玄空大卦秘中秘风水五行三奇(玄空大卦坐山客来龙)
连城派风水:元空大卦原本
蒋大鸿著《地理辩证》才是正宗……
风水中的玄空大卦
更新1:
林大师。。我看过一本书这祥写"凡门犯失运卦线，一是改大门卦线，二可用白气水法，但不便公开。"我想知这法就可改变卦线?点用水气改卦线?
白气是指水气，黄气指陆路之气，可能由于古时道路多是黄泥路，易有黄土飞扬，所以称道路为黄气，而大水易有水蒸气较多，易有云的产生，云多为白色，所以称为白气． 用法方面，是以阴阳为主，即零正神，有催财催丁之用．
参考: 现任中国海关关员工会玄学顾问
玄学专业？学费似大学，睇命如医科，五分？唉唉唉唉唉唉唉唉！！！
玄空大卦如何用
您好，诀云：“先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交 ，洛书察甲木运兴衰”。若正确深刻理解，则为“先天查气用于穴中，河图辨阴阳之交 ”，“后天看形用于象外，洛书察甲木运兴衰”。较容易明其作用，此洛书用于象外，所言非为卦气，颠倒显示河图作用在卦气，而卦气以象观之。 河图所论之运乃运之五行阴阳，为元运之根本而非作用，天地生成为先天八卦之初，地球仅俱鸡 形，河图乃先天八卦内涵数象，略俱四季形态，亦时气内涵之数理也。至河图转变静体数为洛书动体气机流行，地球乃全岁月之气机，故洛书每纵横十五，实为地球一口生区，此区即为地球运行流行时运之气，乃由河图数象及内涵之卦理变化而来，非真以河图为元运之作用也。 具体的贴不了太多，以下是我给lZ找的详细讲解，百度文库上的
http://wenku。悟 真 网014 14944。net/view/3c二十四9f1aa8114431b90dd82d。html 满意请给个五星采纳，谢谢！！！
玄空大卦
玄空大卦是风水学的一个分支，把时间、方位、人事（出生的年份）配以64卦，看这几个卦之间的组合吉凶，例如卦与卦之间是否交通等。可以是一种风水吉地的抉择法，也可以是择日之法。
至於如何选择时间，就很复杂了，非常难一一解释，由于人家即使授课也要学很久的。例如此刻是八运，八运以（八卦的）艮为正神，那麼（二十四山中的）丑艮寅可取，那麼找丑月或者寅月中的丑日或者寅日，看该日的贵人（神煞）是什麼，再选择那个贵人时辰的时辰。乌兔太阳或太阴时也是类似的抉择方法，只是确定时辰的口诀诀窍不同。玄空大卦，是玄空派的一个重要分支。玄空大卦比沈氏玄空要简单一些。
玄空大卦，又称玄空大成卦，有的称玄空易卦。在堪舆风水理气派中，玄空派自成一系，自蒋大鸿、章仲山，后由沈竹礽发扬光大。玄空风水学中又分玄空飞星与玄空大卦。两者虽合称“玄空”，然而自成体系。玄空飞星以方位论吉凶，玄空大卦以卦线论吉凶。玄空大卦又是玄空飞星风水学的补充与升华，将15度一方位更细划分为64卦384爻个卦线。在玄空飞星的损财败丁局中，巧动卦线而成聚财之局。
玄空大卦风水学分堪舆，择日两个部分。三元玄空择吉，是一门秘密传授的择日学，明 白玄空大卦择日的人不多，由于玄空大卦择日在古时候通常是不传给外人的。就是传授选徒也较为严格，而且授徒多是师傅口授方得真诀。弟子学成之后，老师也不准其泄漏天机。因 此，明 白玄空大卦择日者，自然也就不多了http://hi。悟 真 网014 14944。net/%D5%D4%B1%D8%C8%AB/blog/item/e8f76217ae947e10962b4328、html
玄空大卦中的大卦与小卦是什么
六法当中，32卦为大卦，64卦为小卦。
八卦，不仅有大卦与小卦，而且还有中卦。大卦是由周文王将八卦排演成64卦孔子补编了十翼描述世间万物自然变化规律的叠卦，占卜工具是三个金钱；小卦是由四象排列组合成16叠卦，专供占卜民间琐事的卦，占卜工具是牛角尖对开的两片卦；中卦是由四象与八卦排列组合的 32叠卦，占卜工具是由三个金钱与两片牛角尖综合利用。要明 白大卦与小卦两种知识的人才会操作；民间一般未取用。其实也就是说周文王在商监狱中排演64卦时，就是依照太极生成的阴阳两爻生成卦象，各在其上面又加一阳爻或一阴爻一步步演变成64叠卦。如下图:
玄空大卦指的是先天32卦如下图
挨星是还是不是六十四卦卦运大卦的
传统风水之博大精深，玄奥难读，令人困惑！！！富有玄秘色。清蒋大鸿撰《地理辨正》选定《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照》等五篇为风水正经。尊杨筠松为风水宗师。自此而后，诱惑不少的学者，笃志探求，争相注解解读，各说其是，形成了丰富多的风水文化。
1。挨星是什么？
《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，漏泄天机秘”。“挨星”的珍贵价值，在于其中有“天机”之秘存在。
《天玉经》又说：“时师不识挨星学，祗作天心摸”。这里清楚明白表述，“挨星学”与“天心学”不同，“天心”指“天心正运”九宫飞在布之法。
“挨星”二字只在《天玉经》经文中出现过这两次，其他四经中均未见明文。“挨星到底是什么呢？蒋大鸿注《天玉经》中“天地爸妈三般卦……”时说：“曰天地，曰东西，曰爸妈，曰玄空，曰挨星，异名而实同，若于字义屑屑分疏则支离矣”。其中提到“挨星”与天地东西爸妈玄空等是“异名而实同”。这里，陈政儒《堪舆正经》却毫不客气，似有抵触地说蒋大鸿之说是“胡说八道，非杨公之旨”。但陈先生未说蒋大鸿之说错在哪里？使读者难免困惑！！！只用空qiang（腔）作战斗，不以实弹（谈）攻堡垒，问题怎能得到解决？再读其《堪舆正经》自序曰：“但因忠实于经文之故，三般卦之具体排列方法即挨星诀之完整解析未予彻底披露，这一点希望读者原谅”。可见陈先生冲动之言，不是说蒋大鸿说错，而是蒋大鸿说得太露骨，将“父子虽亲不肯说”的杨公之旨违背了。可见陈先生展现了“忠实于经文之故”的冲动！！！也不知是否？
从《天玉经》“时师不识挨星学，祗作天心摸”之句，可证“挨星”之法与“飞星”之法不同，后世学者将挨星与飞星混为一谈了。
蒋大鸿为啥不注《青囊奥语》？让其弟子姜汝皋作注。据《从师随笔》所载，蒋授姜氏玄空口诀诀窍，与沈氏替卦飞星法同，蒋大鸿注《天玉经》开章即曰：“天玉内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理，杨公巧妙使用止有一法，更无二门。”余疑蒋大鸿授姜汝皋以飞星法，未授挨星来搪塞应付一般学者。不注《奥语》，免使泄露吧？“飞星”是用三元九运，按九宫入中而顺逆飞布之法，重在数之应用。“挨星”是二元八运，用先天八卦，阴阳正配，雌雄交媾，乾坤生六子之法，纯以卦象为主，故名“玄空大卦”。也叫作“挨星”。乃是《天玉经》之法。
