
石桥头绿豆饼：和常常见到的潮汕绿豆饼不一样，石桥头绿豆饼直径只略大于乒乓球，饼缘成球弧线状，饼皮米白色，口感香酥，内陷甜润可口。
石桥头豆凤：以花生、白糖为原料，粉状、方形，甜蜜可口
石桥头豆糖：又叫“猪脚扣”，是在豆凤表面加明糖制作而成
另还有如：花生浆、粉香糕、乌豆沙饼等。 “南田山光”：位于南部田园片区，此处碧野蓝天，云光渠影，相映成趣，往南可直望大南山。
“汤溪虹影”：汤溪之上，七桥横波，贯通东西、沟通潮普，其高低冥迷，古香古色，形态各异。
“西渠情韵”：村西清渠，界分中西村，岸栽高头树，路设闲人座，月下情人街。
“钟楼清晖”：石桥头顶、下崩涵分别建有两座碉楼，其楼高约20米，两者相隔约300米，清末、民国时曾作警哨用，建国后改为广播塔，90年代中期后始荒废。现塔顶已成为候鸟栖息地，于此展望未来可俯瞰本村雄伟广泛的潮汕民居。清晨或黄昏，伫立远处观望碉楼，在潮汕民居的映衬下，历史沧桑感常会油然心头。
“北院惠风”：天忠庵和孤爷宫广场为绿野环绕，常有善男信女到庵内祈福祷告、观赏莲荷，感受北院里的宁静。
“东庭听禅”：白灵庵亦为绿野环绕，在此，求佛、参禅、悟道，感受佛的博爱。
“古寨霞光”：大寨，又叫寨内。石桥头古寨，三龙会局之地，近20座祠堂雄立于此，这里曾是先祖们当年休养生息之地，于此慎终追远，砥砺向前。
“圣地祈福”：老爷宫、娘庙、玄天上帝庙，这里寄托着潮汕人的信仰，善男信女，来此祈愿，心诚则灵。 民风淳朴，但也有忌讳和避讳：舞狮是乡里的一大忌讳与禁忌。其缘由是石桥头的地理是三龙入首会局，在潮汕地区凡是三龙入首局的乡里都禁舞狮。
石桥头分别有男、女英歌舞各一支，未建设潮州锣鼓乐队。 石桥头最热闹的节日莫过于元宵节了，按风俗，在元宵节前些天（初十开始）当地会有“英歌舞巡游”、“送金花”、“上香”、”招揽护驾工作人员“等系列活动。正月初十，村民们把“三山国王”老寨内。从正月初十到正月十五，乡里信众每一天晚上都到那里去烧香。因为期间前往进香的人流量相当可观。所以有一批不务正业的人乘机在这儿开设赌档大小赌档有几十摊，如暗宝、牌九、鸡安鲤鱼等。
元宵当日的活动程序大体可分”祭祖“、”上灯“、”巡游“三个环节：
拜老爷：家家户户都操办着贡品前往“老寨内”拜神，总之“拜老爷”。村里人多，在元宵节的第1个时辰开始就有人去“拜老爷”了；
祭祖：中午，在家中祭祀礼拜先祖，而后，家中的男丁沐浴更衣准备上灯
上灯：全乡男丁们提着“杨”字灯笼排队到古寨上火点灯，把此一年的“福光”拿回了家——祈求整个家在新的一年出入平安、事事合想。上灯往返途中男丁们都要缄默不语，即使遇见熟人、恩人、久违的友人抑或路遇倾心之人都得非常淡定的守住这份虔诚；
巡游：傍晚时分，每家每户都提着这“杨”字金灯到古寨广场及环寨各大街道边等待“圣驾出游”（即：营老爷）这，现场情况大约是：
寨外，烟火满天，百花齐放，村民们提着灯笼乐滋滋地等待圣驾出行，而志愿入伍的小伙子们分布穿着东中西村三村各自统一制定的衣鞋在寨门内外各司其职维持秩序！！！
寨内：“老爷”出游由乡里德高望重的族长主提，大约在下午六点左右开始用“胜杯”求问“老爷”——能不能开始出巡。当“老爷”答应出巡，其实就是出现“二胜一稳”杯。三支冲天炮马上炸响（持续近二十分钟之久），整个寨内参与游神的人员全部欢跃而起，瞬时间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。“三山国王”的三尊神像，由乡里三个片区的人员抬起冲出寨内。