什么星风水风水五行太阳(如何观星斗看风水)
风水学中文星之义和含义?
在堪舆风水学里，我们常听见文曲星、 文昌星等等。
北斗星
北斗星，因位处北方，如古时候酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古代人们认为北斗七星各有所指，《晋书天文志》说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，古曰魁。后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。于是，北斗星在老百姓中也简称斗柄星、亦称斗魁星。究其原本，北斗星蕴含的是七颗星，斗柄星蕴含的是北斗星中的三颗星，斗魁星蕴含的是北斗星中的四颗星。
北斗星的名气之大，相当地受民间敬仰与崇尚，因果有二。一是决定季节，在不同季节的夜晚时间，北斗星的斗柄出此刻天空中指向不同的方向。于是，古代人们依据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。
文曲星
文曲星，是北斗星中的第4颗，名称天权星，也是魁星中的第1颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。中国神话中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间一致认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。
文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的并 且，也掌管艺术，而文昌星纯粹只是管辖掌管文学的星君尊神。
奎星
奎星， 是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主宰天下文运的大吉星。奎星称为魁星的三大来来源于处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意头十足、独占鳌头之喻。
魁星赐斗是古时候科举人士最为心爱的意头，具有如意吉祥、功名成就的非常象征。其三，奎星是专门主管文运之神，从星相图看，奎星屈曲相钩，似文字之画，遂将奎星称为魁星。
文昌星
文昌星，是文运的代表象征，本来是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗魁星前，因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，因此也经常被人同文曲星混为一体而分不清。
文昌星和文曲星是不一样星座的两码事，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星那么是六颗星的总称。但文昌星与北斗魁星太异曲同工而同称为文昌斗魁。并 且，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。风水与易学中有文昌星，公号，奇门法术，同是主管文运又注祥瑞的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。
综上所述，文昌星在堪舆风水与命理上是文才与贵人星，而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿魁星同堂通用。史料记录载入，还有一个梓潼帝君，与文昌星同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一，将梓潼帝君称为文昌帝君。
梓潼帝君原名张亚子，晋朝越隽人氏，如今的四川省凉山州越西县人，后来迁到七曲山，如今的四川省梓潼县。因张本人读书出身、一身文人气度，而张氏笃信道教，为道教教义而终生传教于四川各地，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。后因香火旺盛而被当地人奉为梓潼神，供人祭祀礼拜。是文昌星、假如八字命里有文昌星．读书出名、文章超群，有做官做大事才能！！！
九星风水学
风水中的九星是怎么分辨的 30分 九星的含意包罗万象，俺们是可以用最简单容易的字诀来记忆：
一白贪狼星：五行属水，代表思考，研究。 二黑巨门星：五行属土，代表俸禄，生长。
三碧禄存星：五行属木，代表明朗，前进。 四绿文曲星：五行属木，代表信用，和谐。
五黄廉贞星：五行属土，代表权势，统治。 六白武曲星：五行属金，代表活力，决断。
