谦卦是哪一卦的代表象征(君子传统文化易经)
谦卦的代表象征意义
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山的预兆。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
“谦谦君子，用社大川，吉”，这一唯一的吉卦是什么意思?
《周易》作为中国传统思想文化经典之一，是中国本源传统文化的精髓，也是中国人民文化与智慧的结晶，被誉为是群经之首，大道之源。
其中内容一共包括《经》和《传》两个部分，《经》主要讲的是六十四卦与三百八十四爻。现在咱们要跟大家聊到的是六十四卦中第十五卦之谦卦。
易经六十四卦
《史记·周本纪》中记录载入：文王''其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦''。寓意讲的是文王在被崇侯虎陷害之后，被殷帝纣囚禁在羑里整整七年。在狱中的这七年时间里，文王其实没有从此堕落，他潜心研究易学八卦，并推演出了如今的《易经》中所记录载入的六十四卦。
六十四卦是建立在八卦基础之上所推演出来的。在《易经》六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏。好中有坏，坏中有好，但其中有一卦在这六十四卦中算是六爻皆吉，那么这样就是谦卦。
谦卦
“谦”在这儿指的是“忍让”。主卦是艮卦，卦象是山，阳数是一、用山塑造一个谦的形象，意指谦虚忍让的人，就好像山一样，不贬低自己，也不拔高自己，不炫耀也不掩饰，真诚的对待周边的一切人与事。
“谦谦君子”这个词相信大伙都不陌生，此句话就是出自于此，原文是：“谦谦君子，用涉大川，吉”。谦而又谦的君子，用如此的美德涉越大河，吉祥。
在《象传》中：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。
易经中的六十四卦，每一卦在不同阶段皆有凶吉之分，不同的时间节点，卦象的凶吉祸福都是其相相应的关系。只有谦卦，他的特征是六爻皆吉！！！因此讲，他是易经六十四卦中，最有利的一卦，没有之一。
谦卦意味着人在初入社会的时刻，比较容易不知深浅，锋芒毕露。这一时刻更是要谦上加谦，切不要自满。君子的所作所为是谦逊达理、心地光明。唯独这样，才可得道多助，前途顺利吉祥，成大事也。
谦逊是一种美德
道家老子曾说：“我有三宝：日慈，日俭，日不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”表达的就是一个“谦”。佛家也同样，佛家谦虚到了什么程度，到了无俺的境界，这是谦虚的极致。
圣经里说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。要是一个人由于取得了一些区区的成绩，而沾沾自喜不再去付出努力，认为周边的人都不如自己，这种思想是十分危险的。
中国素称“礼仪之邦”，光有礼貌却没有忍让之心，这不是真真正正懂“礼” 的人。“谦”者必虚，就像滔滔不绝蓄纳水流的深井一样，唯独这样才能不断的吸收更加的多的营养，对于那些盛满了水就觉得自己了不起的人，最终一定会耗尽枯竭。
20世纪著名的教导家，剪掉鞭子家蔡元培先生在一次参与伦敦举办的中国名画展时，那个时候的法国汉学家伯希和认给自己对于这几个中国名画十分精通，无所不知。因此在巡行观览时沉浸在本人的world世界里源源不断。而蔡元培先生只是低声的说到：“是的，是的”，一脸的平淡冷静。后来林语堂在提到那个时候那一幕时，不禁感触道：“这是中国人的涵养反映外国人卖弄的一幅绝妙图画。”
于谦的爱马“谦卦”在澳门马赛中夺冠，“谦卦”到底是何寓意?
