为患病的人求得坤卦五行之义易经(坤卦占疾病)
巽坤卦与治病卦的关系
巽 数为五，五行属木，居东南方，色兰。
性格：柔和、细心、责任心强，仁慈直爽，极爱清洁、心志不定、奸妄、谄谀、多欲、薄情、说慌、反复无定、无决断。
人体：头发、神经、气管、胆经、胆腑、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒庳症、抽筋、支妻管严、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、忧郁病、血管疾病、病况不稳定。
有利时间、方位、颜色与震卦相同。
坤 数为八，五行属土，居西南方，色黄
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬忍让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暖昧；虚耗嫌弃、固执迟钝、邪恶、多疑。
人体：腹部、脾、消化系统、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道疾病、食滞、湿重浮肿，皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、操劳疲乏、慢性病、癌症。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午月日时，忌甲乙寅卯年月日时、次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方、忌东方、东南方、次忌西方、西北方。
有利颜色：红、黄。忌绿、兰色，次忌白色。
坤卦体质是指什么人，及其对应的养生法
还想去知道》》 坤卦预示什么
性格特征
包容一切，默默奋斗之人，属于坤。坤为地，厚德载物。
坤卦代表着地，坤卦的部位在腹部，他们一般头偏大，腰粗，肚子偏大，四肢很结实。
坤土之人的显着特点就是特别敦厚老实，无比的稳重，他们是实干家。在个性上坤卦人比较偏内向，但没有坎卦人那么内向。他们的一个缺点就是比较缓慢，不但是动作缓慢，其自己一身气血的流动也比较缓慢，这也致使他们的反应稍微比外人要慢些。他们不会是冲锋陷阵的人，但百分百是最有利的实践者。
易患疾病
坤土之人易患脾方面、湿气方面的病，打比方说说痰饮、水肿之类的症状，或是肚子疼、腹泻等。由于坤属土，土是湿气，湿气则属于脾。人的脾容易被过多的思虑所损伤。
《易经》和《黄帝内经》将人体的五脏六腑分属八卦，俺们这里讲的区别体质的人易患的疾病，并不是说坤卦体质的人一定会得脾方面的疾病，正确的理解是对坤卦体质而言，脾系统在五脏六腑之中的地位是最要紧的。脾系统不患病，其他疾病一般而言相对较好治愈。而脾系统一旦患病多数是大病，所以坤卦体质之人务必要加强脾系统的保养。
最佳养生方案
坤卦食物是坤人的绝佳补品
坤卦体质之人是大地的骄子，所有产于黑土地上的粮食都对坤人有非常好的补益作用。
坤卦食物当首推莲藕。莲藕，大补我们脾胃的灵根。莲藕能消积食、止腹泻、开胃口、清湿热。生连藕汁治贫血非常好。莲藕治崩漏效果特别快，对乙肝有辅助治疗作用，还不错治手脚冻疮，解蟹毒。
莲子作为莲藕的果实，也得坤土之气，对于坤人来讲，保健养生作用特别好。
大米得坤土之气和坎水之精，对于坤卦体质之人来讲，可谓绝佳补品。平时煮大米粥尽最大力量不加入黄色的粮食，打比方说甘薯、板栗等。
芡实、芋头、扁豆、荸荠、黑木耳、泥鳅等食物也得坤土之气，坤卦体质之人要多吃。
面粉制品对于坤人来讲有双重补养功效。
人参对于坤卦体质的friend来说，无论是作为日常保健还是治疗顽疾，都是相当安全的，无须多虑，可以放心使用。
人参得坤土之气，主入脾土。另外，从根本上来说，人是倮虫，属于坤土，人参之所以像人形，正所谓得了较多的坤土之气。所以不论从哪方面讲，人
参皆可以补益人体元气，更是补脾的大药。
历代医家都将人参作为补益之极品，它所拥有的保健功能也令人叹为观止。
对于人体来讲，三七不但与脾土有关，还与肝木有关，总之三七不但可以补脾，还不错养肝，用以治疗与脾、肝相关的任何疾病，效果都出人意料地好。
养生注意和提防问题与事项
坤人不适宜多吃黄鳝，尤其是体质偏热的坤人，更要忌口。
坤人不适宜多吃烤制和煎炸的食品。由于坤为湿土，烤和炸的食品吃多了，容易伤坤土之湿，致人患病
坤人不适宜多吃黄色和紫色的食品。
坤人不适宜多吃甜食和酸味的食品。
日常做菜使用的调料之中，生姜、葱、醋、糖、茴香、花椒等香料，坤人也不适宜过多食用。
坤人适宜吃赤色、褐色或黑色的食品。
坤人大多能言善辩，语言表达能力好，而且还很喜欢音乐。因 此，坤人的最佳保健生活方式的一种，就是听本人心爱的歌曲、哼唱自己热爱的歌，使自己身心愉悦。
至于其他运动，假如心爱的话，可以适当做些，只是不要过量；假如不喜欢，绝对不要特意强求。