《说文》曰：“挨，击背也”。即两者有力的接触，互相挨扰。风水家以“雌雄相交媾”名挨。或曰“抽爻换象”总结出另一卦象，显示出一星体，故名“挨星”。
今人肖启宏《汉字世界》解释“挨”字曰：“手拉与矣，请挨着，挨音通爱，爱的求索”。解得甚为鲜明得体，符合其意。用来释“挨星”之名，叹古代人们命名之妙也。
挨星法重在用卦，有多处提到“三般卦”之说，在《天玉经》中最为鲜明。在《都天宝照》中则不然。谓“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出gaoguan”。是鲜明地否定用卦方法的，蒋大鸿却注为“八卦本是真诀，误用则祸福颠倒……”。可见原意并 不是指“误用”，而是明确否定。若是经文故作乱辞，更难让人理解。《都天宝照》明文是应用天地人三元之法。《天玉经》则明确屡见“三般卦” 之说，不见三元之论。此两篇疑非一人所作，岵般岂能混同于三元之说？《都天宝照》又不见《四库数术类》收载。
2。试论“三般卦”
“三般卦”到底是什么具体内容？解者各据一词，不知孰是？既名三般“卦”，当落实在“卦”上方合符前人命名的原意。不然难免有牵强附会之嫌。
《天玉经》中言“三般卦”者有：“东西爸妈三般卦，算值千金价。”“列看爸妈下三吉，三般卦第1。”“天地爸妈三般卦，时师未曾话。”“认得爸妈三般卦，便是真神路。”
《天玉经》中五次见得到“三般卦”问题，可见“三般卦”之重要。
何谓“三般卦”？
玄空飞星以一四七，二五八，三六九为三般卦。有以乾坤艮巽，子午卯酉为一卦，甲庚壬丙，辰戌丑未为一卦，总名三大卦或三般卦。有以一二三，四五六，七八九，为三大卦或三般卦。陈政儒先生说：“江东江西南北亦称“三般卦”。又说“三般卦”，“并 不是八卦中之任何一卦，而是一组卦，所以三般卦是三个不同的卦组”。同样未作明确的解答。“以己昏昏，让人昭昭”是没有可能的。
若舍《易》言卦，皆非正解。风水用卦，必定会有所宗。“爸妈三般卦”与乾坤生六子之说相一致。其实就是“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。乾坤生六子，总共三十二卦，布满24山，各有孟仲季之属，非“三般卦：而何？
《说卦》第十章曰：“乾天也，故称乎父，坤地也故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女/“风水名家抽爻换象，雌雄交媾，其实就是爸妈三般卦之用。从“颠、颠、倒”之法落实而来也。正所谓乾坤生六子，子又生孙，一个排来千百个之法也。
3。论颠、颠、倒
《青囊奥语》曰：“颠颠倒，24山有珠宝。顺逆行，24山有火坑”。可见“颠颠倒”当是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实《青囊经》“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一节，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施”体现于24山的方式方法。
“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。这两名在《奥语》和《天玉》中均有明文出现。
挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时焉有先天八卦？岂非附会？本来先天无形，不留文字。由杨公传曾文迪，曾文迪传陈搏，陈搏传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，紧接着朱熹表而出之。风水家到现在仍秘而不宣，隐为绝密。好在《周易、说卦》早有“八体宏布，子分施”之《青囊经》明文，和乾坤生六子的抽爻换象极据。其渊源之古远可知。
“天地定位”一名，是指《先天卦图》乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，紧接着进行“翻天倒地”其实就是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。（倒音道）。这就完成了“颠颠倒”中前面“颠颠”二字诀，还剩下一个“倒”字诀了。“倒”是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。
先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。
于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震。
于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。
以上是“天地定位”之式。尚有“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”三式。均如第1式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施”不难也。
以上四图，乃雌雄交媾之理，完成《青囊经》“八体宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运则为珠宝，失运则为火坑。这里只讲“三般卦”排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。“江东一卦从来吉，八神四个一”，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二”。二为阴也。《天玉经》曰：“分却东西两个卦，会者传天下。”在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，则非我所知。当另寻明师。
4。论动不动
《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。大地本来平静，唯有河水在不停地流动。其实就是“入玄空六法按人为运星入中布盘，逢五为金龙之说也。即见山水之运处，具体属於哪个地方？《青囊奥语》曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施巧妙使用”。事实上金龙是指四大水口。《天玉经》曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙，故曰金龙。然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入24山为用。不用则不动，用则动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。
