名人出生天象奇观太阳乙卯日怀胎(古代人们生下来时的各式天象)
有福相孩子出生前征兆
有福相孩子出生前征兆
有福相孩子出生前征兆，相信每一个家长皆盼望本人的孩子的人生是平安健康的，在古文记录载入中，有许多帝王降生人世时会有许多的好兆头，故有福相的宝宝出生也是有预兆的，以下共享有福相孩子出生前征兆。
有福相孩子出生前征兆1
孕妇梦到龙
孕妇梦里见到龙升天的景象，表示将来生下的儿子可以成为顶天立地的大老公；梦里见到龙进屋或进入怀抱，暗示生下的儿子将来会名声远扬。毕竟在古时候，一般只有真命天子才有此等祥瑞之兆。
动植物变化
一些孩子在出生的时刻，恰逢周边的动植物“前来报喜”，打比方说屋门外的花刚好开了，又打比方说喜鹊这种喜鸟刚好飞进屋子，这几个都说明孩子是比较有福相的。长大后大多都是大富大贵之人，而且也比较容易成为人上之人，受到别人的尊重。
天气变化
这一点也是大家比较不陌生的，一些孩子在出生的时刻，恰逢天气突变，打比方说久旱逢甘露，丰年兆瑞雪等，这种引起天气异变的孩子也是很明显的有福相的代表象征。长大后常常皆有一番做饭，不是为官做宰，就是一方诸侯。
孕妇梦到太阳
做梦梦到太阳，通常来讲预示好运临头，或者即将有大的惊喜降临。若是做抱住太阳或吞咽太阳的梦，属于胎梦中最吉利的梦，表示着所生贵子将来会号令天下或名声大噪。如此的孩子，毕生官禄丰厚，也容易年轻有为，做出一番光宗耀祖的大成就来。
食欲变好
有句话是这么说的，那么这样就是心宽体胖，干吃不胖的人，固然有着使人羡慕的身材，不过常常此类人，非常难聚攒住福报。这其中还有一个不动听的道理：狗肚子里装不下二两香油。假如能兼并两者，那么恭喜您，这一生一定是富贵两全之人。
有福相孩子出生前征兆2
父亲看见怪异的光
这类孩子出生的时刻，孩子的生父大多都会看见一些比较怪异的光芒，可能是五绚烂的，也可能是忽明忽暗的，反正与平时生活中，大家经常看到的光线，都存在着非常大的不同。一旦出现这样的状况，那么这样就说明这种类型的孩子，将来注定是要成为大富大贵之人。
孩子的人生皆可以得到上天的庇佑，无论做啥事情都会显得极其轻松。幼年时期成绩优异，可以始终保持名列前茅的状态；进入职场后能够得到上司的青睐，从而坐到领路人阶层的具体位置。也就是说孩子长大后一定可以在某个范畴取得冲破性的成就。
天生异象
通常来讲这类带有福相的孩子出生的时刻天空会产生异象，打比方说正在下雨的时刻瞬间出现太阳，冬天下雨，或者突然狂风不止，使人觉得天气异常。这种天象的变化都表示着孩子将来必成大器，是特别有福相的人。
带来福运
孩子若果有福相的话就会给家中带来不少好运，孩子在出生之前，家人之间的联系变得非常和睦，平时的。一些小争执和矛盾也都逐一破解，家庭氛围十分和谐，很少再为琐事争吵。在孩子出生之后，家人更是相互体谅包容，尤其情侣之间，感情深邃，充满了幸福与美满。
喜鹊迎门
有福相的孩子出生前家里会经常飞来喜鹊，意味着如意吉祥，福相临门。假如喜鹊飞上屋顶，说明家中将会出现贵子，生出的孩子是特别有福相的，可以给家中带来无限的荣耀。
有福相孩子出生前征兆3
有福相的孩子出生天象大变
一般而言，有天象奇观出现的时刻都代表着有一些特殊事情的发生，故有福相的孩子在出生之时天象会有所变化
打比方说正在下雨的时刻瞬间出现太阳，冬天下雨，或者突然狂风不止，使人觉得天气无比的异常。这种天象的变化都表示着孩子将来必成大器，并 不是一般的凡人，之后在人的一生之中必然成为各位中的优秀者。
有福相孩子出生家人好运不断
假如婴儿是有福相的话，好的福相也会作用与影响家人的发展运势与运气，能带给家庭富饶的好运，在孩子出生家庭之前，家人之间的联系会变得非常和睦