可能“老爷出游”的习俗由以前古时候战争演变而来的，在出巡的队伍中，全部是乡里的年青男丁，在得到出巡指示时，整支队人马分工有序，大旗带领着先锋团队冲在最前，“三山国王”当中”三王老爷”领着大锣鼓压阵在后，大锣鼓发出的声音非常振奋人心，指挥着三个片区的游神队人员冲锋。“三山国王”所到之处，人们欢声雷动，烟花把整个天空都挤满了，即使是万里晴空，也看不见一个星星，天空燃满着无序的烟花。游神队抬着“老爷”绕着寨围跑一圈后，又从南门进入寨内。这时候寨内几条主要巷道早就准备好的稻草马上点燃。在寨内点燃的稻草堆有数十堆之多，标准高度有一米左右，火苗高度差不多3。四米。要抬着神像跳过这几个火堆，就要凭着对“老爷”的信仰和一定的胆量。跳火堆一直持续到晚上十点左右，游神队员和乡里信众在大埕将三尊神像背靠背，紧接着由三个人抬起神像快速旋转。参与人数达到几千人，为了争夺抬神像，你争我夺，有时还要大打出手。时间大约到十六号凌晨四点，游神队员将“送太岁”，从老人口中知道，一年中有一个“太岁”2013年他们就要送走2012年的“太岁”，也将乡里2012年一些不如意的事送走，祈盼2013年各事遂心。“老爷”上殿后，由乡里族长举行祈祷仪式。因为文笔有限，这以上无法详尽解释，各有缘人士可亲身体会，当晚石桥头人会礼待上宾，只要不说一些轻浮的话，将会受到贵宾式待遇。 “七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”
在潮汕地区，从古至今便将七月称为“鬼月”，在这个月里，既有淡远温馨的“七夕节”，又有慎终追远的“中元节”，期间最热闹的节日莫过于色浓郁的“盂兰盆会”了，盂兰盆会，在石桥头又称“施孤”，亦称“恤孤”，民间土话发音为“薛孤”，指“失孤”之意，“孤”在这儿是所有孤魂野鬼的通称。凡有家的死者死后会有儿孙、家人逢年过节祭祀礼拜如仪，不过还有不少死者是没有家庭、家族的，该“群体”死后的灵魂只好飘飘荡荡，久而久之会作祟人间，成语“鬼鬼祟祟”的原意就是如此。因此，古代人们就想到，必须为该“群体”设节祭祀礼拜如仪，至少每一年一祀，使“他们”渐渐地和生存的生命和谐相处，此亦为朴素的人本精神展现了。潮州的“恤孤”仪式应时而生，并获得民间代代认同、传承，开枝散叶，形成了四乡六里各定该仪式日子分别进行祭祀的独一无二“全民式鬼文化礼仪”，再后来发展为公益慈善活动同时开展的良俗氛围。
石桥头“施孤”活动一般选在每一年的七月十二日举行，活动地点在石桥头东村的孤爷广场（即天忠庵俗称“下庵”的北面广场），活动内容主要包括：“拜孤爷”、“诵经”、“抢孤”等几个程序。
“拜孤爷”：村民在孤爷宫前的铁棚或道路旁置放各种食物，并焚化纸锭，冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。民间风俗认为这天地下阎王把阴司地狱里的孤魂饿鬼统统放出来，象征施孤活动的开始。
“诵经”：“施孤”活动由善堂或道观主持，地点选在施孤的台，即俗称的孤棚，孤棚一般为临时搭建，上供地藏菩萨。往年这一盛会一般由石桥头中村的“鸡母老爷”主持，活动期间一般会在台上布置和布局经座，悬挂神仙佛像，摆设一些法器，紧接着把面线、五牲裸品、酒、饭、冥币、水果和冥衣物等搬置棚上，堆积如山，紧接着烧香点烛，由沙弥或道士等神教人物登台诵经作法，超渡无依孤魂。按潮汕地区传统，大师在诵经过程中一般会不断变换各式手印，边唱边把一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复多次，称“放焰口”。传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞。“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。
