谦卦怎么画(太阳周易桃花)
起卦之法
1、第1步：把49颗棋子随机分成左右两组。象征混沌初开，天地一分为二。左边象征天，右边象征地。
2、第2步：从任意一组中拿出一颗棋子（也有的人说只能从象征地的右边一组拿出一颗），象征人。这便是“三才”。
3、第3步：数清楚象征天的棋子个数，将这样一个数字除以4（4在这儿象征的是春夏秋冬四季），总结出余数（假如被整除，当余数是4）。紧接着从这堆棋子中拿掉余数个棋子。
打比方说，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。
4、第4步： 将象征地的那组棋子也依照第3步的方式方法做。
5、第5步：把第2步里用以象征人的那1颗棋子，以及在象征天和象征地的两组中拿掉的棋子，归在一起拿掉。
1、第1步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，紧接着再随机分为两组。
2、第2步：和“一变”的第1步一样，分出三才。
3、后续步骤：与“一变”的后续步骤相同。
1、前面步骤：与二变的过程一样。
2、第5步：只计算象征天和象征地两组里的棋子数量。
经过了“一变”、“二变”、“三变”后，开始计算最后棋子的数量。一般来讲，三道程序算完，最终的得数只有4种情况：二十四，28，32，3六、如果最后得数是32，32÷4＝8，我们要把这样一个数字记录下来，拿出一张纸来，在这一张纸的最下端恭恭敬敬地记下这样一个数字：8。这便是得到的第1个爻。三变成一爻，六爻成一卦，因此要重复进行六次，共十八变。 难怪那么耗时，原来要进行十八次变，哈哈哈~~~
假设我们依次算出了从第1爻到第6爻，我们在纸上的记录 由下向上 分别为六个数字：8，8，6，9，8，8。
则是不是该分阴阳了？
之所以将数字记录下来，而不是直接转成阳爻阴爻是有原因的。
刚才的豫卦构成就成了“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”（8，8，6，9，8，8）。
既然有了老少，就引出了《周易》里重要的原理： 老变少不变。
因 此，依照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的 老阴 爻变成 阳 爻，把原来的 老阳 爻变成 阴 爻，而 少阴 爻和 少阳 爻都照搬不变。 即6，9要变爻，7，8不变爻。 因此，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这便是谦卦。
知道了规律后，这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，先看《易经》，这部分记录载入的全是占辞。
“六三”那句话就是豫卦第3爻的占辞，而“九四”那句话那么是豫卦第4爻的占辞。
六三和九四的理解 ：
初九和上六的理解 ：
依照朱熹的讲法，这两句爻辞就昭示着俺们这一次占卜的结果。并且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。总之，我们算的这一卦最后要以 “九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪” 这句爻辞来推测断定吉凶。
看看白话版本的周易看看能否理解：
感觉还是难以理解，也不晓得是吉是凶。
看来还是要有新的概念拿过来帮助理解了。“ 得位 ”和“ 得中 ”。
曾国藩珍惜时间的诗句
1、 曾国藩关于哲学的诗句
曾国藩关于哲学的诗句 1、 曾国藩人生哲理语录
◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。 ◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎单独之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 ◎甘苦自得。 ◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎薄福之人过享其福，必定会有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必定会有意外之忧。 ◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎和可消人怨，忍足退灾星。 ◎善观人者观己，善观己者观心。 ◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 ◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◎绮语背道，杂学乱性。 ◎知足则乐，务贪必忧。 ◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
2、 关于曾国藩的诗词
曾摘芹香入泮宫，更探桂蕊趁秋风，少年落拓云中鹤，尘迹飘零雪里鸿，身价敢云超冀北，文章早已遍江东，儒林异代应知我，只合名山一卷终。
无论天人在庙堂 ，生渐名位掩文章，清时将相无传例，末造乾坤有主张，况复仕途皆幻境，几多苦海少欢场，何苦著作千秋业 ，宇宙常留一瓣香。扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩，只恨苍天昏瞶瞶，欲凭赤手拯元元，三军揽辔 悲赢马，万众梯山似病猿 ，我志未成人已苦，东南到处都是啼痕。
若个将才同卫霍，几人佐命等萧曹，男儿欲画麒麟阁，夙夜当娴虎豹韬，满眼山河罹异劫，到头功业属英豪，遥知一代风云会 ，济济从龙毕竟高。最出名的名言”大抵乱世之所以弥乱者，第1在黑白混淆，第2在君子愈让，小人愈妄。
曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙 （系出曾氏南宗）。中国近代家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。
曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至武英殿大学士、两江总督。
同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”。
国藩论古文，讲究的是声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，所以有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。
清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风作用与影响。著作收于《曾文正公全集》中。
生前出版作用与影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。生平。
3、 曾国藩经典人生哲理语录托付了各位 谢谢
曾国藩家书家训： ☆ 凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，紧接着可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之，再思之，五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第1 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第1义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，务必要有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑，正所谓磨练英雄之时 ☆ 往往提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古代人们 ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生 ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 ☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道，总以能战为第1义，能爱民为第2义，能和协上下为第3义 ☆ 凡实用之物，不适宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人也有贤智风味 ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 凡有盛必定会有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第1要务 ☆ 无实而享大名者必定会有奇祸 ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之 ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人切记不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！！！ ☆ 第1要有志，第2要有识，第3要有恒 ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必诚，紧接着业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 ☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 ☆ 人之气质，因为天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切记不能恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真真正正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽 ☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事 ☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机 ☆ 既爱其才，宜略其小节 ☆ 办大事者，以多选替手为第1义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教导可也 ☆ 乡间无朋友，实是第1恨事 ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术 ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着，只怕打不胜 ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之。
4、 曾国藩的名言
“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术亦有效，然而有限”，走了捷径也许有效，不过有限制的，是行而不远的，人生务必要下笨拙的功夫。凡是成就事业皆为如此，都是特别辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。莫要信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，全地球没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。啥是路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走本人的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古代人们讲的都是从生活之中提炼出的最高的一生哲理，我们要当老实人，一步一步往前走，要下苦功夫、笨功夫，一定不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，多数都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中清楚明白大的道理，小中见大。要老老实实、埋头苦干，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一场事业。
“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就会开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时刻就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不愉快。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就好像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，以下是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，不过要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这便是谦卦。人们都钟意谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古代人们常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一场事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第1美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。
人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。
5、 曾国藩的名言
“天道忌巧”。
天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。