比如：河流出丑山，用一经一纬之法怎样测排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地”，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。真是天下诸书对不同了。
5。《奥语》臆测
《青囊奥语》曰：
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬。
右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合玄空。
雄与雌，玄空卦内推。
《钦订四库全书，数术类》提要云：“坤壬乙，巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。”可见确是风水文化中一个大麻烦。
清蒋大鸿《地理辨正》虽编用了《奥语》，但他又未注解解读《奥语》。以其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒，姜汝皋之《奥语》注解解读完成全书。姜注曰：“坤壬乙，未尽巨门，而与巨门为一例。艮丙辛，未尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，未尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，未尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀诀窍，必待真传乃可推测而得。”只是随文敷衍，圆滑巧词，终未作出具体解释，更务玄其说“必待真传乃可推测而得”来掩盖以了之。张心言《地理辨正疏》用先天六十四套24山，发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥，尽是武曲位”一图，谓辰宫有履，实际履在巽宫。又说巽宫有大畜，实际大畜在巳宫，明显不符，错位太大，不合《奥语》原意可知。同时《奥语》并未应用六十四卦，只有24山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门，雌雄，左为阳，右为阴等，可见其学理当源于在天文学。
读《淮南子，天文训》曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”。《奥语》就很像从此一学剪发展而来。
满天星斗，茫茫无际，古代人们知道选定形像夺目的北斗星为纲，加上左辅右弼，纳入九宫，契合八卦，建立玄空大卦挨星学。“北斗”。
第1星名天枢，为贪狼，配坎卦一宫。
第2星名天璇，为巨门，配震卦三宫。
第3星名天玑，为禄存，配震卦三宫。
第4星名天权，为文曲，配巽卦四宫。
第5星名玉衡，为廉贞，配中宫五宫。
第6星名开阳，为武曲，配乾卦六宫。
第七星名摇光，为破军，配兑卦七宫。
第八星名辅星，为左辅，配艮卦八宫。
第九星名弼星，为右弼，配离卦九宫。
“北斗之神有雌雄”者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子丑寅卯辰巳，名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行”。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙从此推。”可见罗经以十二支为主干，也是从北斗运行十二辰为依据的。
《奥语》“坤壬乙，巨门从头出”巨门属坤二。“艮丙辛，位位是破军”，破军属兑七。两者其实就是《河图》二与七合火，属《洛书》坤二与兑七。“二七同道”也。
“巽辰亥，尽是武曲位”，武曲属乾六。“甲癸申，贪狼一路行”贪狼属一坎。两者其实就是《河图》一与*合水，属《洛书》坎一与乾六。“一六共宗”也。
然则九宫八卦24山，元运交织，当明其条理落实，自有秩序可寻。从“三元”而论，有上中下三元，与天地人三元之交织。一二三宫为上元，四五六宫为中元，七八九宫为下元。此上中下三元也。
有天地人三元：即子午卯酉，乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙，辰戌丑未为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥为人元。此天地人三元也，是罗经24山，三元排位之说。
“坤壬乙，巨门从头出”者，“坤壬乙”值一二三宫，属上元。进一步落实，则坤为天元，壬为地元，乙为人元。然则何以取用“巨门”呢？是按《罗经》24山，坤值坤宫坤卦中爻，属阴爻，属天元。壬值坎宫坎卦初爻，属阴爻，属地元。乙值震宫震卦上爻，属阴爻，属人元，天地人三阴爻，挨成坤卦，坤为巨门。故曰：“坤壬乙，巨门从头出”。挨星，是青囊风水中最隐秘的最高理气方法，经曰：“唯有挨星为最贵，泄露天机秘。”“时师不识挨星学，只作天心摸。”，于是，得传者只能谨守誓言，唯有此法不准笔之于书，只可以在师徒间口口相传。不过，历代就有不服输者都期望化解此谜，不过最后结果常常都是顾此失彼，扯东盖西。一直到目前，都没有任何一个人能够解得开此谜底。因 此，《钦订四库全书。数术类》提要说：“‘坤壬乙，巨门从头出’一节，历来注家罕能详其起例。”，这说法的的确确是真实而客观的，绝大都人确实由于不懂故不能注释，真懂的人却又受师诫不敢注释而泄露天机。除《地理辨正》外的任何注释，都是牛头不对马嘴，不论注家名气有多大，都是在隔靴搔痒，真所谓知者不言，言者不知。
其实也就是说，挨星法类似于一种数学模型，以此模型来模拟天地之气的运转方式，固然只不过是一种模拟，却能够高度契合现实风水之气运转的生旺衰死金科玉律。然而，麻烦在于挨星法是个系统法，是一环扣着一环，假如其中某一环节有错误，前面所有的努力都是白费功夫了。在堪舆风水经典《青囊奥语》《青囊序》里边都只是蜻蜓点水式地提到了一点而已，世人难窥全貌。可以肯定地说，与所谓金木水火四大局、或者八大局、或者六十四卦、或者七十二龙、或者玄空飞星、或者玄空六法之类半毛钱的关系都没有。就是贪巨禄文廉武破辅弼九星，一 一 挨去，谓之挨星，是青囊风水理气的不二法门。
在堪舆风水学中，玄空大卦是最准确吗?