家人更是相互体谅包容，尤其情侣之间，感情深邃，生活充满了幸福与美满，相互彼此的交谈也和睦友爱，很少会有争吵发生，就算有啥争吵也可以很快的解决。
有福相孩子出生孕妇皮肤变好
孕妇在怀胎期间吃的东西和喝的东西都对孩子的成长十分重要，因此假如是有福相的孩子要出生的话，许多孕妇整体的状态是特别好的，皮肤不但没有变差
甚至比怀胎之前还要好，亦即面露有光泽红润，给人的体验感觉非常健康，完全不像孕妇的状态。如此的状态不但能够起到好作用的孩子的降生，也愈发有利于产妇都恢复。
有福相孩子出生前征兆4
福相宝宝出生前征兆剖析
母亲碰到怪事
有福相孩子出生前，母亲也许会频繁遇见一些特别怪异的事情，打比方说说硬币掉在地上，不料一点都不会滚动，而是直挺挺立在地上；再打比方说说，出门的时刻弄丢了本人的手绢，结果回到家之后，发现它干干净净摆放摆列在家门口的柜子上。
这几个怪事的发生，都说明即将出生的孩子，必定不是平凡普通之人。他们也许会就凭着本人的聪明才智，成就一番霸业，很有可可以成为重要的领路人人，或者是富贵两全之人。也就是说作为爸妈，都要细心呵护孩子健康茁壮成长，不能出现任何闪失，不然会遭受上天的惩罚，不容小觑。
家人听到怪异的声音
有福相孩子出生前，家人会听到各式奇奇怪怪的声音，像是动物发出来的声音，又像是人发出来的声音，也就是说能够让人感到十分神奇，犹如天籁之音般。一旦出现这样的状况，象征着即将出生的孩子，将会成为有福之人。
他们的人生不会遇见太多的阻碍和困境，无论是学业上，工作上，还是感情上，健康上都将一帆风顺。还会经常地遇见意外之喜，生活幸福而美好。尤其到了晚年的时刻手头很富足，每一天皆可以做做自己有兴趣的事情，完全不需要为生活而感到忧虑。
乙卯日出生的大人物，乙卯日出生名人明星
乙卯日出生的大人物
暨南大学古籍研究所教授 赵灿鹏
题解：此乃套用宋人曾慥《类说》卷一二引《纪异录》“三九相公”条（唐僖宗时宰相郑畋）的讲法，意谓陈霸先年十九为小吏，凡十九年出仕广州，又十九年为，终年五十七，故号“三九”。言其出身微末，世路浮沉，创立帝业之艰难也。诚如吕思勉先生所云：“陈氏开创之艰难，实十倍于宋、齐、梁三朝而未有已也。”
在南朝几位开国皇帝中，陈武帝陈霸先的起点更低。他是吴兴郡长城县（今浙江长兴县）人，家世卑微。起初在乡间作里司，接着到京城作油库吏（《建康实录》卷一九记述陈霸先早期履历略异），后来作梁朝宗室萧映的（传达教令的小吏）。这几个吏职实质上属于专门从事杂役的特殊户口，身份十分低下（参见唐长孺先生《魏晋南北朝时期的吏役》、周一良先生《魏晋南北朝史札记·陈书札记·陈霸先早年经历》、严耀中先生《 陈文帝祭“胡公”》等论著）。陈霸先受到萧映的欣赏，从此人生开始逆转。大同六年（540），萧映担任广州刺史，陈霸先为其掾属，随之赴任。史载陈霸先多武艺，有韬略，明达果断，在岭南立功扬名，逐渐发迹。大同七年，交州土豪李贲反叛，数州，岭南地区局势混乱。陈霸先频战屡捷，受命随交州刺史杨㬓南讨，平定李贲之乱。太清二年（548），东魏降将侯景叛乱，次年攻陷建康，梁武帝在幽困中去世。陈霸先起兵入援，联结岭表豪族，攻破岭北割据，力量不断壮大。大宝三年（552）二月，与王僧辩率领的荆州军于湓口（在今江西九江）会师，东讨侯景，胜利。
是年五月，陈霸先封长城县侯，九月为征北大将军、开府仪同三司、南徐州刺史，至此成为梁朝末年军方举足轻重的大人物。
一
