六神与六道(爱情五行婚姻)
六能组啥成语?
六根清静 之内 六亲不认 六神无主 六月飞霜 六道轮回六畜不安 六出纷飞
六朝金粉 六出奇计 六尺之孤 六耳不同谋 六根清静
之内 六街三市 六马仰秣 六亲不认 六亲无靠
六神无主 六韬三略 六月飞霜眼观六路，耳听八方
人五人六
挑么挑六 〖解释〗挑剔，找差错。
法不传六耳 〖解释〗指极端秘密，不能让第3者知道。
板板六十四 〖解释〗宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。
诸亲六眷 总称所有亲戚。
眼观六路 眼睛看见四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
五心六意 指三心二意。
五石六鹢 语出《公羊传·僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”后用来比喻记述准确或为学缜密有序。
五亲六眷 指各式关系的亲眷。
五抢六夺 竞相抢夺。
五积六受 形容不便活动，只能呆板地坐着。
五冬六夏 犹言不论寒暑。无论什么时间。
五藏六府 亦作“五脏六腑”。指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。
挑幺挑六 挑剔，找差错。
四冲六达 四通八达的要道。
三灾六难 见“三灾八难”。
三头六证 众多的人证。
三头六面 谓当着众人或有关各方之面。
三首六臂 同“三头六臂”。
三亲六眷 三亲：爸妈、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
三亲六故 亲戚故旧的总称。
三街六市 同“三街两市”。
三宫六院 泛指帝王妃嫔。
三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时风俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即爱情婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四4。《仪礼·士昏礼》。
三不拗六 谓少数人拗但是大部分人。
六问三推 谓反复审讯。
六通四辟 谓上下四方和春秋四时。
六通四达 犹四通八达。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。
六趣轮回 见“六道轮回”。
六街三陌 见“六街三市”。
六尺之讬 谓受嘱托抚育遗孤。
飞霜六月 旧时比喻有冤狱。
一退六二五 原是珠算斤两法口诀诀窍。比喻推卸干净。
五合六聚 比喻屡次聚合到一起。
五角六张 角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不是很顺利。
五颜六色 形容色复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
五脏六腑 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
五脊六兽 形容因有非分之想而忐忑不安。
五雀六燕 比喻双方轻重相差不多。
五黄六月 指农历5。六月间天气最炽热的时刻。
五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古时候音律。后也泛指音乐。
五虚六耗 比喻弄虚作假。
四清六活 形容机灵干练。
四不拗六 指少数人拗但是大部分人的建议。
三十六行 旧时对各行各业的通称。
三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好方法，只能出走。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。
身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀胎。
三头六臂 三个头脑，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
三姑六婆 比喻不务正业的妇女。
三六九等 指等级和类别多，有种种差异。
三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。
三街六巷 泛指大街小巷。
三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好方法，只能出走。
三媒六证 旧时爱情婚姻，由爸妈包办，还务必要有媒人介绍。预示郑重其事。
三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
三茶六饭 比喻招待客人非常周到。
骈四俪六 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
七情六欲 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。
之内 ：天地及东南西北。指天下。
六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六耳不同谋 原意是三个人知道就不能守旧秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。
六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古时候的兵书。后泛指兵书、兵法。
六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用来形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六畜不安 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。
六出纷飞 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
呼幺喝六 幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指。也形容吆喝。
过五关，斩六将 比喻克服重重困难。
版版六十四 形容做事死板，不知变通。
六畜兴盛 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各式牲畜、家禽繁衍兴盛
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷
六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死
六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大
过五关斩六将 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用来形容繁华绮丽。亦形容六。。。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
六出纷飞 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六畜不安 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六耳不同谋 原意是三个人知道就不能守旧秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
之内 ：天地及东南西北。指天下。
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古时候称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。。。
六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古时候的兵书。后泛指兵书、兵法。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大。
六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
六尺之讬 指受嘱托抚育遗孤。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生。。。
六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
“6”在田字格里怎么写?
汉语的6为：
大写的6为：
八卦中的六神各有啥寓意?或什么象征?