“放生”：“诵经”仪式结束后，钟鼓齐鸣，工作人员将买来的鸟儿被放生。
“抢孤”：石桥头村的“抢孤”分“矮孤”和“高孤”两种，“高孤”指有搭建台的“薛孤活动”，时间一般为三年一次，地点选在孤爷广场，“矮孤”则无搭建高台，地点选在白灵庵。在这儿拜祭的祭祀物品，祭后则散发给穷人或使人抢夺，其实就是俗称的“抢孤”。该活动在“放生”结束后举行，届时工作人员会把那些可以抛掷的祭祀物品撒到孤棚下，让那一部分村民抢拾。一些不能抛掷的祭祀物品，则编号散发竹签牌子，由抢到签牌者对号领取祭祀物品。“抢孤”过程中，棚下民众可谓热情高涨，有一部分人还专门准备了“孤承”(以网帕缚于竹竿末端的)来兜住孤棚上抛下的粮食，而徒手而来的人则不免手忙脚乱、顾此失彼，以至“放掉面桃去抢饼”。
盂兰胜会的来历有如此的传说：佛籍中的目连僧因他妈妈罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救妈妈，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他妈妈。之后的日子，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，亦称盂兰胜会，沿袭而有此习俗。 因为石桥头开基一世祖母李氏与庸道公三幼子在惠来县隆江镇躬耕到老，离世后亦安葬于惠来县隆江镇尖厝坑村。故石桥头杨氏族人（均为庸道公之长、次、季子后裔）一般会集中一个时间前往惠来县祭祀礼拜一世祖母，按以往习惯，时间会选在阴历十月份。
每逢石桥头这一祭祖活动，广汕公路（3二十四国道）都会拥堵不堪，如上世纪90年代中期的一次祭祖活动，从石桥头村至流沙，祭祖大队有数千之众，车辆有上千之多，一路横幅夺目、小旗飘扬，实可谓浩浩荡荡，蔚为大观。这一场面还曾被刊上南方日报，可见其作用与影响力之大。
酬神：时间一般选在年根，具体日期由村理事会商讨决定，地点选在寨内及寨门广场，届时将会搭建好大棚，请来诸神供乡众祭祀礼拜。另还在大棚对面搭起若干戏台，请潮剧团演戏酬神。届时各家各户做红粿，买三牲，选五果、凑斋菜，一篮一篮甚或一车一车地带到神棚祭祀礼拜，有一部分人家还会请亲戚前来看戏。结婚的闺女携儿带女回娘家共庆，熙熙攘攘、热闹非凡。
岁末谢神：除展览各式手工艺术品外还有好几夜的潮剧连台上演！！！
而就平时来讲：与潮汕其他地区相仿：初一十五吃斋敬神佛；善男信女到天忠庵（下庵）、白灵庵、老爷宫、娘庙、佛祖宫、姑爷庙、张天师庙等地拜圣求愿、添灯祈福！！！
▲2011年，时隔12年，石桥头村重启英歌舞巡演，2012年，石桥头村历史性地建立起第1支女子英歌队，尽管2013年石桥头英歌队的表演水平还远不能与普宁南山英歌队、泥沟英歌队；潮阳西岐英歌队、永丰英格队相提并论，但其所取得的成绩已非常值得肯定。
解爱情婚姻事业运气签诗
事业：守成。。
爱情婚姻：看来还得自己主动些。。坐等大师来解事业似乎是说：
你的事业或者是指着你，你此刻就好像是江边离着的一只石狮子，一动不动的坐在那很久了，风吹和波浪打，都不会移动。
这个签似乎有，你要坚定，不要妄动，出现的挫折和一些不好的事情，也无法将你移动 之义。
爱情婚姻似乎是说：
你的姻缘就好像是，天子出行，有使臣在两边，有将军手中按着剑保护你，guanyuan和士兵不敢欺负。
这个签似乎有 你的爱情就好像天子出行一样受到众人保护，别人不敢欺负阻拦 之义。
何谓游神?它是属于神话类的吗?