七赤破军星：五行属金，代表魅力，交际。 八白左辅星：五行属土，代表储蓄，改革。
九紫右弼星：五行属火，代表名誉，感情。
九星的特性，星数之吉凶，是以本性来讲：
一白，六白，八白为三吉星，性平和。二黑为病符，小凶，性缓。三碧为斗星，小凶，性急。四绿半吉半凶。九紫有吉有凶，属火，用之得宜，发福最速，用之失当，为祸最烈。五黄、七赤为大不吉，性速而烈。九星之本性由于有碰撞才会产生吉凶之“休咎”，星数之吉凶是随时运而转移，如遇旺运则凶星变吉星，如遇衰运则吉星变凶星。玄空九星并不是静态的，而是随时空而轮转的，在不同的时间流逝中按一定的飞行轨迹入中。得令者为常态，失令者为动态。
九星在生得逢时与生不逢时时有以下主应：
一白水星：
吉：行事公正，慎重考虑，哲学家，航海家，学者。
凶：好色贪戾，为盗贼，走私，偏激，愚蠢。
二黑土星：
吉：形貌古朴，忠良， 勤勉，随和，温良。
凶：畏缩，贪心，吝啬，卑贱，消极，体弱。
三碧木星：
吉：身材高大，活泼进取，运动家，奇巧。
凶：鲁莽，幻稚，无知，喜出风头，有始无终。
四绿木星：
吉：诗人，文学家，画家，清廉，节气，名女人。
凶：变幻多端，吹嘘，造遥，懦弱，无能。
五黄土星：
吉：相貌特异，奇人，能人，伟大的人，震撼性人物。
凶：行事乘违，极端，屠夫，独夫，残忍。
六白金星：
吉：声音嘹亮，才貌双全，刚正，领路人人，圆融。
凶：麻脸，声粗，叛乱者，罪犯，鳏夫，绝嗣。
七赤金星：
吉：仪表清奇，交际家，影星，法官，说客，剪掉鞭子家。
凶：孤寡，行貌妖娆，巧言令色，奸杀，娼妓，杀人犯。
八白土星：
吉：举止稳重，临危不变节，仁者，朴实敦厚。
凶：冲动，性急，凶狠，故步自封，满足现状。
九紫火星：
吉：忠良正直，乐善好施，热情，豁达，品行端正。
凶：暴戾，逞凶好斗，极端，残疾，夭折，伪善。
九星在阴阳五行不协调时主以下之灾病：
一白贪狼星：属水，主肾，血液。
病：泌尿，循环器官，遗精，梦泄，生理痛，耳鸣，腰痛，喉干。
灾：水为灾，中液汁毒，酒精中毒，食物中毒，卵巢之病。
二黑巨门星：属土，主脾，肌肉。
病：肠炎，胃炎，胃下垂，便秘，食欲不振，皮肤病，食积。
灾：鬼怪作崇，癌症，食道，十二指肠病，产厄，妇科病。
三碧禄存星：属木，主胆，神经。
病：神经痛，肝胆病，手脚受伤，歇斯底里，失声。
灾：遇盗贼，抢劫，绑架，火症，畏惧。
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详细解读：何谓九星风水 详细解读百度知道不允许打那样多的字。
简单容易的说就是风水轮流转，具体怎么转呢，依照九宫飞星的轨迹进行。
九星风水学怎样确定房屋坐向？ 最简单容易的方法，就是5层以下看楼门。5层以上看单元门。由于5层以上受到大地磁场的作用与影响会变小。
九星风水是讲阴宅还是阳宅 九星风水，阴阳宅皆可以用。
说起九星风水学许多人也许觉得陌生，但说起北斗七星大家应该很熟详了。其实也就是说在广袤的宇宙中北斗七星，它们除了一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，在斗柄破军与武曲之间还有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左弼常见，由七星配二星共成九星，就有九星之说，而九星根源于《周易》可以拿来判断地理风水的各式吉凶。因此就形成了如今的九星风水。有水法和山法之别
九星风水排盘
五行中，依照相配的原理，都对应具体的颜色。一白――水；二黑――土；三碧――木；四绿――木；五黄――土；六白――金；七赤――金；八白――土；九紫――火。 九星风水术将上述的九星颜色、五行、飞位顺序、相应的八卦方位，结合黄石公对北斗九星的解释（即：以第1星天枢为贪狼，第2星天璇为巨门，第3星天玑为禄 存，第4星天权为文曲，第5星玉衡为廉贞，第6星开阳为武曲，第七星瑶光为破军，第八星洞明为左辅，第八星隐元为右弼。其九星次序是：贪狼、巨门、禄存、 文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。）而推演的风水技法。九星风水学利用五种生煞将飞星的组合界分，由于不管那种组合都代表不同之象和吉凶。在九星飞伏中，共有九九八十一个飞星的组合，通过以上五种关系，俺们是可以研究每个组合之寓意。
何谓中阳九星风水 贪狼衙县印，巨门相公印，禄存托场印，文曲打钱印，廉贞丹青印，武曲知州印，破军套从。 辅弼富贵印。
听说李居明九星风水其实也就是说是玄空飞星风水的东西，是不是真的?