脾主思，也可以说，人的脾容易被过多的思虑所损伤。同样程度的思虑，对其他类型体质的人可能构不成伤害，或者受伤害后人体也能够很快自己恢复，不过对于坤人来讲非常可能会使身体就此一蹶不振，因 此，坤人非常需要一些强大的外来力量的帮忙。
太白穴是足太阴脾经的原穴，可谓是坤人的第1养生祛病大穴，对于坤土之人来讲，这个穴位是最需注意呵护的。它可以说是坤人切记不可不扣的保命要穴，坤人最好每一天揉上3~5分钟，作为日常保健，益处多多。另外用人参或三七片外贴在穴位上，补养效果最快最强，坤人务必要坚持使用。
求解签:第2签，坤卦，疾病篇，土墓丧车在五方，人若犯了定遭殃。香茶水饭虔。。。
在阴历的逢七日用元宝水饭香等在晚上人迹不多时送到西南方位十字路口为妙，返回勿要朝后看在门口放把扫帚从上跨过关门结来。业障病有时去医院没用的。从的角度看此签，意思是该病患者得病原因可能与犯煞星有关，只要虔诚的用茶水饭食到西南方向某处焚香化纸，祷告一番，病痛自然会减轻不少。注意和提防：务必要去医院治疗，不能因相信迷而耽误最佳治疗时间。
周易治要:坤卦
乾坤两卦，如同天地，是阴阳，如同男女。务 必要组合才能更佳， 乾因此要找有坤德的人在身边，如同帝王要寻找有德的皇后，国家才能更佳。
群书治要，对于坤卦特别容易，就搞了主卦辞说了一下，爻辞一个也没有放。感觉就是让皇帝好好研究乾卦，其他别的了解下各有啥用就好了。我们先来看一下周易治要里的原文：
>象曰：地势坤，君子以厚德载物。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸【yōu】行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
不必翻译，看原文就能知道， 得坤卦就是好好修德就好了。 这里不讲取得怎样的成就，就论一个人修行品德，有厚德便能承载一切了，那命运自然很好了么。文言里更是说积德行善的家族能够庇佑子孙，作恶的家族必然贻害子孙。
我们此刻固然不讲家族那么大，不过本人的品德也是会作用与影响后代的。许多事情上法律上子女不必为爸妈负责，不过在道德上，在世人的眼光里，子女还是要承担爸妈儿子犯下的过错的。哪怕法律不罚，子女想要取得更大的成就，那一块的德务 必要修的，不修非常难取得大成就的。
紧接着我们再看看六个爻：
整个爻辞里我们能看见，正直大方，坚守正道，忠贞谨慎，高位保持柔顺，必然得坤卦最大的成就， 但要留意最终的疑心致使自己阴极而阳，最后要与乾斗争，便是非常不好的了。
这里能够想象一下，就是以前的皇后刚开始保持非常好的品德，但最后想与君王一较高下，通常都是不太好的结果了。所以得坤卦的不要有得乾位的心，这样反而是不好的。坤最有利的就是修德，紧接着好好辅佐乾，那便是最有利的，毕生也则非常好。
如同用六里说的，坚守正道便是坤卦最有利的。历史里亦有许多故事，讲述了处于坤的具体位置但一直可以坚守的人，必然得到最大的福分。不管是本人还是本人的家族，都得到天地的回馈，成为兴盛的家族很久很久。不过若是最后不至于坚守的，便是为自己及家族带来很大的灾难。
不是人人都要做乾的，俺就挺喜欢坤卦且愿意一直这样，可惜好的乾也真是难遇啊。 俺就只能先艮一下啦，安于泰或者等待时机。也就是说修行自己是永久不会错的，可以做到易经里所说的品德，那人也真是半个神仙了，哪怕修一个品德都得费很久的时间。
不管你信不信易经，也就是说坤卦里的品德是人人需要修行的，修行好了必然会获得福音。
重病的人占卦占到坤卦
坚持是为剥，动摇是为坤。 剥者，艮上坤下，山势向上，地势向下，互相背离，地为沃再厚也为不断向上的上势所削弱。 坤者，坤上坤下，有云：地势坤，君子以厚德载物。 于是，坚持则剥，理想与现实会愈来愈远；变动则坤，世界之大当自有出路。 （个人意见，仅做参考）
易经算卦求一件事得吉凶 求的坤卦 请大师求解
坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾卦的纯阳卦相对应，乃是一纯阴卦，全卦六爻皆阴。与乾卦的动态刚健想比，是顺应与承受。假如说乾卦代表着天，是世界的创始的话，坤乃是万物之母，是万物的孕育者。
卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞。君子有攸往，先迷而后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦，开始，通达，十一像木马那样的正固。君子有所往前时，领先而走会迷路，随后而走会找到主任。能够起到好作用的咋西南方得到朋友，并在东北放丧失朋友，安于正固就会吉祥。
对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦，由于之前我们说了，乾卦是象征天，是万物的创始，就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的，而坤卦是象征地，是万物的真真正正形成者，总之乾卦在创始了万物以后，坤以其非常的承受能力，依随着天的天的金科玉律，将万物最后拟定成型。
