乾卦来龙立什么向易经君子风水(后天来龙立先天向的详细解读)
来龙震宫落脉结横穴，立巽山乾向，收寅甲戌乾水来，出水出辛，艮寅，坤申。。。
你的信息还差一点，落脉也要量，是什么脉，卯龙传承巽气还是卯龙乙气，立向差一点，全盘皆废，卯龙庚砂或者庚水，若是转承巽脉，就纳辛砂或辛水，但砂水都要以“来”的姿势迎接，或者耸立，这里又有个问题，假如巽脉是真脉，就必须纳辛，不用看卯龙，结穴说的容易，是否是真结才是关键。你这个场地是卯龙，若是人盘申砂太近，或者太逼真，或者它最高大，葬下会出人命，消砂只要一个字，不用两个，以占多为用，以“精俊刚圆秀气凝”为先、为准、为断。你这个是以穿透为用，能透就不必穿，地盘立向不行的话就试看人盘，理气不行就试看天星，又能够用三合局看，又能够用玄空大卦看，。。。。。。谢谢！！！
。。。未山丑向兼坤艮。来辰龙、右水倒左、水出戍乾。
渴象饮水宝地，此为是一官大地，辰龙来，水口出戌方，立丑未兼坤艮确实立错了！！！此地应该立丙山壬向兼午山子向，兼与不兼要到穴场实地考察之后才能确定，依据本人所学的浅薄知识来剖析立向或许应该是兼午山子向是正确的，兼午山子才是完全合局的，来龙： 辰龙兼巽的兑卦来龙，立坐丙山壬兼午山子的夬卦山，向丙山兼午山子的剥卦，水口出戌兼乾之艮卦，坐丙山兼午子的夬卦抽上六爻吉线，抽得乾卦山吉线，按此立向金科玉律，此地乃立得一运纯清格的大吉格局，用之没有不发没有不富的道理，此乃上吉的大格大局之地，本人浅薄之学识，望各位风水爱好者海涵！！！。
第1卦 乾卦解析(中)
【解易】
【原文】《文言》（一）曰：“元者善之长也（二），亨者嘉之会也（三），利者义之和也（四），贞者事之干也（五）。君子体仁足以长人（六）；嘉会足以合礼（七）；利物足以和义（八）；贞固足以干事（九）。君子行此四者，故曰：乾，元、亨、利、贞。”
【译文】《文言》说：“所谓元，是指开始众善之首；所谓亨，是指美满事物的汇集，所谓利，是指事物间的平稳安定；所闻贞，是指事物的本质是正直坚固。君子把“仁”作为行为准则就足以做人的首领，聚集美德就足以符合“礼”的要求，对万物有利就足以使之和谐，正直坚固就足以办好事情。君子应该依照这四种美德处事，因此乾卦列元、亨、利、贞四德。”
【注释】
（一）文言：文，文饰。文饰《乾》、《坤》两卦的言辞。
（二）元者，善之长也：开始是众善之首。
（三）享者，嘉之会也：亨通是嘉美的荟萃。
（四）利者，义之和也：义，适宜。有利是事物适宜的平稳安定。
（五）贞者，事之干也：正直坚固是事物的本质。
（六）君子体仁，足以长人：体仁，把“仁”作为行为准则。君子把“仁”作为行为准则就足以做人的首领。
（七）嘉会足以合礼：嘉美荟萃就足以符合“礼”的要求。
（八）利物足以和义：对他人有利就足以使万物和诸适宜。
（九）贞固足以干事：正直坚固就足以办好事情。
【原文】初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？子（一）曰：“龙，德而隐者也（二）。不易乎世，不成乎名（三）；遁（dun，4）世而无闷，不见是而无闷（四）；乐则行之，忧则违之（五）；确乎其不可拔，潜龙也（六）。”
【译文】初九说：“潜龙勿用。”是哪些原因呢？孔子说：“潜龙是有品德而隐居的人。他不被世俗所改变，也不被功名所迷惑。躲避世俗，不感到苦闷，不被人称赞，也不感到苦闷，自己感到快乐的事情就去做，自己感到忧虑的事情就不去做，具有坚定不可动摇的意志。”
【注释】
（一）子：孔子。
（二）龙，德而隐者也：龙是有品德而隐居的人。
（三）不易乎世，不成乎名：易，改变。他不被世俗所改变，也不被成就功名所迷惑。
（四）遁世而无闷，不见是而无闷:遁世，躲避世俗。无闷，不感到苦闷。见，被。是，称赞。
（五）乐则行之，优则违之：自己感到快乐的事情就实行，自己感到忧虑的事情就不实行。
（六）确乎其不可拔：确，坚定。拔，转移，动摇。具有坚定不可动摇的意志。
【原文】九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？子曰：“龙，德而正中者也（一）。庸言之信，庸行之谨（二），闲邪存其诚（三），善世而不伐（四），德博而化（五）。”《易》曰：“‘见龙在田，利见大人’，君德也（六）。”
【译文】九二说：“见龙在田，利见大人。”是哪些原因呢？孔子说：“见龙是有品德而立身中正的人。他平时的言语守信，行为谨慎。防止邪恶的言行，保存诚真的心灵，对世人有好处而不自我夸耀，品德广博而能感化人。《周易》里说：“巨龙出此刻田间，利于出现大人”，是说明出现具备君王品德的贤人。”
【注释】
（一）龙，德而正中者也：龙是有品德而立身中正的人。
（二）庸言之信，庸行之谨：庸，平时，平常。他平时的言语守信，他平时的行为谨慎。
（三）闲邪存其诚：闲，防止。防止邪恶的言行，保存诚真的心灵。
（四）善世:对世人有好处。伐：夸耀。
（五）德博而化：品德广博而能感化人。
（六）君德也：君王的道德。
【原文】九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”什么是也？子曰：“君子进德修业（一）。忠信（二），所以进德也。修辞立其诚（三），所以居业也（四）。知至至之（五），可与言几也（六）。知终终之（七），可与存义也（八）。是故，居上位而不骄，在下位而不忧（九）。故乾乾，因其时而惕（十），虽危而无咎矣。”
【译文】九三说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”是哪些原因呢？孔子说：“君子要增进道德，修建功业。忠实守信能够增进本人的道德修养，修饰言辞是为了建立本人的诚信，以诚信蓄积功业。知道自己所要实现的目标，去努力实现它，这种人可以与他商讨事物发展的微兆。他们知道该终止的时刻就终止，能够保持适宜的道义。于是，处于上位而不骄做，处于下位而不忧愁。始终保持强健振作的状态，并依据时机的变化保持警惕性，这样即便处在危险之中断然不会有灾害。”
【注释】
（一）君子进德修业：君子要增进道德，修建功业。
（二）忠信：忠实守信。
