13卦上九(诀窍口诀同人)
测算学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解读一下，通 。。。
爸妈卯木为喜用神，临月而旺。元神鬼官持世来生。喜在子孙动化回头克，不克鬼官。元神不受阻，学业随心如愿。
同人卦的爻辞解释
初九，同人于门，无咎。
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不可能有什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！！！
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
六二，同人于宗，吝。
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的源泉。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【白话】九三，把部落埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》说：“埋伏部落在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是祥瑞的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是由于发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇见了志同道合者，终于得到了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者，也不遗憾。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的具体位置，与“九四”同性相斥，不相应；不过 也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；因此讲，是在门外与人交往。
请大师看卦 解卦 看盘 天火同人(归魂)变卦 天山遁
不知起卦是不是准确，就按本卦解答，仅做参考。
1。卦主的家中条件或工作单位不如对方。
2。对方能力强，能说会道，爱玩乐，较浪漫。
3。在爱情问题上你们皆不是很主动，但相对来说对方主动一些，同时你会听他多一些。
3。卦主与男友可能以经同居了的。
4。你们之间的联系遭到爸妈长辈的反对，但他们拿你们没有办法。
总的来说：假如自己热爱的话，就坚持下去吧。仅从卦断你们没结果的，为空。
求高手解卦:《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
因卦主没有写是不是有工作，那不如就试测了：
当前有工作。不过受下属和同事制约颇多，薪酬固然不错，但施展不开能力，所以当前考虑的是是否要换工作的问题。
而应空化伏吟，当前即便换工作也是百般不如意，动不如不动。待遇和工作环境没有多少良性改变。天火同人卦，吉。在挑选就业初期固然会遇见一些阻滞，但只要能正心诚意的对待面临的就业机会，正德明心，坚持自己既定的目标不动摇，并注意和提防和同僚、顾客、上下级的身边的人和谐共处，终究会称心如意。
易经十三卦的现代文解释
十3。同人卦
第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中十分重要，它是告知我们如何才能会同、和同别人的。“同”有会同、和同之义，如何才能会同？这是人人都碰到的问题。作为一个领路人者更要应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。假如人人都会同了，社会将达到一个怎样的境界呢？大同。
大同是什么境界呀？大同在哪里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”。那如何才能大同？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不但仅要孝顺本人的爸妈，“不独子其子”就是不但仅要爱护本人的孩子，还要推广到别人的爸妈和孩子，这便是大同。这一卦就是讲怎样才能达到大同的。
从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚；另一边，卦唯一阴，众阳所欲同，也是五刚应一柔。刚柔两类皆以和顺为本，主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就顺其自然结成了一种互相交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能。
交往first of all是从自我出发的，在与人交往的过程中，应该端正自俺的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范畴，而是要胸怀磊落，大公至正，走向公共范畴进行宽广的社交活动。因此讲“同人于野，亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共范畴，只有超越私人范围从事公共范畴的交往，才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德，与人和同。