这东西，不信其无而信其有风水这个东西，许多人觉得信则有，不信则无，不可过于。然而，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不相同的楼层也不一样，还有居住的人的命格都得考虑，最好别随便调整，本人的房间住着舒服，看着不别扭就好。 何谓大玄空风水学，就是将守旧的风水学的合理内核与现代家宅，尤其是现代城市家宅相结合，提出了比较系统的选址、布阵与布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人皆可以学，人人皆可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的金科玉律。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的强弱吉凶而定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，到现在已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合在一直构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学;是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。 玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，打比方说无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布阵与布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说有些难学，需要有深邃的功力及灵活运用易学的能力，又有秘不传给外人的规矩，所以充满了神秘的色。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹礽等人，最近几年以来沈氏玄空作用与影响更大些。 之前俺也不了解何谓大玄空风水学，此刻通过以上文章 大约也懂了。玄空风水学，就是将守旧的风水学的合理内核与现代家宅， 有一部分人觉得是，但有一部分人很看重它。常常都会把风水先生请到家中来做法感觉他就好像神一样，有些时候风水先生还是有一定的效果哦！！！风水易学在普天可说天花乱坠，各说精通，但宇宙之秘，非易经不可解也，玄空大卦有窃天之理道之法不可不服，终观天下之章顺，唯其可解。
天下之大师，捧其学为普天之道，曰其说为正人之福，伪善广流于四海，大师乎？利乎！！！
真宗师，大隐于市，凡身于俗世，艺深而内敛，品清怀素雅，格高而不逐利，普善而不留名，修德为天道，种福而为天缘，青山之外，会有几人?
玄空大卦当今之宗师伍一餐，深谱乾坤之道，运五行于掌中，取富贵如探裹，九十六之龄，如青壮履步，人乎？仙乎？惜其己潜迹于江湖之中，难觅其踪，付人之富贵皆于天意。
上述伍师祖是运用玄空大卦之大师，只要他老人家出手，但是五要五年，它一年即可神效，但要找他，难也，就是可以找到他的八位弟子其中的一个，你就已经千万家财。
玄空大卦就是最神验的。
都天撼龙经八十一论???
都天撼龙经八十一论
遁甲神机赋
两仪主使，三才攸分，步咒摄斗，鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文，裁整诸经要理原。
夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显病易成，身残毁兮，乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸见丁兮，腾蛇夭矫，丁见癸兮，朱雀投江，生临丙戌，天遁用兵开，乙临巳，地遁安营，伏干格庚临日元，飞干格日元临庚，庚临值符，伏宫格之名，值符临庚，飞宫格之位，大格庚临六癸，刑格庚临六己，按格所向吉凶，百事营为不善，时遇克日元，乃五不遇而灾生，丙奇临时干，名为悖逆而祸起，三奇得使，众喜皆臻，六仪击刑，百凶皆集，太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不适宜前，天网四张无路走，值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方而行。
二至顺逆，妙理元微，阳数左为前数，阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气，值符后一为九天，后二为九地，前三为，二为太阴；阴至从夏至前一十二气，值符前一为九天，前二为九地，前五为，七为太阴，太阴潜形而隐遁，遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地修兮难量，神机妙兮莫测，学者欲事有谋，存读斯赋无惑。
是书谓之选宅三白之法，出自都天憾龙经八十一论，太乙紫薇九总八卦者，天地之骨随，星斗之神机，八卦五变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补天地不全之化，下可助后土不及之功，扶危助吉，发端生祥，非同游一十二分之星图，又殊配二十八宿之格局。
是此书者，正天地之纲纪，明阴阳之经纬，幽深颐隐显达逆元，试看八卦门庭配列九宫，蹊向推迁六甲驱使六仪，天乙值符星之运局，太乙值日使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。
其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字符经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产，圣变祸福如反掌，使贫富似等闲。
倘三迭之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见之逢合局，如虎狼之产羽翼，忌取休囚，防其邢击，如得其星旺象，必须吉位门开，位位皆宜门，门皆吉，只要合得其宜，仍须各论共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方之万物皆和，返吟伏吟，定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋，门逢开休，方协英雄之应运，青龙反首为甲乙之妙，详值白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若值腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥，贵人登坛，管取九官皆庆，通元机而天地皆用，得巧妙使用则触事咸亨，若为文武官僚，修造职位皆增，或者和良民士庶休茔扶危，做福建州府，而民家物泰，兴县镇而赋(富)足租平，立宫室而福集人依，做庙宇而鬼安神妥，桥梁船驿，井灶路途，或诸余行事，在挑选周详，或有太乙，将军尽在拱手，任是九良七杀，莫敢当头。