游神，是人们在喜乐欢庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，和人民一块欢乐，神才保佑四方百姓。 潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心兴高而去，结果却亏本而归。这个人一时生气，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。从此以后，他再出门经商，却是盈利而归。 人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。 [编辑本段]形式及传说 跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每一年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行终结时，将神像集中于空旷的地方，抱着神像一摔，这叫“舂老爷”。有一些地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马悟 真 网024 14944。net”。这种方式，潮州俚语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。听闻是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴盛。只要游神后把神像修补完整就行了。 在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。 明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有次，当地发生旱灾，他开仓济民，没想到触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦到一神 明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，叫作“安济圣王”。 游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或24日。 first of all是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的意图在于扫清路障，驱除妖邪，并且也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。 经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，紧接着举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是24对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第1乘轿，“大夫人”“二夫人”的第2、三乘轿。紧接着便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过路段，各家各户皆在门口设祭。 游妈祖神也十分隆重，富豪人家常常向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。 有次，有个小偷看见妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。不料，刚跨出庙门时便晕头转向，不晓得怎样走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐予老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便快快乐乐地拿走了戒指。每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以获得来年好运。 在福建地区，游神种类繁多，除各主神外还有各式地方神。 福建省宁德市蕉城过新年时的游大神，街道以长红绸条做"街顶"，以"境"为界划分地域，并在每"境"的街道前做大红绸门，并由街道百姓自愿出资出力，每户门口摆桌并供上精美山珍海味，供桌连在一起，长可达500米，颇为壮观。 是人们在喜乐欢庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，和人民一块欢乐，神才保佑四方百姓。 [编辑本段]相关介绍 潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心兴高而去，结果却亏本而归。这个人一时生气，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。从此以后，他再出门经商，却是盈利而归。 人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。 三山国王 跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每一年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行终结时，将神像集中于空旷的地方，抱着神像一摔，这叫“舂老爷”。有一些地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马悟 真 网024 14944。net”。这种方式，潮州俚语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。听闻是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴盛。只要游神后把神像修补完整就行了。 安济圣王 在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。 