于谦在社交平台中透露，为宝贝赛驹"谦卦"起名之含义是上上签，图个吉利。
据于谦所言，取“谦卦”有两个意思，一是“谦”字，含他个人名字，相对较好认，也带有个人特色，这也从他其他几匹马中可以知道，像“谦成”，“大谦世界”。第2那么是起这个名字与“牵挂”有谐音，也代表了谦大爷那个时候的心情，比较牵挂这匹马。而“谦卦”则取自《周易》上上签的一个卦象，是吉星高照的一个签，各方面寓意都极好，这也在后面的比赛中展现出来了。
即取自周易，那名字来源以及寓意自然有所指。
谦是谦虚之义，谦卦亦即指点人要保持谦虚。
老子曰：不自见故明，不自是故彰，不自伐所以有功，不自矜故长。顺应“道”的人，亦即会使自己保持谦虚的状态，所以能够使得自己一身不断地去旧存新。这样保持谦虚是亨通的，对君子来讲也能够有较好的结局。反过来，骄傲能够让人固步自封，骄横能够让人自遗其咎。
谦卦的卦象：上卦为坤卦，坤为地。下卦为艮卦，艮为山。所以谦卦的全名就叫做地山谦卦。下卦的艮山隐藏在上卦的坤地下面，固然内满如山，积累的很厚实，不过外表像平地一样，别人看不出来，有内满却不以满自居。另一边，艮的特征气质是止，坤的特征气质是柔顺。所以呢，内心知道抑止，外表很柔顺，此亦为符合谦虚之道。
谦卦的卦辞：亨，君子有终。谦虚让人受益，谦虚让人进步，可以亨通。君子有终是说君子要有始有终地践行谦德。大家都清楚一时的保持谦虚是简单容易的，面对比我们有的人，比我们有能力的人保持谦虚，也是简单容易的，难的是无论面对谁，无论处在人生的什么阶段上，都持续的保持谦虚，如此才能长保亨通。所以“谦卦”则象征着谦虚，按卦象之意则为上上签
谦卦一词源出《易经》六十四卦中的第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山的预兆。预示的是谦虚，德行很高但不显露之义。于谦给爱马取名“谦卦”一个意思是自己名字里有个谦字，另一个意思谦卦在周易里面是一个上上签的一个卦，是一个吉星高照的一个卦，所以各方面寓意都不错。谦是由于于谦老师之名字之中就含着一个谦字，而卦在古时候亦有着吉星高照之义，寓意有些美满，所以牵挂也是意味着对一切美满的祝愿吧
谦卦详细解读
谦卦的哲学解读 谦是1:0卦的卦名，1:0是谦卦的代号 ，主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止。客卦是0卦坤卦，卦象是地，特性是广大和适应。主卦与客卦的阳数比是1:0。主卦的阳数高于客卦的阳数。主方像座高山屹立在广阔的原野上，1:0卦用山塑造了一个谦的形象：谦的人像山一样，从来不贬低自己，也从来不拔高自己，从来不炫耀本人的秀丽，也从来不掩饰本人的秃石和断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，也诚恳地对待比它低矮得多的大地。谦是中国人喜爱的品德。起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1、 主方与山很相似，客方与地很相似。2、 主方的阳数是1，客方的阳数是0。3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。 谦卦下部的三条爻是主卦，代表主方：其下爻是不当位的爻，以灰色预示，代表主方消极被动，与客卦的下爻不有应 ，是潜在的对主方不利的因素；其中爻是当位的爻，以黑色预示，代表客方素质不佳，与客卦的中爻不有应，是潜在的对主方有益的因素；其上爻也是当位的爻，以黑色预示，代表主方态度强硬，与客卦的上爻有应，是名符其实的对主方有益的因素。因为存在两个潜在因素和一个名符其实的对主方有益的因素，所以卦辞说“亨”，进展顺利。客卦中的下爻与上爻都是当位的爻，是对主方潜在的有利因素和名符其实的对主方有益的因素；其中爻是不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。客卦方面对主方没有不利因素，主方不须多考虑。就主卦下爻来讲，尽管这是一个潜在因素，不过，因为和它相对应客卦的下爻也是阴爻，这潜在因素没有变为名符其实的对主方不利的因素。假如主方阴中有阳，灵活地采取恰当的主动措施，就能够利用客方的消极被动，就有可能获取进展，并且因为坚持强硬态度，主方的素质就有可能得到改善，所以卦辞说“君子有终”。图的右边是爻辞，与爻一一对应，对抽象的爻作比较具体的说明 ，其顺序和爻的顺序一样，都是从下往上数。假如删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首完整的围绕主题“谦”的散文诗，以下是其译文：谦虚的先生们，可以信赖他们去翻越大江大河。（他们的）言语谦虚，（他们在）劳动中谦虚，他们将有良好的终了。（他们在）交往中谦虚，（他们）不以损害邻居而让自己富裕，应当重用（他们）去侵略和征伐。（他们的）言语谦虚，应当重用（他们）行军打仗，征服诸侯王国。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，君子有终。〖译文〗顺利，君子有好的终了。〖解说〗主客双方都是消极被动，互不侵犯对方的利益；主客双方的素质都是不佳，需要相互帮助；主方态度坚定、明朗而坦率，客方态度随和，客方随和地对待主方。因 此，事情发展顺利，主方有好的终了。“君子”指谦虚的人。 〖原文〗谦谦君子，用涉大川，吉。〖译文〗谦虚的人，可以任用于像涉越大江大河如此的重要事务，吉利。〖解说〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方不干涉客方事务，不侵犯客方利益，行动谦虚。谦虚是君子的品性质量，谦虚的人可以委以像涉越大江大河如此的重任，这对于主方吉利。〖结构剖析〗这条爻的具体位置是阳位 ，这是一条阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位表明主方消极被动，有害于增添和维护主方的利益，有可能让主方的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，不想损伤主方的利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。在这样的状况下，主方可以阴中有阳，在恰当的时刻采取主动，利用客方的消极被动改善本人的素质，所以爻辞说“吉”。。。。。。>>