找人求得坤卦既济卦求解
既济 应该没啥问题了，这事还是得依靠捕头，总不能占一卦就放心了吧，认真点，六爻术数学，不是神学
老人患病了，卜得一卦上离下坤，求解答
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。晋，明（离卦）出地（坤卦）上，是红日初升的意象。“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”这个大体的理解或许应该是在短时间里数次受到朝廷的封爵赏赐。这是对“晋”作出那个时候直白的解释，此刻失去了那样的环境反而不好理解了。本卦的基础意义是晋升，尤其是指当面的升官，由于有红日普照的气象。这一点与第4十六卦“升卦”略有不同。本卦凸现的是“离火”的文明之德，这便是是孔子在《大学》中所提倡的“大学之道，在明明德”的那个“明德”。“明德”有光明正大之义，亦有文明昌盛之义。而前面一个“明”则有弘扬和普照之义。 君子用“明德”来规范本人的思想、语言和行为。从“修之于身”、“修之于家”到“修之于邦国”乃至“修之于天下”，这是一个“内圣外王”的过程，也是发扬“君子之道”的过程。以道德为基础的成长升迁是合于道义的。 本卦下三爻属于“坤”，有位处低贱之义——指未发达的状态，爻辞侧重于晋升之前；上三爻属于“离”——文明鼎盛的状态，爻辞侧重于晋升之后。初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。初六，失位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。 晋升有三种，第1种，就是摧如，摧如就是完全依凭借自己的力量，不受任何外界力量的左右。此亦为晋升的初始状态，在一大群人之间初露头角，那应该就是靠自己的力量。“摧如”展现的是拼搏向上、无视障碍的状态，所作所为符合于正道，那不如就会吉祥。罔孚，就是迷失信义之义，裕，是宽松之义。假如不求上进，放松本人的要求，那么本身也没有啥过错，对于“晋升”来说，不外乎是不能受到高层的欣赏重用而已。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。象曰：受之介福，以中正也。六二，得位，得中，无比，无应。二是吉利位。六二得位得中，因此能够当权当令。六二是坤卦主爻，这便是“王母”之义。坤属母，而六二得王气。六二的晋升来自于上层的推介、任命。这是最稳妥的一种晋升。但正所谓因为“受兹介福于其王母”，得力于上层的欣赏，因此就不得不在服从上意和遵从道义之间做艰难的抉择，“愁”由此而生。六三：众允，悔亡。象曰：众允之志，上行也。六三，失位，不得中，上比，有应。三是凶险位。 六三“众允”，是来自群众的鼓励，这第3种晋升依靠的是下级一致的口碑。此亦为最不可靠、最凶险的一种晋升。这种上升脱离了自己最具实力的群众基础，犹如出将入相的大将被解除了军权，明升而实降。这是没有后续力量的晋升。悔亡就是悔恨消亡，三位是过头的具体位置，是心满意足的具体位置。九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不当也。九四，失位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。九四以上是晋升完成的状态。硕鼠就象大老鼠，老鼠是人人喊打的，因此他的晋升是招来一片骂声的。这就很危险。由于他的德行还不足以适配如今的位置。这种晋升，是很快会丢官的。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。六五，失位，得中，上、下比，无应。五是成功位。六五悔亡，也是悔恨消亡。“失得勿恤”，是指不要在意暂时的得失。从长远看，这才是最吉利、最有前途的晋升。 六五失位，得中，上、下比。说明了这个位置有或许是名声并不太好但拥有实际利益、权力的。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。上九的晋升，是到头的晋升。“晋其角”，说明去的是一个次要的、边缘的、无足轻重的具体位置。维用伐邑，不直接翻译了，就是解决那种吃力不讨好的麻烦的工作。于是，如此的工作，是在危险、磨难中谋求吉利的。综上所述，没有过错，不过同样也没有更大的前途。
希望对大家有所帮助危险、磨难中谋求吉利解答就是，中上吧 会有所好转
《易经》第1卦 乾 乾为天 请大师帮忙解释一下，患哪方面的疾病了?
病在九四爻官鬼午火，日月建辰戌土二爻盗泄午火元气。心脏病。
老人得病，易经中占得夬卦，请高人给予讲解一下，后果怎样?怎样应对? 谢。。。
夬之义是决断，犹如阳刚君子果决制裁阴柔小人。
“往前进发是顺利的”，即照着当前的治疗方向走，便会痊愈。异卦。
蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
切记：
五阳去一阴，去之不难，决即可！！！
多喝滋润万物之水