再从上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有觉察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻，中正而应，无偏无倚，正而不邪，因而这种组合关系展现了交往过程中所应当履行的价值准则，叫作君子之正道。假如履行正道，依照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自俺的行为，就能沟通整合，发挥凝结聚集群体的功能，因此讲“唯君子为能通天下之志”。
同人卦的卦辞和《彖传》的这几个表述是就总揽全局的客观形势来讲的。与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦那么是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利。固然如此，因为每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同，在能够起到好作用的扩大交往的形势下，有的顺当，有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样。
所有这几个都要结合具体情况进行具体剖析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的怎样由特殊上升到普遍的交往原理。
13、1
同人于野，亨，得涉大川，利君子贞。
白话
聚众于郊外，将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河，能够起到好作用的君子的卜问。
解读
卦名：同人
本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，觉察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。
同人，《说文》：“合会也”。
同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。
13、2
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
白话
《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河”，所以皆吉，由于能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健的预兆，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，相互应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。
解读
“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位(第2爻为阴位)，所处又为下卦中位，因此讲“得位得中’。
“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。
“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。
“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。
“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。
13、3
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。
白话
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去剖析物类，辨明情状。
解读
类，甩如动词，剖析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。
同人卦由乾、离二体组合而成，乾为天，离为火，这是两个不同类族的事物，不过天体在上，火之性也是炎上，不同类族的事物有一样的一面。君子从种卦象中得到启示，明 白在交往的过程中，应该以清明的理性剖析人类群体，辨别各式不同的类族，存异以求同。
人类社会作为一个群体结构和宇宙自然的系统一样，都是由不同的类族组合而成的。从社会分层看，有上下等级以及劳心劳力之分，从禀赋资质看，有智愚贤不肖之别，所谓“物之不齐，物之情也”。
个性的差别是普遍存在的，因而与人和同并不是简单容易的等同，而是“以类族辨物”，在尊重个性、尊重差别的前提下达到完成理性的共识，把整个社会凝结聚集为既有分工又有合作的平稳安定群体。
13、4
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话
初九，一出门便能与人和睦相处，不可能有什么灾祸。《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
解读
这是同人卦第1爻，阴爻阳位。位于下扑最底层，与九四同为阳爻，并不相应。
聚众在门外，没有啥灾难。
同人，聚合大众。门，王门。《周札?司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故、事情。此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。