九星风水的基础知识讲解。 first of all要明白五行、八卦，八卦的方位代表。
九星之寓意，每颗星主管什么？是什么意思。在就是九宫飞星的飞行轨迹，何谓得令何谓失令和流年的飞伏，有正飞逆飞。
知道工些就差不多入门了。
风水里的九星三破有什么含义 九星，是一种编排的风水书中的星宿，亦即九个符号或叫九个名称、九个词语。风水、命学中的破，就是冲之义，三破，亦即在堪舆风水理论中存在三种相冲。
想知道下何谓中阳九星风水术？ 堪舆术在咱们国家有许多派别之分，只因古时候人的传承多有守旧的一面，学艺人只继承了其中一部分。而中阳九星术是综合各派别之精华而运用，它是民间一些高人不易公开与世的秘传之术，故鲜为人知
九星风水兼山兼向如何起 用”九星”翻卦，24山纳于八卦，取“净阴净阳”并“阴阳”搭配得兼山兼向。
风水中的“罗星”与“官星”是什么?
“罗星”是指一个风水局中，水口处水流中突起的土石洲阜。
风水学中认为，罗星立于水口，能阻挡生旺之气急流涌去，因而能聚气凝穴。凡为佳城佳地，水流之中必定会有罗星，罗星存在与否，是判断一个风水局好坏吉凶的重要标准之一。
罗星依其形状，也有真假祸福之分。端正清秀，尖圆方扁皆为正形，主gaoguan荣贵；破碎枯焦，顽恶狞厉，则为凶象。
于是，徐善继在《人子须知砂法》中讲到：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必定会有大富贵地。”
风水学中一般认为，罗星的风水作用不但仅是加持在特别规定的阴阳风水局中，在一些依水而生的城市、村庄等所依托的河流中，罗星的风水作用会辐射整个城市，为整个城市锁住“生气”，使其更加兴盛。这样的状况多见于平原上的城市或者村庄，因平洋之地，水口无高山大岭作捍门之柱，惟求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环重复者为贵。
因此《撼龙经》中提到：“关拦之山作水口，必定会有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟灏，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户。……大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不晓得多少地。”
在我国江南，历史上有在罗星上建阁立庙，修关圣祠，或文昌阁的习性（如湖北省鄂州市的观音阁、四川邛崃的回澜塔等），以使神灵增其镇锁之功。
“官星”也叫官山，是指风水局中朝山背后逆拖的小山。（杨筠松《撼龙经》：“怎样谓之官，朝山背后逆拖山。”、徐善继《人子须知砂法》：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。”）
风水学中认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐（卜则巍《雪心赋》曰：“更看前官后鬼，方知结穴虚花”）。并 且，龙（脉）之势大且形贵者，官星亦必重，龙（脉）之贵气轻小者，官星亦必轻小。
官星为大吉的预兆，有官星者主出官宦人家。刘基在《堪舆漫兴》就曾提到：“此物（官星）出官最为速，儿孙当代谒明廷。”
不过官星虽吉，亦不适宜太过高大以夺主势，侵掠生气，假如观星昂首直去，则非结吉穴之地。
太阳在双子，月亮在天蝎的人 性格怎么样
太阳落在双子座高智慧，具有多面性的你，起因於发达的大脑与神经，你的能力并不属於＂心″的。而且非常敏感，根本上是紧张大师型的。因此多休息对你来说是有利的。你通常来讲身体并不是粗壮型的，如果太阳相位不佳则有可能罹患肺部方面的毛病。你呢拥有良好的智能与记忆力，但除非其他星座的特殊指示，你个人并 不是具有创新的能力。然而你的学识丰富而正确、灵敏的感悟力和直觉；在写作及言语方面也有如行云流水般新颖且川流不息，辩论老手的你是特别讲理性的。在你多才多艺的技能之下，你喜爱扮演着多面且善变的角色；你藉由同时过着两种不一样生活，享受两面人生而感到满足。不论在工作、嗜好、娱乐甚至恋爱方面，你个人常同时拥有两个或更加的多的对象。阴性一面的双子座可能由于这种多重性格的倾向，可能致使做事多头马车，看事物流於过份的浅薄，於是无法专心致力完成某一项事业，而缺乏成就感，造成对时间莫名的浪费。不仅如此你也无法忍受长时间而单调的工作。另一边阳性的双子座则显示了惊人的能力，视野开阔见解正确，富於实行力且会是一位有能力的主管。这种人是值得信赖的。但阴阳两面的双子座的人都给人一种踌躇不前，忧柔寡断的体验感觉。一般来讲，你是富於变化的，随意的，在工作上能随时变更计划表，以便更有效率地完成工作。通常来讲你很能忍受家庭生活，但并 不是全心贯注於其中，对亲戚配偶间可能采取一种轻松肤浅的态度，因你是受理智所控制，除非其他星位图可抵消此一倾向，你是不易动感情的。可能会倾向於玩弄感情；但这并并非你的本性，正是因为这样你很少经历刻骨铭心的情感。占星学上双子座管理人体的手臂、上呼吸道、人体神经末稍、及脑中控制思想能力的部份。因此你的双手特别敏锐，如果你有抽烟的习性，并不足为奇；由于使用手与肺是你的习惯。假使太阳的具体位置不良，则染患肺癌的危险性会增添。太阳落在第七宫太阳位在第七宫的人，易与他人发展密切的感情，假如相位良好，你还会招引情谊深邃、有能力而且忠实的friend。爱情婚姻在你的生命十分重要，太阳相位良好时，你的情侣和你呢拥有持久的感情。假如相位不佳，也许会喜爱控制他或被他人控制，而你也多半习惯强迫个人意志在他人身上。假如太阳相位不差，出嫁後的活法会持续成功地发展，这样的状况需根据在打工时受欢迎的程度，与上司相处、自信的态度来定，太阳在这个位置的人尤其适合从事公关工作，可望成为良好的销售人员及宣传人员。