明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有次，当地发生旱灾，他开仓济民，没想到触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦到一神 明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，叫作“安济圣王”。 游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或24日。 first of all是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的意图在于扫清路障，驱除妖邪，并且也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。 经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，紧接着举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是24对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第1乘轿，“大夫人”“二夫人”的第2、三乘轿。紧接着便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过路段，各家各户皆在门口设祭。 妈祖神 游妈祖神也十分隆重，富豪人家常常向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。 有次，有个小偷看见妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。不料，刚跨出庙门时便晕头转向，不晓得怎样 走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐与老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便快快乐乐地拿走了戒指。每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以获得来年好运。
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石桥头村的旅游资源
石桥头绿豆饼：和常常见到的潮汕绿豆饼不一样，石桥头绿豆饼直径只略大于乒乓球，饼缘成球弧线状，饼皮米白色，口感香酥，内陷甜润可口。
石桥头豆凤：以花生、白糖为原料，粉状、方形，甜蜜可口
石桥头豆糖：又叫“猪脚扣”，是在豆凤表面加明糖制作而成
另还有如：花生浆、粉香糕、乌豆沙饼等。 “南田山光”：位于南部田园片区，此处碧野蓝天，云光渠影，相映成趣，往南可直望大南山。
“汤溪虹影”：汤溪之上，七桥横波，贯通东西、沟通潮普，其高低冥迷，古香古色，形态各异。
“西渠情韵”：村西清渠，界分中西村，岸栽高头树，路设闲人座，月下情人街。
“钟楼清晖”：石桥头顶、下崩涵分别建有两座碉楼，其楼高约20米，两者相隔约300米，清末、民国时曾作警哨用，建国后改为广播塔，90年代中期后始荒废。现塔顶已成为候鸟栖息地，于此展望未来可俯瞰本村雄伟广泛的潮汕民居。清晨或黄昏，伫立远处观望碉楼，在潮汕民居的映衬下，历史沧桑感常会油然心头。
“北院惠风”：天忠庵和孤爷宫广场为绿野环绕，常有善男信女到庵内祈福祷告、观赏莲荷，感受北院里的宁静。
“东庭听禅”：白灵庵亦为绿野环绕，在此，求佛、参禅、悟道，感受佛的博爱。
“古寨霞光”：大寨，又叫寨内。石桥头古寨，三龙会局之地，近20座祠堂雄立于此，这里曾是先祖们当年休养生息之地，于此慎终追远，砥砺向前。
“圣地祈福”：老爷宫、娘庙、玄天上帝庙，这里寄托着潮汕人的信仰，善男信女，来此祈愿，心诚则灵。 民风淳朴，但也有忌讳和避讳：舞狮是乡里的一大忌讳与禁忌。其缘由是石桥头的地理是三龙入首会局，在潮汕地区凡是三龙入首局的乡里都禁舞狮。
石桥头分别有男、女英歌舞各一支，未建设潮州锣鼓乐队。 石桥头最热闹的节日莫过于元宵节了，按风俗，在元宵节前些天（初十开始）当地会有“英歌舞巡游”、“送金花”、“上香”、”招揽护驾工作人员“等系列活动。正月初十，村民们把“三山国王”老寨内。从正月初十到正月十五，乡里信众每一天晚上都到那里去烧香。因为期间前往进香的人流量相当可观。所以有一批不务正业的人乘机在这儿开设赌档大小赌档有几十摊，如暗宝、牌九、鸡安鲤鱼等。
元宵当日的活动程序大体可分”祭祖“、”上灯“、”巡游“三个环节：
拜老爷：家家户户都操办着贡品前往“老寨内”拜神，总之“拜老爷”。村里人多，在元宵节的第1个时辰开始就有人去“拜老爷”了；
祭祖：中午，在家中祭祀礼拜先祖，而后，家中的男丁沐浴更衣准备上灯
上灯：全乡男丁们提着“杨”字灯笼排队到古寨上火点灯，把此一年的“福光”拿回了家——祈求整个家在新的一年出入平安、事事合想。上灯往返途中男丁们都要缄默不语，即使遇见熟人、恩人、久违的友人抑或路遇倾心之人都得非常淡定的守住这份虔诚；
巡游：傍晚时分，每家每户都提着这“杨”字金灯到古寨广场及环寨各大街道边等待“圣驾出游”（即：营老爷）这，现场情况大约是：
寨外，烟火满天，百花齐放，村民们提着灯笼乐滋滋地等待圣驾出行，而志愿入伍的小伙子们分布穿着东中西村三村各自统一制定的衣鞋在寨门内外各司其职维持秩序！！！