“陈霸先火耕水耨之夫，荜门圭窦之子”（语出《文苑英华》卷五《为行军元帅郧国公韦孝宽檄陈文》），一朝青云直上，到达权力金字塔的高端，从人之常情而言，夫复何求。假使不是受到新形势的，陈霸先未必会萌生觊觎神器的野心。
重点是梁元帝萧绎，在平定侯景之乱以后，没有还都建康，造成权力体系的裂缝和缺陷，导致“奸雄生心”。
萧绎于普通七年（526）至大同五年（539）为荆州刺史，太清元年（547）再任荆州刺史，前后经营将近二十年，人地稔熟，日久情深。经过侯景之乱，京城建康残破，宫室毁坏，江陵殷盛繁华（《太平御览》卷一九六引《渚宫故事》记录载入萧绎宫室苑囿之美），彼此怎样取舍？梁元帝一直犹豫不能决定（参见《文馆词林》卷六九五《梁孝元帝议移都令》）。朝中文武大臣也分为正反两方，曾经在后堂开五百会，梁元帝说：“劝我离开江陵的人，就脱袖左臂。”结果左臂的人超过半数。主张还都的周弘正、王褒等人，提出来的意见颇中要害：“帝王所都，本无定处。不过普通百姓，假如没有看见陛下的车驾进入建康，还以为您依然是列国诸王，未登大宝。”（《陈书·周弘正传》）最后以卜筮决定行止。总体来说，因为苟且因循的惰性，以及荆州人士推衍“建业王气已尽”“荆南之地有气”瑞神话，梁元帝终究在江陵建立了帝业（张金龙先生《治乱兴亡：军权与南朝演进》第十二章指出，执掌军权的领军将军胡僧祐的反对，或许是梁元帝未能做决定还都建康的一个关键原因）。
江陵于春秋时期为楚国郢都，自古有“王霸之气”。至三国时期，东吴末帝孙晧初年，方士流传“荆州有王气，破扬州而建业宫不利”的讲法，作用与影响很大，故有徙都武昌之举。此时恰好发生山贼施但反叛，平定之后，孙晧还使数百人鼓噪进入建业，号称“使荆州兵来破扬州贼”，以为厌胜之术（《三国志·吴书》卷四八《孙晧传》裴松之注引《汉晋春秋》）。在以后，更显现了荆州“沙洲百数”的“王气”新理论。《水经注》卷三四《江水》二引南朝宋盛弘之《荆州记》云：“自（枝江）县西至上明，东及江津，其中有九十九洲。楚谚云：‘洲不百，故不出王者。’桓玄有问鼎之志，乃增一洲，以充百数。僭号数旬，宗灭身屠，及其倾败，洲亦消毁。今上（按：指宋文帝）在西，忽有一洲自生，沙流回薄，成不淹时，其后未几，龙飞江汉矣。”长江中游荆江一段，从古至今因地势平缓造成普遍的泥沙沉积，新旧沙洲及江岸断续相联，并有汛期与枯水季节的交互作用与影响，数目呈现动态变化。对此种自然现象，从天人视角进行的特殊解读，前后递相沿袭，为时甚久。到了萧绎称帝前夕，又出现洲数满百的吉兆，荆州群臣以此进谏：“古老相承云：‘荆州洲数满百，当出。’今枝江生洲，百数已满。陛下龙飞，是其应也。”（《资治通鉴》卷一六五梁承二年）具体情形详见《太平寰宇记》卷一四六引《梁典》：“太清末，枝江县阳閤浦忽生一洲，群公上疏称庆，明年元帝即位。承末，其洲与大岸相连，惟九十九而已。”帝业兴废与沙洲形态变迁之间，仿有相呼应之关系，自然是一种。
从后来形势的发展判断，梁元帝未还都建康，在上是失策的（即使纯粹从军事层面考虑，江陵亦非更好选项。固然北齐已达长江北岸，建康受到攻击的危险指数很高，不过梁朝在下游的军事力量较强，有王僧辩、陈霸先两支大军，总体来讲比较安全）。梁元帝江陵即位以后，北齐仍然有遣军“将袭建康，纳湘潭侯退”之举（《资治通鉴》卷一六五承二年），企图扶植梁武帝之侄萧退建立傀儡，说明建康无主的状况已经产生了严重的后果。
在梁朝方面，承二年平定陆纳在长沙的叛乱，于峡口击破萧纪的巴蜀，三年西魏和萧詧联军攻围江陵，两次调发王僧辩西上征讨，以陈霸先移镇旧都建康。一来二去，人非木石，以致萌生野心，又怪得了谁呢？所谓“倒持太阿”，将剑把（）拱手交给别人，就是这个意思。孔子说：“唯器与名，不可以假人。”名器涉及到人心的趋向，果不其然。