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以下是许多动听的男孩女孩之名字，说不定这里边就有适合你们孩子之名字:
一些动听的女宝宝名字范例:
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
语嫣 (嫣：美满鲜艳 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古时候，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被那个时候的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的闺女也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各式打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很出色；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，出色）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（清楚明白事理，长得标志美丽，有着如花似玉）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没啥大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美貌，像晨曦一样生机勃发，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
梦瑶 瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美满”）
睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古代指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古时候君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的模样
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光 雯：色斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古时候君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很出色；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，出色）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
玥婷 玥：古时候传说中的一种神珠 婷：美满
芸萱 萱：一种忘忧的草
馨彤 馨：香气 彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣 (嫣：美满鲜艳 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
羽馨 (羽缎;温馨)
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
灵芸（在古时候，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被那个时候的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的闺女也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各式打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很出色；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，出色）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（清楚明白事理，长得标志美丽，有着如花似玉）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没啥大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美貌，像晨曦一样生机勃发，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美满 祎：形容事物美满 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉之义，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！！！）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
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神煞之说，本源自天象中星辰位置的一种符号，预示宇宙的某种场态，在大六壬中有十二个“神”，而在六爻中只有六个“神”，不过在反映信息的吉凶方面，也业已够用了。
到现在为止，在通常来讲的筮书上所看见的六神只是在一个与它平行的纬线上活动，但事实上许多事情并 不是如六神各守其一爻的那么平均主义化，应该从综合看，通变的看法去看六神。
<1>阴日与阳日的不同：阳日的六神具阳刚、明显等“气质”，阴日的六神秉赋一种阴柔静婚之质，“静如处子”，当然发动了依然是厉害的，如阴日的白虎发动值日月旺气，就是所谓“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神与地支之不同组合具有不同的意义，如勾陈临卯为临门争斗，可以解释为因要出门而争斗，或者别人来登门兴师问罪，勾陈临午为反目，谈得好好的女友跟你“拜拜”了，其原理可以参看《大六壬指南》等六壬类书。
<3>六神值班说：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的类别，并不含其他意思。六神的效果主要从它们持世、发动、空亡，值喜用神等等来看。有的筮书断事干脆用六神持世来作凭据，也是简捷明快之极。但这种缺乏五行生克剖析的方式方法及机理已与抽签“打交就没啥区别了。
从起六神法大家都清楚，甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀……天干与六神的关系就是这样；于是，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，这象征着玄武在这卦中“值班”。叫作“有气”（如果它不幸陷于空亡，那么这样就顺理成章地名之曰“有气无力”了）；同样，乾卦的下卦是甲，主青龙，可使青龙所在的那个爻“龙气”十足，在判断的时刻，这六神显然是不能平均用力了，其他各卦都类推。