不问诸家运气，不超不开，犯者空亡禁杀，但求此局却要有奇可保，千年皆招百福，最勘动土破山埋宗葬祖，务有奇星到座，门户得开，有龙山者，必求反首之青龙，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，远其夭矫腾蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟宜雕，禽墬羽，鹰隼弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，鸾下集，四仲具全者吉，两头破坏者凶，贵人登坛，必定会有旌旗相乘，雷电风云，印变文书，金章紫绶，得青龙反首之日时，当有鳞伏藏金，鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰，金银幡花结来应，其时在助其吉，各有克应，合取山头，万无一失之虑，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端，修明万事，非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦济民利物，得之者，宜什袭于玉匮金滕，真所谓至圣皇家之重宝也。
繁体完整大全版本：奇门天地书别券---都天撼龙经八十一论
遁甲神机赋
两仪主使，三才攸分，步咒摄斗，鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文，裁整诸经要理原。
夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显病易成，身残毁兮，乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸见丁兮，腾蛇夭矫，丁见癸兮，朱雀投江，生临丙戌，天遁用兵开，乙临巳，地遁安营，伏干格庚临日元，飞干格日元临庚，庚临值符，伏宫格之名，值符临庚，飞宫格之位，大格庚临六癸，刑格庚临六己，按格所向吉凶，百事营为不善，时遇克日元，乃五不遇而灾生，丙奇临时干，名为悖逆而祸起，三奇得使，众喜皆臻，六仪击刑，百凶皆集，太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不适宜前，天网四张无路走，值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方而行。
二至顺逆，妙理元微，阳数左为前数，阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气，值符后一为九天，后二为九地，前三为，二为太阴；阴至从夏至前一十二气，值符前一为九天，前二为九地，前五为，七为太阴，太阴潜形而隐遁，遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地修兮难量，神机妙兮莫测，学者欲事有谋，存读斯赋无惑。
是书谓之选宅三白之法，出自都天憾龙经八十一论，太乙紫薇九总八卦者，天地之骨随，星斗之神机，八卦五变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补天地不全之化，下可助后土不及之功，扶危助吉，发端生祥，非同游一十二分之星图，又殊配二十八宿之格局。
是此书者，正天地之纲纪，明阴阳之经纬，幽深颐隐显达逆元，试看八卦门庭配列九宫，蹊向推迁六甲驱使六仪，天乙值符星之运局，太乙值日使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。
其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字元经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产，圣变祸福如反掌，使贫富似等闲。
倘三叠之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见之逢合局，如虎狼之产羽翼，忌取休囚，防其邢击，如得其星旺象，必须吉位门开，位位皆宜门，门皆吉，只要合得其宜，仍须各论共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方之万物皆和，返吟伏吟，定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋，门逢开休，方协英雄之应运，青龙反首为甲乙之妙，详值白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若值腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥，贵人登坛，管取九官皆庆，通元机而天地皆用，得巧妙使用则触事咸亨，若为文武官僚，修造职位皆增，或者和良民士庶休茔扶危，做福建州府，而民家物泰，兴县镇而赋(富)足租平，立宫室而福集人依，做庙宇而鬼安神妥，桥梁船驿，井灶路途，或诸余行事，在挑选周详，或有太乙，将军尽在拱手，任是九良七杀，莫敢当头。
不问诸家运气，不超不开，犯者空亡禁杀，但求此局却要有奇可保，千年皆招百福，最勘动土破山埋宗葬祖，务有奇星到座，门户得开，有龙山者，必求反首之青龙，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，远其夭矫腾蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟宜雕，禽墬羽，鹰隼弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，鸾下集，四仲具全者吉，两头破坏者凶，贵人登坛，必定会有旌旗相乘，雷电风云，印变文书，金章紫绶，得青龙反首之日时，当有鳞伏藏金，鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰，金银幡花结来应，其时在助其吉，各有克应，合取山头，万无一失之虑，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端，修明万事，非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦济民利物，得之者，宜什袭於玉匮金滕，真所谓至圣皇家之重宝也。
卷一都天八卦
戊己两仪号都天，犯此美梦尽成烟，
三奇虽是人人要，配合奇门方不偏，
谈何容易奇门到，奇门岂能必相连，
吉门无奇怎样好，都天代奇配神仙，
戊丙天地代返首，己休九天龙遁奇，