不但陈霸先有此问题，即便是梁室忠臣王僧辩（此就展开的历史图卷来看，古代人们心事难明，观其行迹至为要紧），也不能保证绝无离心的危险。固然王僧辩、陈霸先皆有子侄留在荆州作为，不过制约的效力有限（等到西魏攻破江陵，王、陈两家子侄被俘虏入关，效力基本归零）。在敌人眼中，这个势极其明显。江陵被围，萧詧就试图捏造谣言，告知围城中的梁元帝：“王僧辩闻台城被围，已自为帝。”（《隋书·裴政传》）可怜王僧辩赤胆忠心！！！（胡松柏先生注意和提防到《梁书·王僧辩传》载王母“事君忠烈”的家教，参见其研究生学位论文《陈朝研究》之一章）然而世事未可料定，君不见五十年前，沈约劝说萧衍代齐称帝的一套说辞：“今与古异，不可以淳风期万物。士大夫攀龙附凤者，皆望有尺寸之功，以保其福禄。”（《梁书·沈约传》）纵然是至仁君子，本无此心，部下倘以黄袍加身，又能奈何呢？
二
袭杀王僧辩，是陈霸先通往帝王之路的头一件大事。
陈霸先自己说，由于王僧辩迎立北齐傀儡萧渊明为梁主，有不臣的企图，因此他才举义起事。这显然是一个托词。 版本如此写到——陈霸先对身边亲信说：“我与王公俱受重寄，语未绝音，声犹在耳，岂期一旦，便有异图……观其此情，亦可知矣。”（《陈书·高祖纪》上）后来向北齐报告，“云僧辩阴谋，故诛之”。（《北齐书·萧明传》）用通俗的话说，就是倒打一耙。现存梁陈史书中，在陈朝立场上作过粉饰的地方许多。如《梁书·王僧辩传》载王、陈大军于白茅洲会师，双方之一次见面，突来一笔：“霸先倜傥多谋策，名盖僧辩，僧辩畏之。”实则不值得信据。
王僧辩与陈霸先两人，都是高明的军事家，几乎战无不胜。但差异在于，陈霸先出身寒素，几经挫折，有着富饶的人生阅历和经验。在家的素质方面，王远不逮陈，故而受制于人。侯景战败之后，王僧辩率军进入建康，部下大肆劫掠，并纵火焚毁宫室，百姓号泣失望。假如借用西汉名将韩信的话头，大约王僧辩能“将兵”，而不擅长“将将”。与此相反，后世史家每称道陈霸先豁达大度，多用降将，知人善任，能得其死力，以成帝业（详见《陈书》卷六《后主纪》魏徵所作论赞，赵翼《廿二史札记》卷一二《陈武帝多用敌将》），很有汉高祖刘邦的手腕和魄力。
史载王僧辩府僚韦鼎相术，“陈武帝在南徐州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉。因谓陈武帝曰：‘明年有大臣诛死，后四岁，梁其代终，天之历数当归舜后。昔周灭殷氏，封妫满于宛丘，其裔子孙由于陈氏。仆观明公神武，继绝统者，无乃是乎！！！’武帝阴有图僧辩意，闻其言大喜，因来定策”（《隋书·艺术·韦鼎传》）。这个例证是梁末未能走上正轨，士大夫阶级离心力暗流涌动的表现（按：严耀中先生论文《 陈文帝祭“胡公”》，探讨陈朝帝室姓氏渊源，似可补入此条史料作为佐证）。韦鼎为梁朝名将韦叡之孙，以孝义知名，他对府主的背离，也说明了在王僧辩、陈霸先二人的竞赛中，陈霸先以综合实力胜出。
从表面看来，王僧辩与陈霸先有密切的交情，两人还结为儿女亲家（王僧辩第3子王頠娶陈霸先女，因王僧辩母丧而婚礼展期）。王僧辩或许是心思比较单纯的人（若与其家族相 ，可称心肠是也。有关南朝太原王氏情况，参见严耀中先生论文《陈朝崇与三论的复兴》），对陈霸先过于信任，“推以赤心，结廉（颇）、蔺（相如）之分”（《南史·王僧辩传》），不加防备。固然大儿子王顗数次提醒，但他不认为然。是年九月甲辰夜，陈霸先水陆大军突袭石头城，王僧辩左右只有数十人，因众寡不敌而束手就擒，当日夜里王僧辩王頠父子被立即绞杀。