这样一来，六爻里面的“关系网”就有了微妙的变化，打比方说青龙临财，当主好好事，若又临青龙值班更吉。
由于青龙既临财又值班，进来讲之，这又叫做财卦，财爻在当班长，这于求财十分有利。但测小孩考试，就大不妙了，财来克制父，文书不利，小孩一心贪吃贪玩，成了少年贵族高消费，哪还能帮你念好书。
又如卦中本是勾陈临官鬼，占病不吉，若在师卦戊土值班，为勾官值班，比病凶多吉少了，难怪师卦六三爻说：“师或兴尸，凶，装着尸体的车子前行，此刻可以作出殡来解释了。
<4>六神变化说：在一卦中，六神既然携带着特别规定的信息，那么这样说的话在变卦，以及事物运行线中它们也一样反映对应的信息。打比方说外卦本卦是白虎卦，变卦后为青龙值班，则将是先凶后吉，先青龙后变为朱雀值班，好事多磨，甚至以讼案了结。
<5>六神与卦的关系说：卦是场，不仅对六亲有生克制约之作用，同样对六神也不例外。六神总在一定的空间中活动，此即为卦场。卦场不同，同一六神作用也不同。
打比方说青龙属木，在兑卦中龙麟受伤，作用削弱。在坎卦中则成了“东海龙王”，特别活跃。白虎属金，在艮卦土来生金，如“放虎归山”，且艮为寅之本位，更是“景阳岗”上“吊晴白额”大出了。1979年端午节我在乡村算一个妇女患病事，正所谓白虎临喜用神在兑卦，恳定为大不吉，后果死。故六神吉凶，要从它们在什么卦场里去看它们的效果力，或者受到了压抑，或者火上浇油等等。
<6>六神与月令气：六神皆有五行性质，在不同月令中，便六神显出强弱不同之力，《易隐》说：“什么是归坦，春龙、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；为当权之归垣”。归垣之说，是说明六神的旺气之时，但在剖析六爻时，要以“旺相休囚死”分别将六神——挂号，才能分清主次。
因为六神所临地支之五行为随着日元的区别而变化无穷的，所以六神之间亦有由于地支的生克而形成的六神生克关系，达到完成反映一定的信息。
如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，预示“左高右低”。武克雀者，预示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么这样说的话在破案中要防备贼人行凶。
同理，六神在相互相生的情形下又会有另一种后果，各位可以类推。
从以上所述，俺们是可以知道，六神的性质，活动能力与活动背景特别繁琐，字面上的青龙白虎并不是“好人坏人”的标签。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陈女士问母病，得坎卦。
腾蛇 兄弟 、、子孙世
勾陈 鬼官 、 戊戍
朱雀 爸妈 、、申金
青龙 妻财 、、午火应
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孙 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢冲即愈”之公式去套必大谬。占爸妈以爸妈爻为用，此刻卦中空亡，阴爻为母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陈值日，勾又临官，上下一片鬼气，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事态顺序自上而下），艮为出，在病为癌，故其母之疾已陷于癌细胞之重围中，病入膏盲，纵华陀再世亦回天无术，后其母于三日后至省城诊治，确诊果为肝癌晚期，不数日即因开刀癌细胞急速扩散而去世。
或问：此卦中有两个原神生助申金，怎样不起作用？
辰戌之土，虽司申金原神之职，实无生助喜用神之能，因辰戌冲为“原神相击”，窝里斗，两败俱伤，自欣不暇。哪还能忙里偷闲去生助“申”？此其一也，冬天冻土，亦无生用之力，此其二也，故虽有二土，生用之不足，适足以埋用，不出善力，便帮倒忙。
六月飞霜，六根清净，六道轮回，六神无主，六马仰秣如何解释?谢谢
六月飞霜 ： 旧时比喻有冤狱。六根清静 解 释 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 六道轮回 ：佛教用语 六神无主：形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。六马仰秣：形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六打头的四字成语
1、 六字开头的成语大全
六字开头的成语如下
六神无主、六出冰花、六根清净、六亲不认、六道轮回、六月飞霜、六韬三略、六马仰秣、六畜兴盛、六朝金粉、之内、六亲无靠、六出奇计、六根清静、六尘不染、六尺之孤、六出纷飞、六神不安、六通四辟、六趣轮回、六通四达、六尺之托、六问三推、六畜不安。
六尺之讬、六街三陌、六亲同运、六亲不和、六经三史、时邕、同风、六朝脂粉、六臂三头、六根清浄、六出祁山、六经注我、六卿分晋、六阳会首、六耳不同谋、之外，存而不论。
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成语运用
①六神无主
【解释】：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。
【出自】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”
【翻译】：吓得知县已是六神无主，没有心思去吃酒。
【示例】：那里我这个人六神无主，失张失智的。
②六亲不认
【解释】：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
【出自】：冯德英《苦菜花》第3章：“我丢了差事云找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。”
【示例】：有的人讲他六亲不认，其实也就是说他是坚持原则，不徇私情。
2、 “六”开头的成语
六 字开头的成语： 六臂三头 神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。
常以喻人的本事非凡 六朝金粉 ①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇拜华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象 六尘不染 佛教语。
意谓排除物欲，保持洁净 六尺之孤 指未成年的孤儿 六尺之讬 谓受嘱托抚育遗孤 六出奇计 ①谓西汉陈平曾为高祖刘邦六次出奇谋。②泛指多方设法 六道轮回 亦作“六趣轮回”。
佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮回生死 六根清净 佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清净” 六街三陌 见“六街三市” 六街三市 也叫“六街三陌”。