己休九地代虎遁，己生风遁依，
己开六阴代云遁，己配吉神乙一批，
双戊虽为伏吟格，生门九天天遁机，
戊乙戊丙戊丁配，戊壬生天是神遁，
己乙己丁己戊配，开地鬼遁阴休人，
千言万语总是一，戊代甲尊丙奇恩，
己代乙丁是真理，不用三奇只要门。
卷二 入地三元
三元一百八十年，念年一局顺相连，
上四下七起，戊按局数奇仪填，
八山分为廿四向，双山五行十二道，
门向加甲为旨首，阴支求阳全，
屋向卦内求仪奇，旬首加干为天机，
星门宫神次第布，地理五常勿著迷，
一为龙来二为穴，三为砂来四水依，
峦头四常理气一，五为向来五常齐，
一曰龙来龙要活，龙管贵贱必要弯，
龙活人贵仕君侧，龙死人贱业平凡，
起伏弯曲多帐幕，必是贵龙多转圜，
蠢粗筋露气散漫，贱龙土飞无栏关，
二曰穴来穴要的，穴司吉凶必要深，
穴的人吉常安泰，穴歪人凶祸临门，
龙行弯曲有真结，必是吉穴有天恩，
蠢粗筋露勉成结，凶穴来鬼不来神，
三曰砂来砂要秀，砂司寿夭必要扶，
砂秀人寿多翁姥，砂鄙人夭赶酆都，
清润不湿固不顽，必是寿砂石如珠，
旱飞雨泥无草木，夭砂短命精神枯，
四曰水来水要抱，水管贫富必要情，
水抱人富堆金玉，水背人贫家产倾，
水清流缓绕旁侧，必是富水月精英，
水浊流急又直去，贫水财散总不成，
五曰向来向要正，向管成败必要纯，
向正人成青云上，向斜人败怨乾坤，
奇门齐到不受害，必是成向富贵春，
奇门未到又反伏，败向贫夭凶贱混，
吉门友吉怕反伏，凶门不凶保平安，
八门只怕反伏吟，不反不伏不困难，
吉神有吉怕中五，凶神不凶心不寒，
八神只怕五黄杀，若逢五黄不必谈。
卷三 行军三奇
行军三奇乙丙丁，求安求才求学情，
先将八门排布好，乙开丁休丙是生，
乙怕乙庚兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰，
丁怕丙己兼辛癸，十中只有六个精，
座山立向上下排，单用地盘天地来，
十中只有六个精，彼我主客必分开，
奇仪门神相比较，胜者欢喜败者哀，
直符天地阴合吉，雀蛇陈凶墓里埋。
卷四 选宅三白
三元九运排九宫，正隅南北与西东，
山向九宫卦内取，放在中宫由此从，
更见九宫之定位，三分详审阴阳中，
阳顺阴逆挨星诀，阳宅遁甲此乃宗，
造吉克择看地支，不知所向支为师，
双山五行由此定，干卦为前阴为迟，
年月日时有前后，有下无上愚如斯，
上下紫白为最吉，紫白皆无商短资，
若知立向向为依，三分八卦是天机，
五黄为凶紫白吉，二三四七运不移，
反吟伏吟不是吉，紫白亦是凶一批，
上下翻卦世爻定，六亲详看不顺迷。
卷五循行太白之书
庚甲伏宫人必死，配合死门是天机，
一度二度至三度，四度必死不须疑，
伤门必伤杜们病，惊门是非来一批，
立向不如坐山吉，若非凶门事不奇，
庚乙残花事必遂，立向共行坐山铺，
伤门最灵次开杜，休生两门亦可图，
惟有死门与惊门，宁死不从莫强鲁，
败柳教向刑格去，莫使灰心向酆都，
庚丙横材烧直灶，惧势怕权人最愚，
坐山立向必兼用，惊杜开门皆通渠，
庚丁用在顽铁上，休生开景方不迂，
坐山恒用不可罢，那有孩子头如驴，
庚戊大夫如仲景，庚己用在凤求凰，
人虽不死病难好，人虽异梦可同床，
庚庚离间必相斗，误用庚辛泪汪汪，
庚壬庚癸无所用，三代粒积一代光。
卷六入山憾龙之诀
大率行龙自有真，星峰磊落是龙身，
高山须认星峰起，平地龙形别有名，
峰以星名取其类，星辰下照山成行，
神龙二字循山脉，神是主来龙是宾，
莫道高山方有龙，却来平地失真踪，
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴，
高山须认星峰位，平地雨旁寻水势，
雨水夹起是真龙，枝叶周回中者是，
莫另山反如叶散，山若反兮水散漫，
外山百里作罗城，此是平地龙局段，
星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾，
平中似掌似回窝，隐隐微微邱阜露，
便从邱阜觅回窝，或有勾夹如旋赢，
勾夹似案赢似穴，山去名堂聚气分，
四旁绕护如城郭，水绕山环聚一窝，
霜降水涸寻不见，春夏水高龙脊现，
此是平洋看龙法，过脉如丝或如线，
高水一寸其实就是山，低水一寸水回环，
水缠便是山缠象，缠得真龙如仰掌，
窝心掌里或乳头，端然有穴昭天象，
水绕山缠在平坡，远有围山近有河，
只爱山来抱身体，不爱水急去从他，
莫道高山龙易识，行到平洋失藕迹，
藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力，
高龙多下低处藏，四没神机便寻得，
祖宗爸妈数程遥，误得时师皆不识，
凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙，
念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空。
卷七转山移水九字元经
龙若不真，屋顶必须高。
穴若不的，屋后必须高。
砂若不秀，屋笼必须高。
水若不抱，屋基必须高。
屋顶若高，宅如多重云。
屋基若高，水气不能存。
大门不佳，董公亦难医。
厕所不佳，乾净是生机。
书房不佳，面门是生机。
客厅不佳，平坐是生机。
储仓不佳，砌石是生机。
炊灶不佳，造窗是生机。
卧房不佳，纳妾是生机。
厕所乾净，百病不能侵。
桌案面门，终夜不思眠。
主客平坐，来客不是宾。
地面码石，损物不致贫。
炊灶造窗，恶砂不成因。
主人纳妾，房中不伤恩。
卷八建国安邦万年金镜
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立义出玄空。
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
毕生二兮二生三，三生万物是玄关。
山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳奥妙理，知其衰旺生与死。
不问来山与来水，但遇死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维。
八干四维辅支位，子母公孙同此推。
24山分顺逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。
若能堪破个中理，巧妙使用本来同一体。
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
24山双双起，少有时师通此义。
五行分布24，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
用此量山与步水，百里江山一瞬间。
更有净阴净阳法，前后八卦不相杂。
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘。
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过。