《梁书·王僧辩传》记录载入陈、王二人最终的对话，于无意中留下了陈霸先以阴谋夺取权力的蛛丝马迹。三年前的白茅洲会师，王僧辩、陈霸先歃血为盟（张金龙先生《治乱兴亡：军权与南朝演进》第十三章指出，盟约或许是陈霸先主动提议缔结），盟文由著名文学家沈炯起草，文末云：“臣僧辩、臣霸先同心共事，不相欺负，若有违戾，明神殛之！！！”两人共读，慷慨激昂，泪下沾襟。时光弹指一挥间，这才真的是“语未绝音，声犹在耳”，王僧辩遇害之前，如果回想起这一幕情景，不知是否会有世道浇漓，白云苍狗，不堪回首之感。
多年之后，北周大将韦孝宽率军伐陈，战前发布檄文说：“王僧辩秉文经武，挹义怀仁，志在鹰扬，诚深鹤立，扫江表之巨寇，复梁室之宗社。提挈霸先，成其羽翼，而背恩忘德，毁器折枝，密相奄袭，忍加屠害。节士为之扼腕，名臣所以涕流。”（《文苑英华》卷五）在陈霸先袭杀王僧辩上大做 。下文又攻击陈霸先篡位弑君，后人仿效肆行篡戮［按：陈霸先世子陈昌，被陈霸先侄陈蒨（陈文帝）杀死；陈蒨子陈伯宗（陈废帝），又被陈蒨弟陈顼（陈宣帝）废黜紧接着杀死］，“残虐相袭，报复循环”， 笔锋尖锐，用心十分恶。此战陈朝一败涂地，淮南之地尽没于周。陈朝军心的涣散，除了前这一年于吕梁覆败的沉重打击之外，与北周的道义宣传战术，非常难说不要紧。
王僧辩之子王颁，少年时留在荆州作为，后来被西魏俘虏入关，仕于北周。入隋献取陈之策，并请缨参战，奋不顾身。在陈朝灭亡之际，王颁召集其父旧卒千余人，连夜发掘陈霸先陵墓，斫棺焚骨取灰，“投水而饮之”，以雪家仇（《隋书·孝义·王颁传》）。王颁所为在那个时候被认为义举，但就陈霸先本人来讲，就显得命运极其悲惨。
《太平广记》卷三三六《常夷》引《广异记》，记述了一个人相会的故事。唐代建康人常夷，与陈朝初年去世的吴郡秀才朱均，叙话梁陈间事，其中有云：“陈武帝既杀王僧辩，天下大雨百余日。”这个记录载入连野史也不能算是，可归入天人性质的虚幻想象，但好像是某种指责的声音曲折隐微的预示。
三
陈霸先于梁太平二年（557）十月代称帝，改号为陈永定元年，三年六月去世。他生于梁天监二年（503），即位时五十五岁，在古时候人的观念里，业已是饱经风霜的老人。据《陈书·高祖纪》下所记，六月十二日丁酉患病（依照君主疾病是机密的通例，陈霸先或许早已生病，此时情况危急才公布消息），二十一日丙午驾崩，前后但是十天，当属积劳成疾，至于不治。
陈霸先在位三年期间（实算只有一年八个月），抗击北齐入侵，征讨割据，内忧外患，战事频仍，民生凋敝，太平时节尚未来临，实为“多事之秋”。与农业生产相关，有连年水旱不调的气候问题。唐人杜光庭撰《记》卷一四载：“陈武帝位之初，江南大旱，稼穑皆伤。……二年亢旱，户口凋减。”永定元年、二年的旱灾，正史不载，但《陈书·高祖纪》下有永定三年夏闰四月大旱的记录。《隋书》并记录载入了陈朝初年多个灾异与天文现象：
1。永定二年五月，建康。时王琳立萧庄于郢州。
2。永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。京房占曰：“长人见，亡。”后二岁，帝崩。（以上二条并见《五行志》下）
3。（永定）三年五月丙辰朔，日有食之。占曰：“日食君伤。”又曰：“日食帝德消。”
4。（永定三年）六月庚子，填星钺与太白并。占：“太白与填合，为疾为内兵。”
5。永定三年九月辛卯朔，月入南斗。占曰：“月入南斗，大人忧。”……后二年，帝崩。（以上三条并见《天文志》下）