月亮落在天蝎座你爱恨分明，让旁人感到沈重，坚定逼人的眼神令人不安，你大部份沈默的表现对异性是一种招引力加上你的第6感强烈，彷佛有著第3只眼。你的妈妈总能洞悉你的一举一动。而招引你的女孩子身材魔鬼，外貌艳丽妖娆且神秘。即便你有个乐观的日座，但内心却时常会有阴霾，凡是尽往坏处想。天生具有灵敏的觉察力，第6感很强，爱恨分明绝无中间地带，对爱非常执著深刻，十分缠绵而刻骨铭心。缺乏安全感的你，常心生疑虑且嫉妒心重。妈妈和你聚少离多，但作用与影响你很深。月亮落在第十二宫你的情绪反应及心情起伏，受到过去经验的作用与影响很大，且有明显的神精过敏倾向。情绪过于敏感加上不愿和他人沟通自己想法的品德性格，常会使你变得内向害羞，且容易在情感感情上受到伤害。一但月亮相位不佳，月亮在第十二宫的人也许会有神精过敏及孤僻的倾向，严重的话，可能还会因心理上的疾病而必需进入收容所去治疗。对你催眠是相当危险的。假如月亮控制着第5、第七或第八宫位，或是与金星或第5宫位的主宰行星有强烈关系的话，那幺你也许会一段神秘的恋情。 上升星座在射手座你生下来时所配戴的面具是“猎人”。行动力、好奇心都非常旺盛，一刻也停不下来。而喜好追求自由，憧憬远方的事物。给人展现出的印象是快活、开放、运动型。脸长、个子高腿长、潇、健康的面貌和晒黑的皮肤很相称，属於俊男靓女型。然而，一旦你受到这个面具的支配，就会成为成天梦想着遥远世界的理想主义者。你的面具经常告知你：“不对，不对。我所寻找的是更优异的东西。”而你会抛开“此刻、这里”，而走向“明天”之旅。你想要的东西，存在於渺不可及的远方。这样一来，你比较容易变得毫无责任感，而且心智总是不够成熟。因 此，你必须学会老老实实！！！
太阳：为一切行星光之来源，故作用与影响性格最要紧每个星性都受它作用与影响！！！ 月亮：主宰人的情绪为主
上升星：人的命数太阳在双子，月亮在天蝎的人 性格怎么样 本命太阳星座双子座: 公历05月22日—06月21日之间出生人
本命太阳星座 双子座：星性特质
在你三十岁前！！！你的性 格特质走本命太阳星座潜质发挥百分之70！！！
在你三十岁前！！！你的性 格特质走本命上升星座潜质发挥百分之30！！！
在天文星相学术上:双子座意味着：具有口才沟通的能力与自信的自我肯定。
双子座是男性星座:有积极。开拓。进取。直接。外向的星性潜质。
双子座依自然界:土。风。水。火。现象区分属性。
双子座是风向星座:具有理智。淡泊。健康等个性特质。
双子座的看守星是:水星。 在星相学上，水星意味着:
推理。表达。学习。计算能力。聪明。商业脑袋。神经灵敏等，
所以这些也都是双子座的暗藏个性潜质特征。
成熟的性 格潜质:
知道变通。博学多闻。 技艺精巧。深谋远虑。
擅长谋划。能言善道。。 有战斗力。见机行事。
反应灵敏。活泼风趣。 善于文书。学习力强。
不成熟反面缺点：
持续力弱。耐性不佳。 乱七八糟。做事无序。
反复不定。奢侈浪费。 贪图享受。有始无终。
神经晞晞。说话无信。 。满腹牢骚。 怨天尤人。 月亮在天蝎座（卯）
假如角度不好，可能放荡不羁，感情激烈，xingyu强烈，而致使自我毁灭，角度好的话，必然是个优秀的科学工作者。具有高度的求知欲及灵敏的观察力，女性有两种极端性格，一种是占有欲强烈、尖酸刻薄、另一种则心胸开阔，有抱负与理想，小心桃色纠纷。 本命上升星座 射手座：星性特质 在你三十岁后！！！你的性 格特质走本命太阳星座潜质发挥百分之30！！！在你三十岁后！！！你的性 格特质走本命上升星座潜质发挥百分之70！！！在天文星相学术上: 射手座意味着:具有理智。私利。自我。扩大的意义。射手座是男性星座:依自然界。土。风。水。火。现象区分，属性是火向星座。射手座具有:积极。热情。直觉。没耐性。理想高远的星座潜质。射手座的看守星是:木星。星相学上，木星意味着:幸运。发展。上升。往外。多才多艺， 怎样提问占星术凡事将心比心与异地而处啦！！！
=因此！！！要明 白把本人的问题去拆开来慭！！！
东方与西方合并的占星术资料太多啦！！！
=要用电脑系统才能运算出真真正正精确准确的太阳星座与占星术的各式星座！！！高贵的网民朋友你好，请你每次提问时！！！=请你一定要每次都附上自个的完整出生资料
请你注明：农历或阳历？
男或女的性别？
最好能提供出生那一年？月？日？生下来时间（几点几分）
出生地的呢？省？县？市！！！
=若要占星术的情感配对，则要双方齐全的数据才行论命的方式方法许多=若要占星术的情感配对，则要双方齐全的数据才行=斤两多少或面相手相。。。 。。。
生辰八字，姓名斗数占星术。面相。占卦。。。。。
所以你要问的得体=对方才会答得到位
=放一个互联网下载的占星盘圆盘免=请人剖析。。。 。。。
=放一堆互联网下载的星座宫位或相位差免=请人剖析。。。 。。。
=慭到请看星座（或占星术）的人生运程的问题
=慭到请看星座（或占星术）的人生命运的问题
=慭到请看星座（或占星术）的人生感情的好赖
=慭到请看星座（或占星术）的人生财运的问题
=这几个多是自己作废的提问罢了
=由于没有出生免=专业人士也答不了！！！
first of all你要查出自己占星术星盘排列与所有星座！！！
请帮我查出易看易懂的较佳占星术圆盘！！！
2，占星术来说=俺的星盘排列与所有星座是？
3，占星术来说=太阳与我人生的关系怎样？
四、占星术来说=上升星座的各宫与俺的关系？
五、占星术来说=月亮与我人生的关系怎样？
六、占星术来说=木星与我人生的关系怎样？
7。占星术来说=火星与我人生的关系怎样？
8。占星术来说=土星与我人生的关系怎样？
9。占星术来说=金星与我人生的关系怎样？
10。占星术来说=水星与我人生的关系怎样？
1一、占星术来说=海王星与我人生的关系怎样？