《象辞》释此句，与经意稍有区别。同人，犹言与大众会同融洽。
初九，指一出门的时刻就要同人，要有会同之心。中华文化的特征就是和合，就是同人。打比方说佛教传入中国后，形成了中国化的佛教；满族人当皇帝后，比汉人还汉人，故宫那几个重要的门、重要的殿的名称就是清代皇帝改的，改得更加符合易道、符合汉族文化。所以这里告知我们刚开始就要有和合之心、同人之心。
13、5
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话
六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的源泉。
解读
这第2丈阴爻明位，位于下卦中位，与九五明阳相应。一般而言或许应该是吉利的，可爻辞却是吝兆，是由于同人于“宗”比同人于“门”显得狭队。
聚众在宗庙，只在宗族中讲团结，不是吉利的征夕匕。
宗，宗庙。吝，狭隘。
为啥“同人于宗，吝”呢？关键在“宗”上，宗就是同一宗族。你假如只想与同宗的人相会同，那么这样就太狭窄、太小气了，是小同，不是大同，当然有遗憾了。所以这一爻教我们要打开心胸，要胸怀宽阔。
13、6
九三：伏戎于莽。卦其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也?
白话
九三，把部落埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象辞》说：“埋伏部落在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
解读
戎：部落。莽：草丛。陵：山冈。
伏，埋伏。戎，武装、部落。莽，草丛，这里泛指草丛密林。
兴，起，举，这里指克服，拔取。三岁，指多年。
安，疑问副词，犹言怎能。行，耔为，作为。
这第3爻阳爻阳位，位于下扑上方，所以过于刚烈。
设伏兵要理伏在草丛之中，便于隐蔽，假如布里在山冈上，就会幕露目标，三年也不能获取胜利。
为啥要“伏戎于莽”？由于敌人太刚强了，所以不要跟它打。这个敌人就是上面的三爻，全是阳爻，你说刚强不刚强？太刚强了。那最关键的一条爻是什么呢？九五爻。这个九三爻，它企图与九五爻以及上面三条阳爻抗争，肯定不行，敌人太牛逼了，所以要潜伏在那里。正由于三年都不兴兵作战，所以它可以带来平安的发展。这便是不争、和合的思想。
13、7
九四：乘其墉，弗克。攻。吉。
象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
白话
九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是祥瑞的。《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是由于发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
解读
乘，登。墉，城墙。则，借为侧，反侧，犹言变幻多端。
该丈阳爻阴位，位于上扑下方，
隔，故有“乘其墉”之征象。
攻打城池时，已经占领了城墙，只要继续攻打，就是吉利的。本与六二相应却被九三队固然一时没能攻克下来。
为啥不去攻打？九四爻是阳爻，“乘其墉”，它站在九三爻的上面嘛。我们看九三爻与九四爻都不去攻打，潜在之意就是要达到完成和谐、会同的局面，不采取进攻这种方式，不与人为敌。为啥吉了呢？由于它反了，返回正道了。你看初九爻、六二爻、九五爻、上九爻都讲怎么样同人，而九三爻和九四爻那么是从反面讲不能打仗，采用的是反面说理的方式。
13、8
九五：同人，先号陶而后笑，大师克，相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话
九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇见了志同道合者，终于得到了战争的胜利，于是欢笑起来。
解读
这第5爻是阳爻阳位，处于上扑之中间位置，与“六二”相应，然中问被九3。九四两阳丈相胆，故有先号淘的预兆 聚集部落去作战，由于有胆碍，先是号响大哭，最后才喜悦而笑。大军在胜利之后才能相遇。
号眺。嚎眺，哭号。
这是关键，为啥先嚎啕而后大笑呢？由于它又中又正。那为啥先嚎啕？这是指九三爻和九四爻来讲，特别是九四爻位不正，总想着去攻打别人，不攻克不行，但攻打别人就要失败，而且彻底破坏了和谐、会同的局面，因此大哭啊。之后的笑是指到了九五爻的时刻大笑，它以又中又正的品德与别人和同，没有攻打就取得胜利了，当然要大笑。更加的重要的是相遇，与六二爻这个阴爻相遇、相和了，这就叫做“同气相求”。因此同人卦就是指六二爻和九五爻的会同。
13、9
上九：同人于郊，无悔
象曰：同人于郊，志未得也。
白话
上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者，也不遗憾。《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
解读
郊，邑外为郊。无悔，贞兆辞。侮，悔咎。
该爻阳爻阴位，位于全扑最上方与人相交在郊外，没有啥后悔的。
本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，九3。九4。九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。
“同人于郊”的郊外固然没有“同人于野”的野外远，它的胸怀不如后者宽广，但比起“门”和“宗”还是要好一些，所以以如此的心胸跟人会同，同样可以无悔恨。