（三）修辞立其诚：修饰言辞是为了建立本人的诚信。
（四）所以居业也：以诚信蓄积功业。
（五）知至至之：前一个“至”是要达到的目标，后一个“至”是努力实现这目标。
（六）可与言几也：几，几微。可以与他商量几微要务。
（七）知终终之：知道该终止的时刻就终止。
（八）可与存义也：存，保留。义，适宜。
（九）是故居上位而不骄，在下位而不忧：于是，处于上位而不骄做，处于下位而不忧愁。
（十）乾乾：强健振作。因其时：随时，顺应时机的变化。
【原文】九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也（一）。进退无恒，非离群也（二）。君子进德修业，欲及时也（三），故无咎。”
【译文】九四说：“或跃在渊，无咎。”有什么含义呢？孔子说：“一个人位置的上升、下降没有恒常的规律，并不是出于邪念。他的进取和隐退没有恒定，并不是脱离群众。君子提高道德修养，是想赶紧时机建功立业，所以没有灾害。”
【注释】
（一）上下无常，非为邪也：位置的上升、下降没有恒常的规律，并不是出于邪念。
（二）进退无恒，非离群也：进取和隐退没有恒定，并不是脱离群众。
（三）欲及时也：是想赶紧时机建功立业。
【原文】九五曰：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？子曰：“同声相应，同气相求（一）；水流湿， 火就燥（二）；云从龙，风从虎（三）。圣人作而万物睹（四）。本乎天者亲上，本乎地者亲下（五），则各从其类也。”
【译文】九五说：“飞龙在天，利见大人。”有什么含义呢？孔子说：“声音一样的事物会相互呼应，气息一样的事物会相互求合；水流向潮湿的地方，火烧向干燥的地方；云跟从着龙，风跟从着虎。圣人振起而万物可见。根本在天上的亲近上天，根本在地下的亲近土地。这便是各从其类的道理。”
【注释】
（一）同声相应，同气相求：声音一样的相互呼应，气息一样的相互求合。
（二）水流湿，火就燥：水流向潮湿的地方，火烧向干燥的地方。
（三）云从龙，风从虎：云跟从着龙，风跟从着虎。
（四）圣人作而万物睹：作，起。圣人振起而万物可见。
（五）本乎天者亲上，本乎地者亲下：本乎天者指动物，本乎地者指植物。根本在天上的亲近上天，根本在地下的亲近土地。
【原文】上九曰：“亢龙有悔。”什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民（一），贤人在下位而无辅（二），是以动而有悔也（三）。”
【译文】上九说：“亢龙有悔。”是哪些原因呢？孔子说：“尊贵却没有权位，高高在上却没有（管未到）人民；贤能的人处于下等的地位，高高在上的他却没有人辅佐；因此一旦轻举妄动就会招致灾祸而有所后悔。”
【注释】
（一）贵而无位，高而无民：尊贵却没有权位，高高在上却无人民。
（二）贤人在下位而无辅：贤能的人处于下等的地位，高高在上的人却没有人辅佐。
（三）是以动而有悔也：因此轻举妄动将会有所后悔。
【注】
2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
愈来愈强:从《易经》乾卦中悟出的一生哲理
《易经》中的乾卦和坤卦位于六十四卦之首，起到提纲挈领的效果。乾坤二卦统领了所有的卦象，两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾卦，象曰：天行健，君子以自强不息；坤卦，象曰：地势坤，君子以厚德载物。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣，变得愈来愈强的过程，即春生--夏长；与乾卦相反，坤卦讲秋收冬藏，变得愈来愈好的过程。
乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，反映了万事万物发展的不变规律。以龙喻人，乾卦六爻分别用龙比喻潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙六种状态，暗示了人生发展的六个阶段的行为策略。
具体爻辞如下：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
初九阳爻处在乾卦的下位，潜藏在水里的龙不能发挥自己行云布雨功能，换句话说就是一个事物还算小的时刻，应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干，要韬光养晦积蓄力量。
九二阳爻由初爻而升到上位，爻辞以龙出此刻田野上，能够起到好作用的见到大人物，即预示初九阳爻升进一步，挣脱压抑处境，开始发展自己。
九三阳爻居下卦之极。爻辞中君子白天勤奋努力，晚上深刻反省，保持警惕之心，检查本人的失误之处，才不可能有过错，即提醒自己反复行道，努力不懈。
九四阳爻居上卦下位，意味着处于进可取誉，退可免难的转折时期。爻辞中龙或跃或进深渊，但不可能有灾难，即进退有度，处境从容。
九五阳爻上卦中位，可谓性象相合，所处得当。爻辞中龙飞腾在空中，意指将一飞冲天，大有作为。
上九之爻居全卦之尽头，爻辞意指龙飞得太高，便会有后悔的事情发生，以此警戒人们崇高、盈满是没有可能长时间保持的，事物会盛极而衰。
用九是乾卦独一无二的一个爻，只有在乾卦六爻全变的时刻才用到。此爻之义是出现一群龙而偏偏没有首领，但每条龙皆能各司其职，做好自己分内的事，即为吉祥之兆。
乾卦代表了事物不断在发展，在进步，它是一个愈来愈强大的过程。
我们都是走在这条路上的人，也都会经历“潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙”六种状态，你可以 使用这个金标准来丈量自己目前处在哪一阶段，紧接着认清自己，不断进取，愈来愈强！！！
《易经》·乾卦
近日迷上了《易经》，着实受益匪浅。
何为《易经》？在这儿，“易”是“改变、变换”之义。通俗地讲，《易经》就是把天地万物分成六个阶段而研究其变化的经典。
《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。