唐时长安左右有六街，后代都城多保存此制，遂以“六街三市”指都市中热闹繁华区 六马仰秣 形容乐声美妙，马亦停食倾听 六亲不认 ①形容不留情面，按章办事。②谓不讲情义，翻脸不认人 六亲无靠 形容没有任何亲属可以依赖 六趣轮回 见“六道轮回” 六神不安 形容 *** 扰得不得安宁 六神无主 形容心慌意乱，拿不定主意 六韬三略 兵书名。
即托名姜子牙撰的《六韬》与旧题秦黄石公撰的《三略》。后借指兵书，兵法 六通四辟 谓上下四方和春秋四时 六通四达 犹四通八达 六问三推 谓反复审讯 六畜不安 犹言鸡犬不宁 六畜兴盛 谓各式牲畜、家禽繁衍兴旺 六月飞霜 喻冤狱、冤情。
《文选·江淹〈诣建平王上书〉》“昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地”李善注引《淮南子》：“邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”
按，今本《淮南子》无此文。《初开始学记》卷二引作“夏五月，天为之下霜”。
汉王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘於燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”通作“六月飞霜”。
唐张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”亦省作“六月霜”六朝金粉 （liù cháo jīn fěn） 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用来形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。 六尺之孤 （liù chǐ zhī gū） 指没有成年的孤儿。
六出纷飞 （liù chū fēn fēi） 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六出奇计 （liù chū qí jì） 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六耳不同谋 （liù ěr bù tóng móu） 原意是三个人知道就不能守旧秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六根清静 （liù gēn qīng jìng） 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。 之内 （liù hé zhī nèi） ：天地及东南西北。
指天下。 六马仰秣 （liù mǎ yǎng mò） 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认 （liù qīn bù rèn） 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 （liù qīn wú kào） 形容很孤独，没有亲属可依靠。 六神无主 （liù shén wú zhǔ） 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。 六韬三略 （liù tāo sān lüè） 《六韬》、《三略》：都是古时候的兵书。
后泛指兵书、兵法。 六畜不安 （liù chù bù ān） 牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。 六月飞霜 （liù yuè fēi shuāng） 旧时比喻有冤狱。
七十二位全神都叫什么名字?
七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太1。六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、60甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。
1。玉皇
教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。
2。太上老君
道教对老子的尊称。“老君”的名称，最早见于《后汉书·孔融传》；“太上老君”的名称，最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”
3。元始天尊
道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。
4。九天玄女
道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七_·九天玄女传》及《黄帝内传》等。
5。土地
土地爷是我国古代传说中负责掌管一方土地的鬼仙，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，老话说“别拿土地爷不当爷。在老百姓中土地的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地的现象存在。
住宅六神分别为什么?他们都是何来历?
六神分别为门神，户神，井神，土地神，灶神，厕神，门神和户神是唐朝的秦叔宝和尉迟敬德，井神一般北方是供奉水神娘娘，而南方那么是供奉井泉童子，土地神就是我们常说的土地公公了，灶神就是大家熟知的灶王爷，厕神是一位叫紫姑的神仙。住宅六神分别为灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人 ，他们是人们供奉起来的保护家庭平安的神，一般搬家需要迁六神。住宅六神分别为灶王、土地、门神、仓神、财神和龙神。他们的职责亦有所不同，分别管阴宅和阳宅，他们都是职责很小的神仙，但一直保护我们监督我们。
四字成语六什么什么什么
1、 四字成语六什么八什么
没有“六（）八（）”的成语，“六”开头的成语如下：
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大
六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死
六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷
六畜兴盛 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各式牲畜、家禽繁衍兴盛
六出纷飞 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。
六畜不安 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用来形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古时候的兵书。后泛指兵书、兵法。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六耳不同谋 原意是三个人知道就不能守旧秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