这几个灾异及天象记录的密集程度很高。之1。2。三条记录亦见于《陈书·高祖纪》下，但《隋书》增添的占辞和事验部分值得注意和提防。第2、五条是标准的“事－占－验”格式，即一则灾异/天象记录，一则对应的占辞，一则历史，灾异/天象、占辞与事验之间，有亲密的相呼应之关系。第3、4。五条出自“五代灾变应”部分，从篇名的“应”字，即可看出记述内容重在占验。这几个记录中有史实错误，陈霸先于永定三年六月患病去世，第2、五条的“后二岁”“后二年”应作“其年”；第5条的天干地支亦有问题（检陈垣先生《二十史朔闰表》，永定三年九月乙卯朔，是月无辛卯），且时间已在陈霸先去世之后。抛开这几个细节与关键不谈，依照传统观念理解，这几个灾异及天文现象展现了天的意志，古语云“天视自我民视，天听自我民听”，其实是人间意见的折射。
连带地要说到陈朝大臣沈众之死。
沈众是南朝文豪沈约的孙子，入陈官中书令，以帝乡名门，颇受敬重礼遇，但在陈霸先去世之前三天被杀。沈众的罪名是“历诋公卿，非毁朝廷”（《陈书·沈众传》）。时当陈朝初建，所谓“非毁朝廷”，应当是涉及陈朝合法性的问题，以致“高祖大怒”。《陈书·沈众传》载沈众家财，然而“自奉养甚薄”，朝会时“衣裳破裂”，“恒服布袍芒屩，以麻绳为带，又携干鱼蔬菜饭独噉之”（《南史·沈众传》作“麦饭䬳”），把他写成一个古怪的守财奴（其行为或许含有特别的意义），受到朝士讥诮，“于是忿恨”，因而胡说八道，获罪身亡，上下文之间不甚通畅。传云“（高祖）不欲显诛之”，弦外之音是罪行不方便说在明处，显然有所隐讳，有曲笔在焉。
与前代相较，陈朝疆土局促，仅能控制东南一隅之地。长江中游地区，江陵有后梁，是西魏、北周、隋朝附庸，历三十三年，与陈朝相始终；郢州有梁朝大将王琳，拥立梁元帝之孙萧庄为帝，兵败奉主投奔北齐，至陈太建五年（573）覆亡。
陈朝创业之际，为建构其的合法性基础，在宣传、瑞制造、等多个方面作过空前的努力，例如陈霸先代之前册封陈公的《九锡文》，为一代文宗徐陵精心撰作的“大手笔”，文中列举陈霸先功绩二十项，这个数目大大超过刘裕（九项）、萧道成（九项）、萧衍（十四项）等南朝创业君主（参见牟发松先生论文《陈朝建立之际的合法性诉求及其运作》）。固然如此，陈朝的合法性仍然存在问题。陈光大年间，陈朝使者聘问北周；同时有后梁使者袁敞赴周朝贡，由于其朝会班次在陈使之后，袁敞拒不从命，说：“昔陈之祖父，乃梁诸侯之下吏也，弃忠与义，盗有江东。……若使梁之行人在陈人之后，便恐彝伦失序。”周武帝最后没有办法，只得让后梁使者与陈朝使者错开日期，分别朝会（《周书·萧詧传》附《袁敞传》）。
陈朝末年，何之元撰写史书《梁典》，自齐永元元年起，迄于王琳败亡，共七十五年史事，分为六个部分，在《敬帝》部分之后，有《后嗣主》部分。序言中解释道：“骠骑王琳，崇立后嗣，虽不达天命，然是其忠节，今以如干卷为《后嗣主》。”（《陈书·文学·何之元传》）无所忌讳和避讳，堪称良史直笔。与《梁典》相较，姚思廉《梁书》没有为萧詧、王琳等人立传，所记梁朝历史显得不够完整（赵翼《廿二史札记》卷九《梁书悉据国史立传》）。
姚察、姚思廉父子撰写《梁书》，从陈太建末年算起，至唐贞观十年成书，前后通计有五十来个年头。修撰时间如此长时间，其中原由，方北辰师著《魏晋南朝江东世家大族述论》认为，乃是姚氏父子亲历梁、陈、隋、唐四代更替（加上姚氏家族分处南、北朝的因素），历史书写多有忌讳和避讳的原因，这是很有道理的。具体而言，即指梁陈易代之际的复杂史事，包括后梁、萧庄等棘手的问题。