“简易”是指组成天地万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，毕生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用如今的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了天地万物。
“变易”是指构成天地万物的本原固然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个规律。
“不易”是指天地万物固然充满了变化，但在背后支配的规律是固定不变的，就是自然。曾经有的人讲过，一切要以自然的标准来推测断定对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即便此刻看来是对的，但迟早也是错的。
并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在俺的灵魂深处掀起激荡。用简易的方式方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真真正正要传达出来的真谛，而绝不是。
《易经》中的第1是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，预示的是“天”。各位可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不晓得大伙听了是什么表情，反正我是很惊讶的。
“乾卦”可谓是《易经》中最有利的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时刻曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。因 此，“乾卦”的卦辞也是最有利的，叫“元亨利贞”，通常来讲认为这四个字分别代表了元始、亨通、祥和和正直等。寓意讲的是，遵循“乾卦”的卦象从下往上逐步地向前，你就会得到“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有利的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会循环往复。重点是怎么遵循呢？
“乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上依照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》叫作“阳”，亦称“九”。从第1爻到第6爻的代号自不然就是“初九、九2。九3。九4。九5。上九”了。
卦有卦辞，爻有爻辞。可是，“乾卦”中每一爻的爻辞究竟是什么含义？对 命运、职场到底有什么启迪呢？
第1爻，初九：潜龙勿用。寓意讲的是，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换来讲之，你的未来还是非常难预料的。其实也就是说，“潜龙勿用”有两层含义，第1层是“隐而不发”，不要早早的显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被叫作神童而陨落的例子许多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要出色得多；但最终成为一个平凡的人，是由于他过早显露的天赋带过来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范畴，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了本人的人生。第2层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。
第2爻，九二：见龙在田，利见大人。寓意讲的是，龙出此刻田野之上，能够起到好作用的见到大人物，并以此来发展自己。老话说，千里马常有，而伯乐不常有，此句话不完全正确。在现代，你不能埋没本人的才干，要顺其自然地展露出来，才会有领路人赏识你。成功总是留给有提防准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更加的重要的是不是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时刻务必要当仁不让，尽全力体现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的体验感觉，当然也是少不了别人的赞誉。定好本人的位，守住本人的分，才有可能上升到“九三”。
第3爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。寓意讲的是，君子终日自强不息，每一天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查本人的失误之处，才不会为自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领路人的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也愈来愈多。此刻绝不是沾沾自喜的时刻，由于接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永久不能跃进“上乾”。因此才有“吾日三省吾身”的必要，你务 必要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。