之内 ：天地及东南西北。指天下。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。
六尺之讬 谓受嘱托抚育遗孤。
六街三陌 见“六街三市”。
六趣轮回 见“六道轮回”。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知怎样才好。
六通四达 犹四通八达。
六通四辟 谓上下四方和春秋四时。
六问三推 谓反复审讯。
2、 六的四字成语是什么
六的成语 ：
五颜六色、
六神无主、
五脏六腑、
身怀六甲、
六出冰花、
六亲不认、
三十六计，走为上计、
七情六欲、
三头六臂、
三姑六婆、
三宫六院、
六根清净、
吆五喝6。
阳九百6。
四六骈俪、
六卿分晋、
三头六面、
五脊六兽、
六尺之讬、
喝六呼幺、
六畜兴盛、
三茶六饭、
六月飞霜、
六亲同运、
五合六聚、
一退六二5。
板板六十4。
六道轮回、
三六九等
骈四俪6。
五角六张、
六亲不和、
眼观六路，耳听八方、
六经三史、
五石六鹢、
时邕、
三百六十行、
六通四辟、
五黄六月、
五抢六夺、
六经注我、
三真六草、
五雀六燕、
六朝金粉、
五虚六耗、
三十六雨、
三媒六证、
三茶六礼、
三十六策，走为上计、
三亲六眷、
五藏六府、
三十六策，走为上策、
五心六意、
呼幺喝6。
四清六活、
六街三市、
三推六问、
三对六面
3、 六个四字的成语有哪些
1） 三十六行：旧时对各行各业的通称。
2） 七情六欲：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
3） 六通四辟：指上下四方和春秋四时。
4） 三推六问：推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
5） 三茶六礼：犹言明媒正娶。旧指正式爱情婚姻。
6） 三宫六院：泛指帝王的妃嫔。
7） 四不拗六：指少数人拗但是大部分人的建议。
8） 飞霜六月：旧时比喻有冤狱。
9） 六出纷飞：六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
10） 六出奇计：原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
11） 六韬三略：《六韬》、《三略》：都是古时候的兵书。后泛指兵书、兵法。
12） 法不传六耳：指极端秘密，不能让第3者知道。
13） 版版六十四：形容做事死板，不知变通。
14） 板板六十四：宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。
15） 六尺之孤：指没有成年的孤儿。
16） 六朝金粉：六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用来形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
17） 六耳不同谋：原意是三个人知道就不能守旧秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
18） 六臂三头：比喻人的本事非凡，神通广大。
19） 六根清静：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
20） 之内：：天地及东南西北。指天下。
21） 呼幺喝六：幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指。也形容吆喝。
22） 三街六市：泛称各街市。
23） 三亲六故：亲戚故旧的总称。
二十四） 六马仰秣：形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
25） 过五关斩六将：比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
4、 关于六的四字词语
关于六的四字词语 ：
五颜六色、
六神无主、
五脏六腑、
身怀六甲、
六出冰花、
六亲不认、
七情六欲、
三头六臂、
三姑六婆、
三宫六院、
六根清净、
吆五喝6。
一茎六穗、
六甲穷日、
三笔六诗、
六神亲眷、
阳九百6。
八观六验、
六阳首级、
四六骈俪、
六卿分晋、
丈六金身、
三头六面、
五脊六兽、
六尺之讬、
六色役钱、
十六天魔、
六一居士、
三亲六戚、
喝六呼幺
5、 六个四字的成语有哪些
1） 三十六行：旧时对各行各业的通称。
2） 七情六欲：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。 3） 六通四辟：指上下四方和春秋四时。
4） 三推六问：推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
5） 三茶六礼：犹言明媒正娶。旧指正式爱情婚姻。
6） 三宫六院：泛指帝王的妃嫔。 7） 四不拗六：指少数人拗但是大部分人的建议。
8） 飞霜六月：旧时比喻有冤狱。 9） 六出纷飞：六出：雪花六角，因别称“六出”。
大雪纷纷。 10） 六出奇计：原指陈平所出的六条妙计。
后泛指出奇制胜的谋略。 11） 六韬三略：《六韬》、《三略》：都是古时候的兵书。
后泛指兵书、兵法。 12） 法不传六耳：指极端秘密，不能让第3者知道。
13） 版版六十四：形容做事死板，不知变通。 14） 板板六十四：宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。
比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。
15） 六尺之孤：指没有成年的孤儿。 16） 六朝金粉：六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用来形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。 17） 六耳不同谋：原意是三个人知道就不能守旧秘密。
后也比喻轻信传闻的话没有益处。 18） 六臂三头：比喻人的本事非凡，神通广大。
19） 六根清静：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。 20） 之内：：天地及东南西北。
指天下。 21） 呼幺喝六：幺、六：骰子的点了。
掷骰子时的喊声。泛指。
也形容吆喝。 22） 三街六市：泛称各街市。
23） 三亲六故：亲戚故旧的总称。 二十四） 六马仰秣：形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
25） 过五关斩六将：比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
佛教说的六道和六界有什么含义?
佛教说的六道和六界有什么含义?