1二、占星术来说=天王星与我人生的关系怎样？
1三、占星术来说=冥王星与我人生的关系怎样？
1四、占星术来说=我星盘上的星星相位差怎样？
1五、占星术来说=我星盘上?年的财运怎样？
1六、占星术来说=我星盘上?年的工作运怎样？
17。占星术来说=我星盘上?年的学业或试怎样？
20。占星术来说=我?年的爱情婚姻怎样？
2一、占星术来说=我?年的情感怎样？
2二、占星术来说=我?年？月份的财运怎样？
2三、占星术来说=我?年？月份的的情感怎样？
本人实务研究30余年命理。星相。生涯规划与旺运开运风水顾问工作
期待你能满意=也给于点选满意度 所以这些都是射手座的暗藏个性潜质特征。看守星是木星的射手座:其正面的优点表现作用潜质是:突发性大。冒险性。发展性。其反面缺点表现作用时:夸张不实。好高鹜远。自大自负。傲性主观。贪爱虚荣。
道家法阵有哪些
1。封魂阵：→茅山第1代掌教丘同生发明的一种阵法，根据十七枚通魅（沾了童子眉的古时候铜钱）在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。
钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的作用。
将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵，紧接着用“真阳涎”（其实是人吐出的血涎）”封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中不能得到尸身的阴气不充，自然可日益消散。
斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵捍卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，认为山河与生物一样，亦有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教亦有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”。
在看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，因此以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，特别是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，
因为唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了“斫龙阵”，便是专门利用山河之灵看守古墓的方式方法，
但这“斫龙阵”并 不是一个固定阵法，名符其实的“斫龙阵”有“九台”（分别为“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，
关键的效果点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为啥呢物概无定论，大致上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸“九台”的具体位置）之说，这九台的具体位置依山势的变化而变化，依“镇台”的作用的区别而不同。
2。释艮阵：→“艮”，是八卦之一，代表山，亦有坚强或坚硬之义。
在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽然说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方式方法，这“释艮阵”便是其中的一个。
顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要first of all用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆放在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，
即便身上的东西再厉害，这地下滔滔不绝的阴气亦有超过他的时刻，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。
3。阳护阵：→这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，事实上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方式方法，“阳护阵”共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的具体位置排布
（道教认为，北斗星的星群中蕴含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察未到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。
4。阳怒阵：→其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气，用小七关将这几个阳气聚集起来形成气场，避开外散，紧接着利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，固然只不过是一瞬间的爆发，但足以招引周围所有恶鬼的注意和提防，甚至能起到敲山震虎的作用。