谁能帮忙详细解释一下《易经》中的‘谦卦 谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。（下艮山 上坤地 － 地山谦卦） 谦，亨，君子有终。1 。 谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事都能亨通，而且行谦有始有终。
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谦卦，见补充！！！求解释… 10分 地山谦卦
要看什么事情了
易经 十五卦 谦卦 解卦 有要问的东西才摇卦，你没有需求问的东西，摇卦没用。一卦一事。想依据一个卦知晓所有的东西是没有可能的。假如你摇卦的时刻根本没有要问的东西，卦上的内容固然多，不过对你都没用。
谦卦解释 5分 为人谦逊 有礼
女的 占卜 到 谦 卦 怎样解释 5分 什么
生肖的
易经谦卦详细解读
易经之谦卦 有大者不可以盈，故受之以谦。
有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15。谦卦
地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事都能亨通，而且行谦有始有终。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。
刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦的预兆。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。
在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见从古至今，对谦虚这一美德的注重和重视。谦虚，并 不是消极的退让，而是积极的有所成就，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有名符其实的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。o求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。并且，谦虚务必要有实质，要不然便形成虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，所以有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
一时的谦虚比较容易做到，难以做到的是毕生的谦虚。谦虚也不能因人而异，无论这个人是比自己强，还足不如自己；也不能因事而谦，无论那个时候是一个人、二个人还是一群人，都要谦虚示人。然而，太多的人谦虚都只是暂时的。不过，有时恰恰由于暂时失去谦虚而招来祸患。
一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，务 必要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，假如能亲耳听到，该多么荣幸啊！！！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲讽道：“你的声音确实非常动听啊。”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。
许多人成功之后，皆有一点炫耀之义，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收铡R蛭无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益，满招损。”就是这个规律，而想要避开成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么。怎样保持谦虚呢？
许多人成功之后，皆有一点炫耀之义，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收铡R蛭无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益，满招损。”就是这个规律，而想要避开成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。
地山谦卦的外卦为坤，代表地；内卦为艮，代表山。再大的山在大地上也显得渺小，山隐藏于大地之中，意味着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告知人们要有谦虚和忍让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。
恋爱或爱情婚姻是二个人的事，在相处过程中，凡事不必以自我为中心，任何人都应该多为对方考虑。恋爱过程中相互忍让，出嫁后相敬如宾，就可以成为使人们羡慕的模范佳偶。
当你特别得意的时刻如何办
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15。谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。