应该说是三界和六道。三界是欲界， *** 和无 *** 。六道是天道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道和地狱道。我们是在欲界的六道里的人道。六道是众生造业受报所投生的区别空间维次，只要破了无明就能够出六道和三界。
道教说的六界都有什么含义啊？
若以一，五行八荒界 （人间）为阳，则2。芥子界 （次序)为阴。
以3。九曲黄泉界 （九地）为阴，则4。直符灵动界 （九天）为阳
以5。宇宙混沌界 （太阳）为阳，则6。坤元中宫界 （太阴)为阴
人属五行居八荒界界为阳人属阴，芥子乾坤而有独缺生者界属阴无阳而不生。地有黄泉死阴，天生灵动真阳。宇宙混沌无极干一而生阳，元初而有阴为坤守其中，阳显其外。
佛教三道六界啥意思
六道中分为三界，三界也就蕴含六道。
三界；欲界， *** ，无 *** 。
六道；天道，阿修罗道、人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
前三道为三善道，后三道为三恶道。
分述三界如下
欲界：
从地狱道起，包括饿鬼道、畜生道，人道，修罗道，到天道的欲界六天，统一叫作欲界。
天道的欲界六天：四天王天、忉利天、须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，此六层天称为欲界六天。
*** ：
*** 四禅，共十八天，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。
1。初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。
2。二禅三天：少光天、无量光天、光音天。
3。三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。
4。四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无 *** ：
无 *** 四天。1。空处天。2。识处天。3。无所有处天。4。非想非非想处天。
从地狱起，至于天道的最高层非想非非想处天，统名为轮回六道，生死三界。在三界六道之内，必处于生死轮回业海之中，皆属凡夫众生。
除 *** 四禅第5层起至第九层天之间的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。此名五不还天，为三果圣人所居，不在轮回生死之限。
佛菩萨另有愿力住三界内度众生的，另当别论。如地藏菩萨常处地狱内度恶道众生。又如主命鬼王，乃菩萨慈悲愿力，久处鬼道常度众生。
《地藏经》中云：佛告地藏菩萨，是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。
佛教六道梦中人有什么含义?
六道轮回，都是法相。
法相虚妄，如梦如幻。
若不能认清诸相虚妄，则正如梦中人迷失轮回于六道中。
网路上的六界是哪六界，分别为啥意思
六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回
佛教知识之四：六道轮回有什么含义
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。⓵
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一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗（三善道）、地狱、饿鬼、畜生（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、喝酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生富贵两全之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天界，天分为欲界天、 *** 天、无 *** 天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生 *** 天。趋入四空定，即生无 *** 。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古代人们说：三界无安，犹如火宅。假如人于平时生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。假如人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释读解义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
佛教中六道轮回中的天有什么含义?
轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，回圈往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
六道
1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机会缘分修行致觉悟，以超脱轮回
2天---居于天界，以福报好为特点特色，却缺少修行以超脱轮回之动力
3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机会缘分
4阿修罗----有天道的福分能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行
5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特点特色，缺乏修行机会缘分。
6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行
六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不一样的社会环境条件主主观条件，皆可以让人产生活着的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是由于“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，全身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病那么是由于受到生活之中的各式逼迫而产生的焦虑烦恼和各式忧思悲伤，也让人心力交瘁，痛苦不堪。<BR> <BR>
死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，"但更痛苦的是，人还会因各式意外灾难而夭折，如因"病魔随身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。每个人都不能躲避死。
怨憎会苦:在社会生活之中、任何人都有着自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这几个人远远的，永久不要见到。但人生唯独是冤家路窄，不能同意看见的人却常常会遇到。让人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。
爱别离苦:与怨憎会相反约任何人都有着自己心爱的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生死离别的莫大痛苦。
求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不贪恋和追求一切美满诱人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的苦楚，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的苦楚就愈大。
五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各式痛苦，因此五取取蕴苦是各式痛苦的总汇。
阿修罗道便形成阿修罗，“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王往往率部和帝释
战斗，由于阿修罗有美女而无美满食物，帝释有美食而无美女，相互妒忌抢夺，每有恶战，