5。鬼门阵：→亦称“鬼阵”，中曾有一种“引魂”的方式方法，就是在鬼节的时刻，用礞石（一种属阴的石料）粉等物件引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。
在茅山的论理中，以当地的星位图为标准，用礞石摆出“鬼门阵”引鬼的方式方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便需要经过礞石的线路行走，
紧接着再在目的地设一个“驭鬼桩”亦即刻有“引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的效果）”的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个“鬼打墙”，可以激发鬼的怨气，日久天长，即便是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。
6。骸阵：→亦称“火孽阵”，是降术中一种邪性且极其逆天的阵法，冤魂恶鬼只可以在本人的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的。
而“骸阵”的原理就是先让一个人惨死（多数是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，紧接着给容器加热，把人活活煮死），紧接着利用死者的骨骸为其重塑一个“假身”，并使其魂魄依附其上，简单来说其实是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，因此在“骸阵”周围。
常常会听到有的人讲话、哭泣等等声音，甚至看见人形，若在“骸阵”周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。
这种阵法即使在降术中也属于“渎神戏鬼”的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。
7。八阳阵：→八阳阵又称“金钟罩”，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，任何人都拥有整个“八阳阵”的力量，等于说是用八个人共同的阳气来看守这八个人。
8。群阳阵：→是一种把茅山已有的阵法“僭阳阵”与“鞫阴阵”二合为一的阵法，“僭阳阵”着重是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，着重是对付畜牲用的，
“僭阳阵”一出，施术者的阳气会被十六张“生符”平均分为十六份，畜牲非常难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。
“鞫阴阵”，是一种“请君入瓮、关门放狗”的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽，
对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但此亦为对施法者本身能力的考验，多数情况下，“鞫阴阵”是在施法者确定对方不是对手后，为预防对方逃跑而摆的阵法。
紧接着一路“引鬼符”（“阴符”的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的效果），直通“群阳阵”正面的“破口”。
9。锁鬼阵：→俗名“雷池”，是专门用以禁锢恶鬼的方式方法。按《周易》的论理，日属阳，夜属阴，恶鬼是只可以在夜间活动的，古代人们观星时将整个夜空分为二十八个星区。
叫作“二十八宿”，其中每宿蕴含若干个恒星，而“雷池”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象。
这个阵法对恶鬼没有啥伤害，只能起到禁锢的效果，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低来定。
10。净寐阵：→中对付尸变的阵法，所谓净寐，并不是说使人睡觉，而是有“让死者入土为安”之寓意。
认为，死者诈尸，是由于身体三魂七魄没走干净，用这个阵法可以将体内残留的魂魄完全冲出身体，在馆周围刻的九个洞，叫“阴闶”，诈尸，多数都是因为死者死的不甘心从而心存怨气所致，而这“阴闶”，就是专门用以释放亡魂怨气的。
11。十八冥丁：→是从众阁的十八脉演化而来。
在古时候众阁教的葬地阵法中，有一种未成文的山葬阵法，叫十八脉，是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵，在盛行开山为墓的唐代颇为流行。
其原理，是以异术为主、jiguan为辅，异术侵闯陵者之身，jiguan护陵椁之固，整个十八脉，要分成十八个脉眼，同护墓主安宁，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。
此种阵法并无定数，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼。
所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人开始try用童子来代替灵兽，以此加强阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的“十八脉”，便是经常提到的“十八冥丁”，
因为此种做法有违天道，所以自“十八冥丁”诞生之日起，便被众阁历代掌教所明令禁止使用，甚至连“十八脉”也一起被禁止了，此亦为此种阵法在《众阁真言》中未有正式记录载入的缘故。
12。铁竹阵：→认为，人体内的阳气由七脉中的“惠顶”而出，至“足阳”而竭。