《彖》曰：。。。 。。。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。。。。 。。。
天，使满盈亏损，使谦虚增益；天道亏盈而益谦：日中则昃，月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补不足”。
地，改变满盈，使其流入谦卑；地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦，泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了。泽增肥，作者本人是这样想的是指水土流失致使冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传・麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。
鬼神，加害满盈，降福谦卑；鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为，“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼神害盈而福谦”也。
人，厌恶满盈，喜好谦卑。人道恶盈而好谦：《尚书・大禹谟》：“满招损，谦受益”，《道德经》第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈而好谦”也。
君子之终：谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告知你们，这几个事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”道在谦卑处，故君子归宿焉。
《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的？ 白话文解释
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所作为。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以忍让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦谦和谦让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚谦让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。住宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。
周易谦卦解 毕生悲喜交加，时常会遇见困难，一部分可应通过调整本人的心态解决，一部分可Yi经过努力改变。
也就是说此生大坎坷不多，小的到不少，明 白承担责任，心平气和，通过本人奋斗而改偿，不要轻言放手
谦卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
谦卦 《周易》
(下艮上坤)
《谦》：亨。君子有终。
《彖》曰：“《谦》，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘终’也。”
《象》曰：“地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。”
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得也。”
九三：劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“‘劳谦君子’，万民服也。”
六四：无不利，谦。
《象》曰：“‘无不利谦’，不违则也。”
六五：不富，用其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，征邑国也。”
〔注释〕 谦：卦名，象征谦虚、谦卑。有终：有善终，有美满的结果。天道下济：指日光往下照射，风朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具体位置在天之下。上行：地气上升。亏：损。盈：满。天道亏盈：指太阳到正午后开始倾斜，月满后渐亏。益：增益。谦：这里指低下者。(天道)益谦：指日从低位上升，月由缺渐圆。变：毁。流：由上往下运动，增益低处，如泥、水降落到低洼处。恶(wù)盈而好(hào)谦：憎恶盈满而喜好谦卑。逾：逾越。地中有山：谦卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，因此讲“地中有山”，意为山本高而自立于卑微。裒(póu)：取出。益：增补。称物平施：称量财物的多寡而平均施舍于人。牧：放牧，此处指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鸣：名声在外，有声望。鸣谦：即名谦，有名而谦，意为有美誉名声而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。劳：(有)功劳。劳谦：意为居功不傲而谦虚有余。(huī)：谦逊。一说同“挥”，举止、行动，释为挥手、摆手而表谦虚的意思。以：由于。用：以。利用：能够起到好作用的。不服：指不服王命之人。
(施忠连)