同人卦是教我们怎么和别人会同的，从中可以汇总几点出来。first of all要去辨别事物，辨别会同的对象，先要有心分别，紧接着才能无分别。其次是从刚开始的时刻就要有同人之心，预示要从内心出发，从本性出发。最后不要只去跟同宗族的人会同，要有宽阔的胸怀、广泛的气量。另外，在本人刚强之时，仍然要保持会同之心，千万不要有抗争之心；要偃旗息鼓，不要兴兵作战。唯独这样，才能真真正正达到一种心心相印、天下大同的平稳安定局面。
第十三卦 同人卦解析
【说卦】
同人卦，天火同人，乾上离下。上卦为乾为天为君王，高高在上，把光明洒向人间，给人们带来光明和温暖。下卦为离为火为臣民，火光熊熊也能给人们带来光明和温暖。二者虽位置不同，但作用一样，可谓志同道合。象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，关系和谐，天下大同。
【解易】
【原文】《同人》（一）：同人于野，亨（二）。利涉大川。利君子贞（三）。
【译文】《同人》卦：在郊外聚众起事，亨通。能够起到好作用的渡河，能够起到好作用的君子守正。
【注释】
（一）同人：卦名，意为与人和同。
（二）同人于野，亨：在原野上与人和同，亨通。
（三）利涉大川。利君子贞：利于渡河，利于君子守正。
【原文】《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》（一）。《同人》曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也（二）。文明以健，中正而应，“君子”正也（三）。唯君子为能通天下之志（四）。
【译文】《彖辞》说：《同人》卦，阴柔占得中位，和阳刚相呼应（喻臣民拥戴他们的君王），就是《同人》卦。《同人》卦说：“在郊外聚众起事，亨通。能够起到好作用的渡河”，是由于君王的意志可以得到实行。文明而又刚健，行事中正而又与臣民相应，这便是君子的正直光明之道。只有君子才能会通天下的意志。
【注释】
（一）“柔得位得中”句：阴柔占得中位，和阳刚相呼应，就是《同人》卦。
（二）乾行也：阳刚得到实行。
（三）“文明以健”句：文明而又刚健，中正而又相应，这便是君子的正直之道。
（四）唯君子为能通天下之志：只有君子才能会通天下的意志。
【原文】《象》曰：天与火，《同人》（一）。君子以类族辨物（二）。
【译文】《象辞》说：天与火的性质相同，互相呼应，这便是《同人》卦。君子要了解物以类聚、人与群分的道理，以此来辨别事物。
【注释】
（一）天与火，《同人》：天与火相应，就是《同人》卦。
（二）君子以类族辨物：类，剖析。族，族类、种类。辨，辨别。君子以剖析群体来辨别事物。
【原文】初九：同人于门，无咎（一）。
【译文】在王门前聚集大众起事，没有灾祸。
【注释】（一）同人于门，无咎：门，王门。在门口就与人和同，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“出门同人”，又谁“咎”也（一）。
【译文】《象辞》说：“君王走出王门与臣民和同”，又有谁会有灾祸呢？
【注释】（一）“出门同人”，又谁“咎”也：出门就和同于人，又有谁会有灾祸呢？
【原文】六二：同人于宗，吝（一）。
【译文】六二：在宗庙里聚集族人，有凶险。
【注释】（一）同人于宗，吝：宗，宗庙。在宗庙里聚集族人，有凶险。
【原文】《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也（一）。
【译文】《象辞》说：“在宗庙里聚集族人，有凶险”，是因为不能团结外人，狭隘的宗族思想所致使的。
【注释】（一） “吝”道也：吝，狭隘。狭隘的宗族思想所致使的。
【原文】九三：伏戎于莽（一），升其高陵（二），三岁不兴（三）。
【译文】九三：在密林中设置伏兵，占据附近的制高点，但三年不敢发兵出征。
【注释】
（一）伏戎于莽：伏，埋伏。戎，武装。莽，草丛，这里指草丛密林。埋伏部落在草丛中。
（二）升其高陵：登上高岗。
（三）三岁不兴：兴，举、起。三年不敢发兵出征。
【原文】《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也（一）。“三岁不兴”，安行也（二）。
【译文】《象辞》说：“在密林中设置伏兵，说明敌人太强大”。“三年都不敢发兵出征”，怎能贸然行动呢？
【注释】
（一）“伏戎于葬”，敌刚也：埋伏部落在草丛中，是由于敌人强大。
（二）“三岁不兴”，安行也：安，疑问副词，怎能。三年不敢发兵出征，怎能贸然行动呢?
【原文】九四：乘其墉（一），弗克攻（二），吉。
【译文】九四：登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的。
【注释】
（一）乘其墉：乘，登上。墉，城墙。
（二）弗克攻：克，能够。不至于进攻。
【原文】《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也（一）。其“吉”，则困而反则也（二）。
【译文】《象辞》说：“登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的”，这是由于发现这种进攻是不符合道义的，这样做之所以吉利，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来按正确的方式方法行事。
【注释】