寨内：“老爷”出游由乡里德高望重的族长主提，大约在下午六点左右开始用“胜杯”求问“老爷”——能不能开始出巡。当“老爷”答应出巡，其实就是出现“二胜一稳”杯。三支冲天炮马上炸响（持续近二十分钟之久），整个寨内参与游神的人员全部欢跃而起，瞬时间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。“三山国王”的三尊神像，由乡里三个片区的人员抬起冲出寨内。可能“老爷出游”的习俗由以前古时候战争演变而来的，在出巡的队伍中，全部是乡里的年青男丁，在得到出巡指示时，整支队人马分工有序，大旗带领着先锋团队冲在最前，“三山国王”当中”三王老爷”领着大锣鼓压阵在后，大锣鼓发出的声音非常振奋人心，指挥着三个片区的游神队人员冲锋。“三山国王”所到之处，人们欢声雷动，烟花把整个天空都挤满了，即使是万里晴空，也看不见一个星星，天空燃满着无序的烟花。游神队抬着“老爷”绕着寨围跑一圈后，又从南门进入寨内。这时候寨内几条主要巷道早就准备好的稻草马上点燃。在寨内点燃的稻草堆有数十堆之多，标准高度有一米左右，火苗高度差不多3。四米。要抬着神像跳过这几个火堆，就要凭着对“老爷”的信仰和一定的胆量。跳火堆一直持续到晚上十点左右，游神队员和乡里信众在大埕将三尊神像背靠背，紧接着由三个人抬起神像快速旋转。参与人数达到几千人，为了争夺抬神像，你争我夺，有时还要大打出手。时间大约到十六号凌晨四点，游神队员将“送太岁”，从老人口中知道，一年中有一个“太岁”2013年他们就要送走2012年的“太岁”，也将乡里2012年一些不如意的事送走，祈盼2013年各事遂心。“老爷”上殿后，由乡里族长举行祈祷仪式。因为文笔有限，这以上无法详尽解释，各有缘人士可亲身体会，当晚石桥头人会礼待上宾，只要不说一些轻浮的话，将会受到贵宾式待遇。 “七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”
在潮汕地区，从古至今便将七月称为“鬼月”，在这个月里，既有淡远温馨的“七夕节”，又有慎终追远的“中元节”，期间最热闹的节日莫过于色浓郁的“盂兰盆会”了，盂兰盆会，在石桥头又称“施孤”，亦称“恤孤”，民间土话发音为“薛孤”，指“失孤”之意，“孤”在这儿是所有孤魂野鬼的通称。凡有家的死者死后会有儿孙、家人逢年过节祭祀礼拜如仪，不过还有不少死者是没有家庭、家族的，该“群体”死后的灵魂只好飘飘荡荡，久而久之会作祟人间，成语“鬼鬼祟祟”的原意就是如此。因此，古代人们就想到，必须为该“群体”设节祭祀礼拜如仪，至少每一年一祀，使“他们”渐渐地和生存的生命和谐相处，此亦为朴素的人本精神展现了。潮州的“恤孤”仪式应时而生，并获得民间代代认同、传承，开枝散叶，形成了四乡六里各定该仪式日子分别进行祭祀的独一无二“全民式鬼文化礼仪”，再后来发展为公益慈善活动同时开展的良俗氛围。
石桥头“施孤”活动一般选在每一年的七月十二日举行，活动地点在石桥头东村的孤爷广场（即天忠庵俗称“下庵”的北面广场），活动内容主要包括：“拜孤爷”、“诵经”、“抢孤”等几个程序。
“拜孤爷”：村民在孤爷宫前的铁棚或道路旁置放各种食物，并焚化纸锭，冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。民间风俗认为这天地下阎王把阴司地狱里的孤魂饿鬼统统放出来，象征施孤活动的开始。
“诵经”：“施孤”活动由善堂或道观主持，地点选在施孤的台，即俗称的孤棚，孤棚一般为临时搭建，上供地藏菩萨。往年这一盛会一般由石桥头中村的“鸡母老爷”主持，活动期间一般会在台上布置和布局经座，悬挂神仙佛像，摆设一些法器，紧接着把面线、五牲裸品、酒、饭、冥币、水果和冥衣物等搬置棚上，堆积如山，紧接着烧香点烛，由沙弥或道士等神教人物登台诵经作法，超渡无依孤魂。按潮汕地区传统，大师在诵经过程中一般会不断变换各式手印，边唱边把一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复多次，称“放焰口”。传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞。“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。
“放生”：“诵经”仪式结束后，钟鼓齐鸣，工作人员将买来的鸟儿被放生。
“抢孤”：石桥头村的“抢孤”分“矮孤”和“高孤”两种，“高孤”指有搭建台的“薛孤活动”，时间一般为三年一次，地点选在孤爷广场，“矮孤”则无搭建高台，地点选在白灵庵。在这儿拜祭的祭祀物品，祭后则散发给穷人或使人抢夺，其实就是俗称的“抢孤”。该活动在“放生”结束后举行，届时工作人员会把那些可以抛掷的祭祀物品撒到孤棚下，让那一部分村民抢拾。一些不能抛掷的祭祀物品，则编号散发竹签牌子，由抢到签牌者对号领取祭祀物品。“抢孤”过程中，棚下民众可谓热情高涨，有一部分人还专门准备了“孤承”(以网帕缚于竹竿末端的)来兜住孤棚上抛下的粮食，而徒手而来的人则不免手忙脚乱、顾此失彼，以至“放掉面桃去抢饼”。
盂兰胜会的来历有如此的传说：佛籍中的目连僧因他妈妈罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救妈妈，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他妈妈。之后的日子，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，亦称盂兰胜会，沿袭而有此习俗。 因为石桥头开基一世祖母李氏与庸道公三幼子在惠来县隆江镇躬耕到老，离世后亦安葬于惠来县隆江镇尖厝坑村。故石桥头杨氏族人（均为庸道公之长、次、季子后裔）一般会集中一个时间前往惠来县祭祀礼拜一世祖母，按以往习惯，时间会选在阴历十月份。
每逢石桥头这一祭祖活动，广汕公路（3二十四国道）都会拥堵不堪，如上世纪90年代中期的一次祭祖活动，从石桥头村至流沙，祭祖大队有数千之众，车辆有上千之多，一路横幅夺目、小旗飘扬，实可谓浩浩荡荡，蔚为大观。这一场面还曾被刊上南方日报，可见其作用与影响力之大。
酬神：时间一般选在年根，具体日期由村理事会商讨决定，地点选在寨内及寨门广场，届时将会搭建好大棚，请来诸神供乡众祭祀礼拜。另还在大棚对面搭起若干戏台，请潮剧团演戏酬神。届时各家各户做红粿，买三牲，选五果、凑斋菜，一篮一篮甚或一车一车地带到神棚祭祀礼拜，有一部分人家还会请亲戚前来看戏。结婚的闺女携儿带女回娘家共庆，熙熙攘攘、热闹非凡。
岁末谢神：除展览各式手工艺术品外还有好几夜的潮剧连台上演！！！
而就平时来讲：与潮汕其他地区相仿：初一十五吃斋敬神佛；善男信女到天忠庵（下庵）、白灵庵、老爷宫、娘庙、佛祖宫、姑爷庙、张天师庙等地拜圣求愿、添灯祈福！！！
▲2011年，时隔12年，石桥头村重启英歌舞巡演，2012年，石桥头村历史性地建立起第1支女子英歌队，尽管2013年石桥头英歌队的表演水平还远不能与普宁南山英歌队、泥沟英歌队；潮阳西岐英歌队、永丰英格队相提并论，但其所取得的成绩已非常值得肯定。