〔鉴赏〕 谦卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本来山高地低，此刻山在地下，预示高大者自居于下位，是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞和大都爻辞，乃至《彖传》和《象传》的解释，都直接而明确地赞扬谦虚，一卦各个组成部分如此高度集中在一个抽象的概念，这在六十四卦中是稀奇少有的。此外，谦卦的卦辞和六爻爻辞都言吉利，其中有一个“亨”，三个“吉”，三个“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。谦卦的前三爻都为吉，据有高位的人，谦虚谨慎，能够度过任何艰险。他们遵循正道，虽有声誉，又有功劳，但居功不傲，万民敬服，结果都是吉利而有善终。后三爻稍次，不过 也无不利，小至一举一动，大到出兵征伐，都因虚怀若谷，恪尽职守，遵循准则，而最后得到好的结果。由此可见，在远古时代谦的观念已经在我们中国民族的思想中占据十分突出的地位，在他们看来，谦虚有百利而无一害，是人们求成功所必须的美德。
在《周易》中，谦绝不是故作姿态，也不只是事关个人礼貌这一类的小节。谦卦付与它很多重要之寓意，其中主要有：第1，态度温和，恭敬，不粗暴，这是“初六”爻辞中“谦谦君子”所蕴含的意义。第2，“裒多益寡，称物平施”，即限制特权，实行平等。第3，“卑以自守”，即忍让，不争雄为首，不锋芒毕露。第4，“鸣谦”，即不急着表现自己，有美德不自矜，有美誉不自诩，有才华不自吹，讲述本人的品性和业绩始终保持低调。第5，“劳谦”，即不自满，既是因为有宏大的目标，也是意识到成绩、功劳是依靠众人之力获得的。
这里特别值得注意和提防的是谦这一观念中不自满、不自足的意义，《彖传》就是由此把握、发挥谦的观念的，进一步把它规定为万事万物最具生命力的状态，维护这种状态是宇宙运动变化的普遍金科玉律。在它看来，世界是生生不息的万化之流，宇宙的生命力就表此刻有无限广阔的运行空间和无穷的发展前途。谦就保证了如此的空间和前途。在人类看来，天在上，所以最广阔的运行空间是在它的下方；地在下，上方是它的发展空间。所以《彖传》说“天道下济而光明，地道卑而上行”。这里“下济”和“地道卑”的用语同老子的崇尚下位的思想十分相似，不过同老子的贵柔守雌理念毫不相干，其本意是讲天地之道都是谋求最广阔的发展空间。《彖传》的思想是，谦让人“卑以自守”就不会自满自大、故步自封、停滞不前，从而为人们打开了极为广阔的发展空间。
《彖传》还依据《周易》的物极必反的哲学来看待世间万物的运行过程，评价谦的效果。正所谓以否极泰来、泰极否来的眼光看，极盛就象征着将要走向衰落，而新生事物却有宏大的发展前途。所以在《彖传》的world世界图式中天地之道总是有害于“盈”、即“满”的方面，而能够起到好作用的“谦”、即“不满”的方面。它说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”它把天地之道解释为以下为根本，着眼于下，倾向于下，特别注重和重视新生事物，特别关注尚未完满的方面。把希望寄托于有无比广阔的发展空间的方面。这样，谦就不只不过是一种个人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一种作用。在《彖传》中它已经冲破伦理学的范围，进入哲学的范围。
必须注意和提防的是，《周易》推崇的谦的观念决不象征着自卑、退缩和无所作为。可能正所谓因为考虑到大家会从消极的方面理解谦的观念，《彖传》有意识地渲染低调的谦的神奇功用。它说天道“下济”却“光明”，“地道卑”却“上行”。谦不但是一种崇高品质的表现，并且是同宏伟的抱负、不懈的追求、伟大的事业相联系的，并且终将获得巨大无比的成功，在精神上所达到的境界和在事业方面所取得的成就是一般人难以逾越的，所以《彖传》说：“谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。”退缩和无所作为是绝不可能有如此的结果的。谦卦把乾卦的自强不息的阳刚与坤卦的厚德载物的柔顺完美地结合在一起了。
谦的观念在咱们国家传统文化之中具有很重要的意义，由于“知足长乐”的思想在咱们国家人中有很大的作用与影响，固然讲“知足”着重是为了克服人们的贪婪心理和反对无止境地追求物质享受，不过有守旧倾向的人常常以“知足”的古训来为安于现状、不求上进的活法和工作态度辩解。由此，在咱们国家古代人们思想中占有崇高地位的《周易》的谦的观念要求人们在精神上永久不自满，在任何时候都不满足于现状，不满足于自己在道德修养和事业方面已经取得的进步，这在很大的程度上抵消了“知足”思想的消极作用，让人们能够始终积极进取，奋发向上。
谦卦是艮下坤上有什么含义?有啥意义
第十五谦卦，艮下坤上——谦虚做人终自益
[卦辞阐幽]
谦：亨。君子有终。
彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼怪害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称（秤）物平施。
下卦“艮”象征山、止，上卦“坤”象征地、顺。内心知道抑止，外表柔顺，这是谦虚的态度；山高地低，本卦却是山将自己贬低到地的下面，象征卑下中蕴含着高贵，此亦为谦虚的态度。亨：必致亨通。有终：至终。
本卦指出，不自满，能虚心向他人请教，又肯接受批评，就能够顺通无阻。谦逊的人不但可以长进学业，而且可以增益道德修养；并 且，又能够免掉灾祸。
[爻辞解意]
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
“牧”：是养之义。
“初六”是谦卦的开始，位置最低，又是居于阴位之下意味着甘心在最下位，态度也最谦虚。有了这样谦虚的美德就是翻山过水也是祥瑞的。所以“象传”也说，谦而又谦，就是自觉的陶冶谦虚的美德。
这一爻是说，谦虚品德的具备，重在自我修养。
六二：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
“六二”是阴爻阴位，在下卦得中，柔顺中正，正所谓他的美德，又可以对谦退之道，有得于心中，顺其自然地就很合宜，其声名由近及远，引起共鸣，前途当然吉祥。
这一交是说谦虚的美德表里如一，亦即诚于中而形于外，对己对人皆有益。