到了开元年间，王僧辩兄长之孙王绪，撰著《永宁公辅梁记》十卷（永宁公是王僧辩的封号），贬斥陈朝，不把陈氏作帝王看待。那个时候又有著名学者萧颖士，是梁武帝萧衍的弟弟萧恢七世孙，采用孔子《春秋》笔法，撰写自汉至隋编年史传百篇，梁陈之际直书“陈霸先反”，以江陵后梁为正统；并著《梁萧史谱》二十卷，及《梁不陈论》，把王绪著作的义例加以阐发（《书·艺文志》二，及《文艺中·萧颖士传》）。
从传统儒家的立场看来，陈霸先的手段不尽合乎仁义之道（按：吕思勉先生《两晋南北朝史》第十三章第5节说：“从来人君得国，无如陈武帝之正者”，基调在于推崇陈霸先抵御外侮、再造咱们国家的功勋，有借古讽今的意味，似非确论）。某种反对的声音，在历史深处隐微曲折地预示出来。除了上面《常夷》的故事，《太平广记》中还有两则志怪，也表达了这个意思。一则为《梁武帝》，二则《韦戴》，前后相联，同在卷一二〇，并出于《还冤记》。一则说梁武帝几次托梦于会稽虞涉（《南史·侯景传》附《传》有虞隲，疑即此人），让他转告陈霸先，“篡杀于（陈）公不利”，虞涉不敢言；陈霸先自立之后，虞涉得病，六七。二则说义兴太守韦戴，在王僧辩被杀后，几次打败陈霸先，后来刑白马为盟，方才归降；陈霸先即位后，“因宿憾斩之”，随即于殿中屡见韦戴前来，惊走避之，“因此得病死”。此处的韦戴应为韦载之误，《陈书·韦载传》记韦载卒于太建年间，并 不是于陈朝初年被杀。《还冤记》还有其他一些史实上的错误，但无碍于提示某种异样声音的存在。《常夷》那则故事中，还讲到陈霸先未发达时，家甚贫，担任雇工杂役，因长城县豪富包氏池中鱼，被捉住捆绑吊在担竿上，几乎要死；即位之后，就将包氏灭门。诚然，这则志怪的史事信任度较低。
在南朝开国皇帝之中，陈霸先受到的最多。这或许与南朝门阀世族的阶级固化观念有关。陈霸先作为一个底层出身的“寒贱之子”，因缘时会，通过个人奋斗奇迹般地登上皇位，世人皮里阳秋可以想见。在坐标体系中，陈霸先的前辈梁武帝父子是学术思想文化的巨人，创造了将近五十年的太平盛世，在如此强大的阴影笼罩之下，其制度多依前代故事，行迹亦颇见相似（例如），加以世运艰阻，天不假年，极难冲破。
责任编辑：黄晓峰
校对：刘威
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有哪些稀奇少有的天象奇观?
在晴朗的白天，突然间显现了一些时日的黑暗它既不是日食，亦不是发生在龙卷风之前，固然是区域性的暂时情况，但这样的现象在国内和国外曾有数次发生
在我国班吉境内，1944年秋天的一天下午，晴朗的天空突然一片漆黑，伸手不见五指人们惊慌失措，呼天喊地，似乎天要塌下似的大概一个钟头的工夫又恢复了光明，渐渐地人们才平静下来
青岛也曾出现过白天降夜幕的奇特现象一天上午11时，阳光辐射的天空渐暗，阴云密布，至12时许，黑云压顶，天地间一团漆黑，风雨交加，电闪雷鸣，众多行人措手不及，纷纷避往沿街店铺街上顿时“万家灯火”，路灯齐放，过往车辆车灯大开这一现象持续半个多小时
美国新英格兰垦区，在1980年5月19日这一天早晨，人们都和往常一样忙忙碌碌地去上班到了上午10时，突然天黑地暗，似乎进入了茫茫黑夜，任何人都畏惧万分这种情景一直持续到第2天黎明
此外，在英国的普雷斯顿，也曾出现过白天里的黑暗1884年4月26日天空由灰变暗，天渐渐黑下来约经20分钟才出现阳光
据那个时候人们回忆说，这种白天里出现黑暗现象之前，其实没有发现什么异常现象，都是突然发生的
为啥会出现这种天象呢?到现在科学工作者们说法不一，有的说是和火山爆发有关;有的说非常可能与天外星球来客有关，它们从地球上穿过，又愉愉而去，形成地球上某地方暂时的黑暗
到目前为止，对于这种天象奇观，还有待科学工作者们进一步去研究探讨
历史上有什么人物生下来时真的有天生异象?