水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。
山静水动昼夜是，水主财禄山人丁。
乾坤艮震号御街，四大尊神在内排。
生克须凭五行布，要识天机元妙处。
乾坤艮震水长流，吉神先入国豪富。
请验一国旧京都，十京设下九都贫。
唯有一京能发福，去水来水尽合情。
宗庙本是阴阳元，得四失六难为全。
三元六建虽为妙，得三失五尽为偏。
盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。
卷九 九宫入福救贫生仙产圣
江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。24龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了值千金。人划八卦谁能会，山与水相对。爸妈阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向水流归一路行，到处都是声明。
龙行出卦无官职，不用劳心力。
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排爸妈荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄。富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。水到御街，官便至，神童状元出。印绶若然居水口，御街近台辅。鼕鼕鼓角随流水。艳艳红旗归。上按三才井六建，排定阴阳算，下按玉撵捍门流，龙去要回头。
六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共用两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。阴阳两字看零正，坐向须知病。若遇正神正门装，拨水入零堂。灵堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粒万余仓。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，凶吉不同断。爸妈排来到子息，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。24山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由。先定坐山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结金龙。五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西爸妈三般卦，算值千金价。24路出gaoguan，绯紫入长安。爸妈不是未为好，无官只豪富。爸妈排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正向须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万须推详。若行公位看顺逆，接得方奇特。公位若来见逆龙，男女失其踪。更看爸妈下三吉，三般卦第1。24山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。惟有挨星最为贵，泄漏天机密。天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家活尽败退。五行配出九星名，天下任横行。干维、乾、巽、坤、艮、壬；阳顺星辰轮。支神、坎、震、离、兑、癸；阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。天地爸妈三般卦，时师未曾话。玄空大卦，神仙说，本是此经诀。不说宗枝但乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古代人们坟；分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位；仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千人。一个排来千把个；莫把星辰错。龙要合向，向合水；水合三吉位，合禄星马，合官星，本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。
但看太岁是合神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆各不同，尽向此中求。九星双起雌雄异，元关真妙处。东西两卦真奇异，须知本向水。本向本水四神奇，代代著绯衣。水流出卦有何全，一代作guanyuan。一拆一代为官禄，二折二代福。三折爸妈共长流，马上锦衣游；马上斩头水出卦，一代为官罢。
直山直水若无翻，场务小官班。
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
辨得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。依得四神为第1，官职无休歇。穴上八卦要知情，穴内卦装清。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永无穷。若还借库富后贫，自库乐长春。大多数星起何方是，五行长生旺。大旗相对起高岗，职位在学堂。捍门宫殿华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎离水火中天过，龙墀移帝坐。宝盖凤阁四罗朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。
金枝玉叶四梦装，金箱玉印藏。
帝释一神定州县，紫微同八武。
倒排爸妈荫龙位，富贵余万春。
识得爸妈三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。识得阴阳五行路，富贵达京城。不识阴阳五行路，万丈火坑深。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
识得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。倒排爸妈是真龙，子息达天聪。顺排爸妈到子息，代代人财退。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。时师未识挨星学，只作天心摸。东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日山中卧，何尝不易逢。只怪自家眼不的，乱把山岗觅。世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，奥妙难空言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出煞绝，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是真心。若还求地不种德，引口深藏舌。