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的最终，阿修罗王往打败，有次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品
”。佛经中的神话故事大多数是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪
”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛
’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
1、【六道轮回】
轮回，梵语Samsara，又译为轮
转、流转。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗
门教，奥义书中有之
但并不完备
轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持
识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮
回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六
道”中轮回，回圈往复，如车轮旋
转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜
生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回
六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六
个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、
人、修罗。
俚语中常用“六道轮回”。
如元·李寿卿《度抑翠》第1
折：“我着你脱离生死，免却六道
轮回。”
又如元·无名氏《蓝采和》第1
折：“则你那六道轮回怎脱免，使
不的你九伯风颠。”
2、【八苦】
1。生苦，即生下来时的苦楚；
2。老苦，即年老体弱的苦楚；
3。病苦，即生病时的苦楚；
4。死苦，即临死时的苦楚；
5。爱别离苦，即与所爱分离的痛
苦；
6。怨憎会苦，即与仇人见面的痛
苦；
七、求不得苦，即所求不遂的痛
苦；
八、五阴炽盛苦，即五阴的效果炽
盛，盖覆真性，故死了之后，复须
再生。
3、【五阴盛苦】
八苦之一。又曰五盛阴苦。
解盛有二义：一就苦而说。人各具
五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴
之器盛众苦，故曰盛。
中论疏七曰：‘有斯五阴，众苦炽
盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮
众苦，名五盛阴苦。’
次一义，为五阴之作用炽盛，故名
为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼
五阴来讲为五盛阴者，即此意也。
增一阿含经十七曰：‘世尊告诸比丘
曰：彼云何为担？谓五盛阴是。’然
则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。
六道骸说的kufufu有什么含义？
FUKUKUKU 是骸大的口头禅。确实非常阴啊。= =
佛教的界有什么含义
你说的是六界吧。地界。水界。火界。风界。空界。识界。
不过地水火风。在经中又称为（四大）。指人身构成。自己看一下吧。
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《增壹阿含经》
（节选）
世尊告曰。彼云何名为六界之法。
比丘当知。六界之人。禀爸妈精气而生。
云何为六。所谓。
地界。水界。火界。风界。空界。识界。
是谓。比丘。有此六界。
。
人身禀此精气而生六入。云何为六。所谓。
眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。
是谓。比丘。有此六入。由爸妈而得有。
。
以依六入。便有六识身。云何为六。
若依眼识。则有眼识身。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。
是谓。比丘。此名六识身。
。
若有比丘解此六界。六入。六识者。能度六天而更受形。
设于彼寿终。来生此间。聪明高才。于现身上。尽于结使。得至涅槃。
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《大方广圆觉修多罗了义经》
（节选）
我今此身。四大和合。所谓。
发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归于地。
唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归于水。
暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。
。
即知此身。毕竟无体。和合为相。实同幻化。
四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。
妄有缘气。于中积聚。似有缘相。假名为心。
。
善男子。此虚妄心。若无六尘。就不可以有。四大分解。无尘可得。
于中缘尘。各归散灭。毕竟无有。缘心可见。
。
善男子。彼之众生。幻身灭故。幻心亦灭。幻心灭故。幻尘亦灭。
幻尘灭故。幻灭亦灭。幻灭灭故。非幻不灭。譬如磨镜。垢尽明现。
善男子。当知身心。皆为幻垢。垢相永灭。十方清净。
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祝大家如意吉祥。顶礼十方一切佛。
。
（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）
六道仙人的来历、、我是说神话。。。不是指动画片里的。是还是不是哪个国 。。。
这个不太清楚没听说神话传说中有六道仙人这说法，六道轮回是佛教得观念，一般佛教典籍插图里是一个，阎罗咬着六道轮回盘，假如真要说六道仙人那阎罗或者六道接引佛可以算的上
第1日 天 道 柔弱白光 毗卢遮那佛坐狮子宝座 灿伟蓝光 中间位置净土
第2日 地 狱 烟雾之光 持金刚部佛坐象王宝座上，佛旁有地藏及弥勒两大菩萨 水大白净光 东方上胜妙乐土
第3日 人 道 微黄而带少蓝的光 坐在宝马座上的宝生如来，佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨 黄色地大妙净光
第4日 饿鬼道 柔弱红光 西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来，两旁有观世音及大势至两大菩萨 清净火大红色宝光 极乐世界
第5日 阿修罗 暗淡绿色光辉 北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛，两旁有金刚手及除盖障两大菩萨
也可以认为是地藏王菩萨，他有六大法身为六道所化
一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。 二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。 三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。 四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。 五除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者。 六日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。’ 详见地藏菩萨词条，六道轮回词条日本文化大多出自中国，你可以从中国神话，或者道教里面去了解下神话到说不上，具体是哪个国家的也没有透露其他地方嘛也没听别人提起过，关键还是作者本人的一个捏造而以，不过呢借用了一些的知识，就打比方说佛教六道是佛教的理念，道教是三界，要说的话就是日本佛教和神道教也算昌盛，重点是日本天皇曾经主持修订神话历史（修订的神话历史，意思日本人承认这几个皆为真实的），中间自说自话了许多东西，此刻也是方方面面皆能看见