历史上有什么人物生下来时真的有天生异象？
中国封建社会帝王传承，是典型的家天下，每一个帝王为了证明自己继续皇位的合法性，都会在本人的出生问题上大做文章，说什么自己生下来时红云笼罩，天降祥瑞;更夸张的是说有人看到产房上面盘着两条金龙等等，不一而足。之因此要大做文章说起来不外乎是为了向后人昭示自己继承皇位是多么的有合理性。不过以现在的人的眼光来看，这几个经常提到的天生异象都是假的，都是这几个皇帝的臣子为了讨好皇帝编出来糊弄老百姓的，谁叫中国封建社会老百姓学历水平低，好糊弄呢。
经常提到的天生异象，要么是巧合，要么是自己编出来的，为的是增添一层神秘的色，以突显本人的不凡。假如是帝王尤其是开国皇帝，就是为了增添自己统治的合法性。先秦时期，阴阳家学说风头很劲。打比方说有一位邹衍先生，周游列国，皆大受推崇，一时混得风风火火。阴阳家论地理，推天祥，说“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。”
在咱们国家历史上，凡是帝王出生的时刻几乎皆有异象发生，特别是历朝历代开国之君，百分之百在出生的时刻皆会有奇异的天象发生。如“五帝”之首的黄帝，一出生就异常神灵，生下没多长时间就会讲话，15岁就无所不通。刘邦妈妈在一个湖边睡着，刘邦的爸爸看见一条蛟龙伏在刘邦妈妈身上，后怀胎生下刘邦。
魏文帝曹丕生下来时青色的云气形成车盖的形状在其上方，“望气者”认为这不是“人臣之气”。晋元帝司马睿：有神光之异，一室尽明，所借藁如始刈。晋怀帝司马炽生时，豫章郡南昌县显现了基因突变的禾稻，望气者说“有天子气”。刘宋开国皇帝刘裕生下来时：
神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。刘宋孝武帝刘骏生时“有光照室”。南陈武帝陈霸先生来帝王相，异象不出此刻他生下来时，是旅途中的梦：天开了几丈宽的大口子，四个红衣人捧着太阳让他吞下。
无论是古代人们还是现在的人，许多人都很相信命运，人的命天注定。中国历史上第1位女皇帝武则天出生的时刻，就发生了怪异的事情，据说她的妈妈在山水间游玩的时刻，天空中隆隆作响，伴随着响声，一条金灿灿的神龙突然飞啸而过，这过后没多长时间，武则天就出生了。宋代皇帝赵匡胤出生的时刻，屋里都是红色的光，还伴随着雾气，赵匡胤生下来身上就有香味，并且，他出生身上都是金黄色的。
为啥呢古时候伟大的人诞生皆有“天象”
天象就是指天体的运动，是古代人们对各式自然天体想象的泛称，从实际上来说，天象是存在的，它是真实已经发生的自然想象，不以人的意志而改变；至于为啥伟大的人的诞生都伴随着天体异象，这着重是由于古代人们对自然想象的认识不够彻底，以及对伟大的人身上存在的某种期盼。
大自然对古代人们来说，是神秘、强大的存在，在还没具备现代意识和科技手段以正确认识自然现象的古时候，大家会想尽办法，通过一些传说、奇闻来解释，尤其是对天体的研究。
天地开阔，星空辽远不可触摸，古代人们只能通过日复一日的观察来稍微了解下，由于触摸未到，因此在发生异象时，打比方说流星陨落、日全食、月全食等自然现象发生时，古代人们便会觉得这是一种预兆，以至于后来还由此衍变出了看天象、算八卦的行为。
历史上的伟大的人因其不朽的功绩，或是独一无二的一生经历，总会被人们夸大其实也就是说，为了预示对为人的尊敬和崇尚，很多人会给这几个伟大的人编造“奇闻”，通俗点，就是通过给他们镀金，更突出他们的不凡之处。这种时候，用人们一向敬畏的自然现象来付与其身，是最好但是的了。
打比方说诗仙李白，《新唐书》里说他生下来时天降星辰，李白的妈妈梦到长庚星，是以李白天生不凡；还有汉武帝刘彻，小说本里说他生下来时，从天而降了一只红色猪，整座宫殿都被赤色光芒所笼罩，所以刘彻的小名叫彘。
其实也就是说按我们如今的眼光来看，这几个伟大的人意象自然都是假的，都不科学。这几个是古代人们对伟大人物的一种景仰的展现，在他们看来，这几个人可能就不是一般人，他们是上天派下来的，以奇异的天象将伟大的人的诞生联系在一起，是一种昭告和表示。