第4爻，九四：或跃在渊，无咎。寓意讲的是，依据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不可能有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领路人的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。因 此，你承受着巨大无比的压力，时有左右为难之感，内心自不然就会诚惶诚恐。大家一定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更不必说要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的畏惧，并且还麻烦不断，对你的精神是非常大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将埋怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力很重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。
第5爻，九五：飞龙在天，利见大人。寓意讲的是，飞龙遨游于天际，能够起到好作用的见到大人物。“九二”和“九五”皆有同样的一句话，“利见大人”。我认为“利”之寓意是完全不相同的。“九五”这句爻辞中的“利”不是能够起到好作用的，而是便利，由于你已无限接近于大人物，与普通人相比，你见到大人物必定 会更加便利。固然贵为“九五”之尊，功名成就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。固然此时团队的功劳都归结于你的领路人有方，但遭受重大冲击的时刻你必将首当其冲。身居高位，固然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第1个砸倒的即为你。正是“一阴一阳之谓道”，阴阳永久形影不离，爬得越高后面紧跟着的必定是摔得越狠。这个阶段考验的是治理的艺术，讲究治理的火候，把握治理的分寸。火候一过，分寸一乱，自不然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”并并非一个吉的爻。
第6爻，上九：亢龙有悔。寓意讲的是，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自不然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，因 此，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别为“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即便此刻看来是对的，但迟早也是错的。gaoguan正由于乱了分寸才会坠马，自不然就会后悔了。其实也就是说，“悔”在每个阶段皆有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位皆有任职年限，时间的分寸到了，自不然就会轮岗、调岗。“上九”固然处在最高位，不过并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。假如感觉如芒在背，你起码是称职的领路人；假如啥感觉没有，那么这样就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。
《易经》中所有的卦皆有六爻，其中第1、二爻合称“地”，第3、四爻合称“人”，第5、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是很重要的。比较尴尬的是，人处在第3、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子然后又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。假使你以自然为基准，当然就不会存在“不三不四”了。
再说回“乾卦”，“用九”是其独一无二的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。寓意讲的是，出现一群龙而没有首领，但是每条龙皆能各尽其职，这很吉祥。我参与过一次“群龙无首”，说白了就是“无领路人小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领路人吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉未到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。寓意讲的是，最有利的统治者，人民并不晓得他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民恐惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最有利的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们一直就是如此的。”这便是做领路人的四种境界，“我们一直就是如此的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？肯定是吉。
从第1到第6爻说了如此多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写来这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实也就是说，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？名符其实的命运掌控于本人的手中，《易经》不过呢多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是了吗？