总之，“足阳”脉是人体阳气循环的出口，也是七脉中阳气最弱的一脉。
足阳在脚上，多数恶鬼或畜生冲身，都是从此脉下手。
因 此，茅山前人便发明了一种阵法叫“铁竹阵”，方法如下利用铁钉从脚面刺入“足阳”，封住此脉（铁器不走阴阳），所以无论人的身体有多孱弱，在怨孽之前皆能保证安然无事。
13。百尺崖：→茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”，又叫肃心阵。
道教的思想核心是与世无争、旁观时局，然而天地万物复杂。
上述两点，即便是一教之尊，也未必真能做到这种心境，因 此，也不知是哪代掌教，以一生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这便是“百尺崖”。
百尺崖由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为名符其实的清静自在。
在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（亦即掌门大弟子的玉佩），
在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布阵与布局，假如掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算得着是古时候避开因师傅突发事件致使门人争权夺位的方式方法）。
14。精忠阵：→东晋末年。末帝司马德文被权巨刘裕篡位后。
被封为“零陵王”，表面上好像受优待，但他毕生子便立即被刘裕杀害；他与老婆整天担惊受怕惶惶不可终日。
“自煮食于床前”，且天天晚上都会担心有人刺杀自己。那个时候，江东有个出名的道士叫宋燕（号广阳子，后人也叫其为宋广阳），号称会通神之术。
他的亲信陈克找到了这个宋燕所主持的道观，但宋燕死活不见，陈克便在道观外边一跪就是三天三夜，直到饿昏在道观门外，后来宋燕好像真的被陈克的忠心打动了，
画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克，并给了陈克八个刻满咒文的小石桩，让他按图上的画的具体位置把石桩埋于寝室地下，屋里的人便可得真神护体。
回到零陵王府后，便与司马德文一起秘密的埋了石桩，之后的日子，刘裕果然派人来刺杀司马德文，可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子，便休克在地手脚抽搐，醒过来便疯了。
在那个阵起效的时刻，施法的人其实也就是说已经死了，施法者必须用本人的魂魄捍卫阵中事物，因此叫精忠阵。
并且这个阵是认人认物的，为谁而布，就只能保护谁。曾几何时，也曾想为某人布这个阵。
15。阳魂法：→魂魄是属阴的，“阳魂法”，那么是让魂魄携带阳气，在短时间内爆发出巨大无比的力量震慑恶鬼。
这是茅山教同归于尽的法术，其原理是点破七脉，让浑身的阳气泄出，紧接着吻颈（利器需带阴气，因此要先把匕首插进地里，阳魂法不可用毒，不可窒息，仅可死于物理伤害）。
使自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气，变成“阳魂”，用过阳魂法的人，魂魄会因阴阳相冲而离体，即便抢救过来，也是植物人，茅山书中统一叫作“呆尸”。呆尸即“无魂之体”。
16。金刚墙：→在地面上插一圈铜钱，和往常不同，铜钱要竖着插在地里，中称其为“金刚墙”，实际作用很简单，驱鬼要用属阳的材料，而子时以后地阴上行，阴阳相冲则会形成“黼气”，而“金刚墙”的效果就是避开四周的地阴因“黻气”而骤聚于中。
17。地火阵：→这是一种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以破解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。
方法是先把恶鬼逼入死玉，紧接着以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是魂魄）”。
假如恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰亦应当成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还不错再利用。
18。送鬼入地：→使用人阵合一并且将匕首深深插入地下，这一招叫“送鬼入地”，用茅山的论理讲。
“凡法者以至阳治至阴，都有“入地”之力，大阴盛者，阳即衰灭，然大阳盛者，则置斯于地府，不得超生哉”。
意思就是说，假如以非常大的阳气与非常大的阴气对抗，皆有将对方彻底制服的威力。
假如阳气不敌阴，则施法者会死亡，而如若阴不敌阳的话，冤孽即被打入地府，永世不得超生。
：逆吾者死，敢有冲当！！！刀插地府，由我真阳！！！急急如律令！！！
19。青龙赤血阵：→青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！！！颠倒日月，江河逆流
20、毒鳞阵：→是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，那个时候的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌联手发明的。
的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”那么是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。