（一）义“弗克”也：在道义上是不能的。
（二）其“吉”，则困而反则也：祥瑞的原因是在困境中能返回，用正确的方式方法行事。
【原文】九五：同人先号啕而后笑（一），大师克，相遇（二）。
【译文】九五：聚集起来的士兵，先大哭后欢笑，是由于大军打胜仗后前来增援。
【注释】
（一）同人先号啕而后笑：号啕，痛哭。与人和同，先痛哭后欢笑。
（二）大师克，相遇：大师，大军。克，打胜仗。大军打胜仗后会合。
【原文】《象》曰：“同人”之“先”，以中直也（一）。“大师相遇”，言相“克”也（二）。
【译文】《象辞》说：“聚集起来的士兵，之所以先哭后笑”，是由于心中正直。大军会合后，共同克敌制胜。
【注释】
（一）“同人”之“先”以中直也：与人和同之前，要心中正直。
（二）“大师相遇”，言相“克”也：大军会合，说明共同克敌制胜。
【原文】上九：同人于郊，无悔（一）。
【译文】上九：聚众于郊野，庆祝胜利，没有过错。
【注释】（一）悔：悔，悔吝。
【原文】象曰：“同人于郊”，志未得也（一）。
【译文】《象辞》说：“聚众于郊野”，说明援助不广，志向还没有实现。
【注释】（一）“同人于郊”，志未得也：在郊外与人和同，志向还没有实现。
【启示】
《同人》卦劝诫我们：物以类聚，人与群分，君子以类族辨物。启示如下：
1、同人谋事：走出本人的小圈子，与志同道合的人共谋事业，寻求他人的帮忙，如此才能够有所成就（卦辞：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞）。
2、同人宜广：尽可能多的团结志同道合的人，不依赖于家族、血缘、宗亲的关系，如此才能冲破桎梏、集思广益，有用且助于发展壮大（六二：同人于宗，吝）。
3、适可而止：待人接物要明 白适可而止的道理，不可杀鸡取卵、赶尽杀绝（九四：乘其墉，弗克攻，吉）。
【注】
2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
请高人帮忙解卦 第十三卦 同人 问该不该签这合同
好像不是太好，应克世，工作不太好吧。父爻为合同临玄武，也许有些猫腻。看卦象或许应该是个大公司。
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以上为个人意见，仅作娱乐，不可参考，谢谢。卦中忌神两现，且忌神得月生日比为旺，可以有作为。说明签此合同有阻力。世爻生用说明你想签此合同，但是用临玄武，恐其中有诈。且妻财克用，签了也不挣钱，故不签为好。（仅做参考）有钱可分。
我方想签，对方会配合。合同政策中对俺方模糊，要仔细审核3天再定。
六十四卦卦象次序口诀诀窍，八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口诀诀窍，众所周知，有人问八卦的口诀诀窍和卦决是什么？另外，还有人想知道六十四卦有明确的排列顺序么？你晓得这是什么情况？其实也就是说六十四卦排列，接下来就一起来瞧一瞧八卦中有哪六十四卦，希望可以对大家有所帮助！！！
六十四卦卦象次序口诀诀窍
关于《周易》的整体构想，可参见《周易源流·易之缘起》部分。用两种组成三条线的卦，只能组成八种形态，这便是八卦。为了便于记忆，朱熹在《周易本义》记录载入了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，下断。”寓意讲的是乾卦是三条连线，坤卦是六截断线，震卦象一个口向上的钵盂，艮卦下面断开。
用八种物象来说明全地球的万事万物显然不够，古代人们又在八卦上附加了很多基本象性质近似的其他物象。尽管这样，八卦还是太少了，不足以说明复杂的自然现象、现象，于是又把八卦两两重叠起来，组成了六十四卦。为了便于记忆，《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀。全录如下：“乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，泽风大过，泽雷随。风天小畜，风火家人，风来宜，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼑，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天炔，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽天咸，水山骞，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。”六十四卦把一卦变成，卦里显现了互卦，扩大了取象范围；又显现了上下卦的关系，可以拿来说明世界万物。六十四卦歌顺口溜。
第1卦乾乾为天乾上乾下第2卦坤坤为地坤上坤下
第3卦屯水雷屯坎上震下第4卦蒙山水蒙艮上坎下
第5卦需水天需坎上乾下第6卦讼天水讼乾上坎下
第七卦师地水师坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜风天小畜巽上乾下第十卦履天泽履乾上兑下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口诀诀窍拼音诀。
第十三卦同人天火同人乾上离下第十四卦大有火天大有离上乾下
第十五卦谦地山谦坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦随泽雷随兑上震下第十八卦蛊山风蛊艮上巽下六十四卦图 歌诀。