玄空大卦
确切的名称应是：玄空易经派64卦风水理气学。
风水理气学与风水预测推算学应分开来说，风水理气学派不严格划分应包括三合派（另分三合长生派，三合命理派），易经派（另分8卦派，64卦派），玄空派（另分飞星派，挨星派）。
当前较流行钻石的风水理气学派是玄空挨星派，这个派别简直就是个杂合体，还催生出许多派别，如玄空六法派，玄空大五行派，玄空天星派，玄空中州派，如意玄空派，玄空易经派等等。
风水预测推算学能做到的只是推测某个时间某个地点某个人发生某件事，与风水理气学强调的气感而鬼福及人的论理是有本质不同的。玄空大卦是由先天八卦。和后天八卦组成，与阴阳相交。化出了真三卦，它里面有山旳挨星，和水的挨星，有对卦。反卦。的太极;形成了坎离相对，乾入坎象。坎入震堂;震入坤门;一四七的理气理论基础。迷倒了多少英雄豪杰，有'青曩序'为证。。山上龙神不下水。水里龙神不上山，用此量山与步水百里江山一响间，的豪情壮语，知道了玄空大卦。就知道了，山与水之阴阳。。。雌雄相配阴阳相对，山有山的金龙，水有水旳金龙，三元气运有生有死，逄时值运，衰时空劳梦，玄空大卦说元空，，旺也衰兮哀也旺，懂的哀旺知三体。形气神莫要忘，察神气，看色泽，挨生死，认血脉。乘;依图取向无差错。不是王候即相公，。本山本龙立本向，返吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎害作贼充军上法场，龙真穴旳误立向，，阴差阳错生悔吝，几为奔走赴朝廷，才到朝廷帝恕形，缘师不知大玄空。贪巨武辅是吉星。破禄廉文也能雄，君若熟知元空卦，朝是贫夫莫是仙 。。。。。。。
三元玄空大卦择日秘法辩证和三元择日区别
玄空风水中的三元龙是指的是什么
玄空风水中的三元龙是用以排山盘和向盘的，分为： 地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。 天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。 人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。 其中阳龙在洛书九宫轨迹中顺排，阴龙逆排。
2。玄空风水与三元风水，对24阴阳的划分有何不
玄空就是三元！！！
3。玄空风水与杨公风水有哪些区别
个人见解玄空是杨学术中一部分。玄空大卦择日法又称为大三元择日法，古书中相传出于晋代郭璞，唐朝杨筠松也用此法为民造葬救贫，当今八九十年代中只有曾子南将此法发扬光大，并出版大量书籍公开发行并广授徒弟。但曾子南与我们大陆还是有一定的距离，所以固然名声大，但所见发福应验实际案例并不多。近期广西众多日师以玄空大卦秘法为招牌来博取眼球，并广告出书招生授课，但实际现实中暂时还没有见哪位高师有单方面只符合玄空择日法来做出好名声的实际案例，当然自吹自擂的排除在外。本人一贯随师学习和研究学术多以亲见实际案例结合理论为主，没有见到真真正正实际案例对比作为支撑，一切说得多神秘的论理皆只是纸上谈兵而已。当然作为一位热衷于风水择日学钻石的人来讲，每一种理论都是一种强大的精神引诱，非要把他学透学强，并把它应用到实际中去，验证过它的准确性有多高，才能有对此理论的发言权，并继而弃其糟粕取其精华。
八十年代，我们茂名地区使用玄空大卦的师父很少能见到，本人跟随电白县的几位恩师中只有林德才恩师使用玄空大卦择日法，虽本人结识的专业日师者不少，但能熟练运用者也是廖廖无几。记得是读初一的那一年假期，在舅父的书柜中第1次看见了一本玄空大卦择日法的手抄本秘本和一套《实用三元择日万年历全集》，翻阅之后对它的不忌一切神杀的概念深深的招引住了。说真的，接触风水择日几年时间以来被亲戚和恩师不停地在耳边要求背熟《协纪辨方书》和《陈子性择日通书》中那样多如牛毛的神杀，年轻的心确实较烦。一下子看见不忌一切神杀的择日理论，你说那是一种怎样的引诱？就这样不停地去寻找玄空大卦择日学的资料和明 白此法的师父去学习。
玄空大卦书中数次引用杨公秘本《天玉经》内传中的“唯有挨星最为贵，泄尽天机密。天机若然安在内，家活当富贵。天机若然安在外，家活渐败退，五星配出九星名，天下任横行”。青囊奥语云“明玄空，只五行之中，知此法，不须寻纳甲”。来说明玄空大卦择日法的重要程度和性，并不忌五黄、三煞、太岁等诸家凶神恶煞，凡仅需要合玄空大卦者用之均可获福无穷，将皇朝钦定的协纪辨方书、陈子性通书、象吉通书等非常繁杂的神杀起例等一切抛至于脑后，否定了所有神杀的效果，连将神杀趋吉避凶的招数都免使。其更神者，还一套理论不仅能使用于造葬、修方择日，进宅、开业择日，作灶、嫁娶择日，甚至连配婚也能用！！！岂不是大善哉？不过此说完全推翻了历代前辈先贤诸书立说对各项择日宜忌的条例，如作灶演卦、嫁娶课夫子财星、配婚法中的三喜忌等，故此玄空大卦对许多择学项目皆纯属一家之言，未能相互融会，总对一位认真执着术数研究者来说有点失偏颇。没有能象天心正运择日学一样，既通造命扶山相主，又遵从先后天卦理爻数，更配先天虚盈流行和五运六气，推七政四余恩仇之用，若能得大六壬三传四课禄马贵人，奇门遁甲三奇会吉门同临，更是福上加福。在阴阳宅风水的应用上，与天心正运对比更失去了动盘挨星的城门诀、收四吉砂水入穴诀，其所有理论刚好只是符合天心正运的静盘部份。与三合派相对比，没有以峦头为体理气相配活活泼泼的龙水夫妇交媾相配论生旺，分金线玄空大卦择日法又称为大三元择日法，古书中相传出于晋代郭璞，唐朝杨筠松也用此法为民造葬救贫，当今八九十年代中只有曾子南将此法发扬光大，并出版大量书籍公开发行并广授徒弟。但曾子南与我们大陆还是有一定的距离，所以固然名声大，但所见发福应验实际案例并不多。近期广西众多日师以玄空大卦秘法为招牌来博取眼球，并广告出书招生授课，但实际现实中暂时还没有见哪位高师有单方面只符合玄空择日法来做出好名声的实际案例，当然自吹自擂的排除在外。本人一贯随师学习和研究学术多以亲见实际案例结合理论为主，没有见到真真正正实际案例对比作为支撑，一切说得多神秘的论理皆只是纸上谈兵而已。当然作为一位热衷于风水择日学钻石的人来讲，每一种理论都是一种强大的精神引诱，非要把他学透学强，并把它应用到实际中去，验证过它的准确性有多高，才能有对此理论的发言权，并继而弃其糟粕取其精华。玄空大卦择日法又称为大三元择日法，古书中相传出于晋代郭璞，唐朝杨筠松也用此法为民造葬救贫，当今八九十年代中只有曾子南将此法发扬光大，并出版大量书籍公开发行并广授徒弟。三元择日择相对没有这个好，没有这个真实。