在茅山的论理中，人在过于痛苦的时刻，魂魄会暂时离体，这就造成了经常提到的休克，这时即便人还活着也会丧失意志，而在战场上，许多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正所谓这种因痛苦所致使的“失魂”现象所致，事实上，这几个倒下的人其实没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。
毒鳞阵的意图，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼＊”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，因此这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。
这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来能够让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀qiang，
二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，假若整个团队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。
21。遽魂大阵→（遽：读音jù，形声，预示与行走有关。）：和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，经常提到的大阵，不但仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。
其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵。
以此来震恶鬼，由于人是可以走动的，因此这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的具体位置而不惊动冤魂。
不过此阵要求阵中任何人的步伐都必须保持高度一致，假如阵中某一自个的误差过大，便会致使整个大阵的失败。
假如阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果百分百是不堪设想的。
22。星陨阵：→一种失传已久的古时候法阵。
古时候人认为，天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物，假如天上某颗星星陨落了，也便代表这个大人物死了。
星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术，只要依照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走，便会找到死者的尸身。
道家起源
道家的源头，可以一直追溯到春秋战国时代。道家思想的形成是以汇总、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极为长久的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。《老子》作者生活年代在学界尚有争议，或以为与孔子并 且，或认为晚于孔子。
老子主要批评了孔子所执之＂礼＂及＂仁义＂观念，对杨朱则主要批评了其＂予智自雄＂及对＂明王之治＂的追求。老子之后，杨朱本人曾针对墨子的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂右（明）鬼＂、＂非命＂等核心价值观念进行了＂非议＂。
杨朱后学子华子则对那个时候社会存在的种种＂六欲不得其宜＂的看法和行为做出了双向的扬弃，詹何则将杨朱＂为我＂、＂贵己＂之说中＂损一毫利天下不为也＂的思想作了近乎极致的发挥。
庄子本人和庄子后学皆有对先秦诸子的学术批评，以魏牟为代表的庄子后学认为庄子之学大如东海，而名家公孙龙等人则似埳井之蛙。
以《天下篇》为代表的庄子后学批评诸子百家之学＂都有所长，时有所用＂，皆为＂不该不徧＂之学。＂稷下黄老道家＂的学术批评以慎到、田骈和《管子》学派为代表，对先秦诸子思想进行了批评性汇总。
上面的内容参考：知识混装大无极——道教、知识混装大无极——茅山道术、知识混装大无极——道术、知识混装大无极——阵法、知识混装大无极——道家
道家法阵包括：十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七煞阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、阵、水心亭jiguan、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁迷魂台、毒阵图、枯骨幻阵、星光七煞阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、裸女刀阵、颠倒奇门阵法。我只是了解道家有个四十九阵。
道家四十九阵指的是：十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七煞阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、阵、水心亭jiguan、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁迷魂台、毒阵图、枯骨幻阵、星光七煞阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、裸女刀阵、颠倒奇门阵法。