第十九卦临地泽临坤上兑下第2十卦观风地观巽上坤下
第2十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下第2十二卦贲山火贲艮上离下
第2十三卦剥山地剥艮上坤下第2十四卦复坤上震下巧妙记忆六十四卦的口诀诀窍。
第2十五卦无妄天雷无妄乾上震下第2十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口诀诀窍顺序记忆。
第2十七卦颐山雷颐艮上震下第2十八卦大过泽风大过兑上巽下一分钟巧记六十四卦卦序。
第2十九卦坎坎为水坎上坎下第3十卦离离为火离上离下
第3十一卦咸泽山咸兑上艮下第3十二卦恒雷风恒震上巽下六十四卦爻辞口诀诀窍。
六十四卦卦象次序口诀诀窍：八卦的口诀诀窍和卦决是什么？
第3十三卦遁天山遁乾上艮下第3十四卦大壮雷天大壮震上乾下
第3十五卦晋火地晋离上坤下第3十六卦明夷地火明夷坤上离下
第3十七卦家人风火家人巽上离下第3十八卦睽火泽睽离上兑下
第3十九卦蹇水山蹇坎上艮下第4十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第4十一卦损山泽损艮上兑下第4十二卦益风雷益巽上震下
第4十三卦夬泽天夬兑上乾下第4十四卦姤天风姤乾上巽下六十四卦背口诀诀窍。
第4十五卦萃泽地萃兑上坤下第4十六卦升地风升坤上巽下64卦必背歌诀。
第4十七卦困泽水困兑上坎下第4十八卦井水风井坎上巽下
第4十九卦革泽火革兑上离下第5十卦鼎火风鼎离上巽下
第5十一卦震震为雷震上震下第5十二卦艮艮为山艮上艮下
第5十三卦渐风山渐巽上艮下第5十四卦归妹雷泽归妹震上兑下
第5十五卦丰雷火丰震上离下五十六卦旅火山旅离上艮下
第5十七卦巽巽为风巽上巽下第5十八卦兑兑为泽兑上兑下
第5十九卦涣风水涣巽上坎下第6十卦节水泽节坎上兑下六十四卦卦象排序的秘传口诀。
第6十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第6十二卦小过雷山小过震上艮下
第6十三卦既济水火既济坎上离下第6十四卦未济火水未济离上坎下
学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
地对地，空对空
上面便是与八卦中有哪六十四卦有关的内容，是关于八卦的口诀诀窍和卦决是什么？的共享。看完六十四卦卦象次序口诀诀窍后，希望这帮助到大家！！！
易经中上九用九初九有什么含义
没听过 有上爻 初爻用爻 一说两卦合在一起 共 六爻最底下的是初爻 最上面的是上爻上三爻是用爻阳爻的名称里有九，阴爻的名称里有六。上 是每卦最后一爻(最上面的一个爻)，上九说的是最上面的爻为阳爻(上六则说最上面为阴爻)。用九指全是阳爻的乾卦(用六是坤卦)。初 是每卦第1爻，初九就是说第1爻是阳爻。上爻和初爻之间的爻话，是爻性在前，爻位在后。打比方说第2爻是阳爻，就论九二，第3爻是阴爻就是六三。用9用6先从用讲起，男为阳女为阴，男人做到9的境界，已经唯我独尊天下无双了。女人却只能到6就业已是极限了。那么还能否更进一步，获得更大提高呢？当然可以，易经是什么？是人类认识自然，学习自然，战胜自然，统领自然的总结大纲。天地人原本是不可逾越的天规，不过既然自然生成了天地人三元素，人类可以学习自然金科玉律，也必然可以战天斗地，改命。易其实是人类的崇高理想奋斗目标，经很简单就是经验汇总，易就是做局，经就是套路。用可以是学也可以是推翻超越，学会了经验清楚明白了道理。下一步就是实践验证，获得更加的多的经验诀窍，用既是遵从掌握，又是提高进步超越，想不想打破僵局冲破局限？那么这样就用，学以致用，习旧迎新。人可以超越极限，男人可以超越自我永盛不衰，女人也可以突破牢笼，取长补短，完善图强。笨人自悟出人类四大规则：学规则，守规则，破规则，例规则。人生10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。知对避错进步退让争强好胜都是学习自然，6顺是尊重自认与自然融合，既然自然只能与人类共存而丝毫不懂珍惜怜悯人类，那说明人类拥有更高智慧，人可以不可以强迫自然为人类服务？让自然为我所用就是7奇，打破了天地人的界限，反客为主。战胜自然，人是还是不是能够为所欲为，不知节制？人是需求与欲望的矛盾结合体，first of all必须保证立足之地才能够生存，于是人学会了隐忍隐藏，先看清事物的根本，确保不会伤害自己，紧接着人类施展才智，引以为用。于是8隐出现，敌人是看不见俺的存在的，自然不再是主人，而是人类的保护伞，任何损坏侵袭自然的敌人都将暴露自己，人类充当自然的主人，保护自然，利用自然。可以看见听到感觉到预测推算到的皆在掌握之中，人当之无愧，成为主宰，谁敢挑战？谁敢争锋？化敌为友博采众长，人类已没有天敌，翱翔蓝天，无拘无束。未知的world世界什么样？人类恐惧的宇宙黑洞是否存在？即便人类不生不灭与天敌共存，天敌克星存在吗？大脑是人类总指挥，只开发了5%~10%人类就业已是宇宙之王，那么完全开发人脑又怎样？是否可以穿越，永生，无缺？用9用6就是答案，去实践去探索去验证，人类的路还很漫长。。。。。。易经中上九用九初九有什么含义
阳爻的名称里有九，阴爻的名称里有六。上 是每卦最后一爻(最上面的一个爻)，上九说的是最上面的爻为阳爻(上六则说最上面为阴爻)。用九指全是阳爻的乾卦(用六是坤卦)。初 是每卦第1爻，初九就是说第1爻是阳爻。上爻和初爻之间的爻话，是爻性在前，爻位在后。打比方说第2爻是阳爻，就论九二，第3爻是阴爻就是六三。