“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术亦有效，然而有限”，走了捷径也许有效，不过有限制的，是行而不远的，人生务必要下笨拙的功夫。
凡是成就事业皆为如此，都是特别辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。
莫要信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，全地球没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。
啥是路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走本人的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。
古代人们讲的都是从生活之中提炼出的最高的一生哲理，我们要当老实人，一步一步往前走，要下苦功夫、笨功夫，一定不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，多数都是小人。
圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中清楚明白大的道理，小中见大。要老老实实、埋头苦干，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。
“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一场事业。“天道忌盈”。
月盈则亏，十五月亮最圆，十六就会开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时刻就要偏移。
乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而62616964757a686964616fe78988e69d8331333363376438无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不愉快。
“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就好像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，以下是艮，坤为地，艮为山。
山都比地高，不过要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这便是谦卦。人们都钟意谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。
古代人们常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。
学贵有恒，谋事贵专。成就一场事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。
有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第1美德”。
孔夫子提倡“君子不二过”。人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。
6、 有哲理的诗句
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。会当凌绝顶，一览众山小。燕雀安知鸿鹄之志哉！！！俱往矣，数风流人物，还看今朝。
天生我材必定会有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
志当存高远。〔三国〕诸葛亮 *有志者，事竟成。
〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。〔三国〕贯休 *君子志于择天下。
〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。书摘 *人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。
〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。
〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。
〔明〕胡居仁 *老公之志，能屈能伸。〔清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。
琮琼 *不为穷变节，不为贱移志。〔汉〕桓宽 *老公志四海，万里犹比邻。
〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *老公志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志，风霜恒不渝。〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成，志在万里外。
〔唐〕李白 *我志在删述，垂辉映千秋。〔唐〕李白 *非无江海志，潇洒送日月。
〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔，志泰心超然。〔唐〕白居易 *怜君头早白，其志竟不衰。
〔唐〕白居易 *慷慨老公志，可以耀锋芒。〔唐〕孟郊 *男儿出门志，不独为谋身。
〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐，及时宜自强。〔宋〕欧阳修 *男儿千年志，吾生未有涯。
〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人贫志气存。〔元〕万松老人 *慷慨老公志；铁石豪杰心。
《格言对联》 *有志肝胆壮；无私义凛然。《格言对联》 *若无松柏志，超越不为高。
郭沫若 *显誉成于僚友，德行立于有志。〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志，不可浊富多忧。
〔宋〕释道远 *立志以定其本，居正以持其志。〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。
〔明〕于谦 *学艺之道无它，锻炼意志第1。徐悲鸿 *志不强者智不达，言不信者行不果。
〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
〔汉〕王充 *有其志必成其事，盖烈士之所徇也。〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。
〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远，世事岂得终究是无成？〔元〕徐谦 *老公所志在经国，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞 *志不真则心不热，心不热则功不紧。
〔清〕颜元 *白首壮心驯大海，青春浩气走千山。林伯渠 *英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。
《格言对联》 *老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。〔三国〕曹操 *居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。
〔北朝〕刘昼 *不让古代人们，是谓有志。不让今人，是谓无量。
《格言联壁》 *吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。孙中山 *朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》 *自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》 *身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍 *天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》 *身而常逸者，则志不广。
〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也。〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类。
〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。〔战国〕荀况 *志之难也，不在胜人，在自胜。
〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也。《三国演义》 *志坚者，功名之主也。
〔晋〕葛洪 *执志不绝群，就不可以臻成功铭弘勋。〔晋〕葛洪 *老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚， 不坠青云之志。
〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可夺。〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。
〔宋〕苏轼 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必定会有坚忍 不拔之志。 〔宋〕苏轼 *书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。
〔宋〕真德秀 *志不立，天下无可成之事。〔明〕王守仁 *故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志。〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志。
〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有 无志而建功。 〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。
〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字。 〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必定会有所成。
〔清〕曾国藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。 苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
〔清〕蒲松龄 *但言虚心，不若先言立志。〔清〕陈确 *学者志不立，一经患难，愈见消沮。
〔清〕黄宗羲 *男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志 已酬便无志。粱启超 *志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》 *天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》 《明日歌》明 文嘉 明日复明日。
7、 有哲理的诗句
1。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3。欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 4。沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 6。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7。会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 8。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 10。海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 12。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13。野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》） 14。春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》） 15。落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 16。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅） 17。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 18。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》） 19。读书勤乃成，不勤腹中空。
（韩愈） 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 21。少壮不努力，老大徒伤悲。
（乐府《长歌行》） 22。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 23。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
二十四、盛年不再来，一日难再晨。（陶潜） 25。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
（刘禹锡《秋词》） 26。无可奈何花落去，一见如故燕归来。（晏殊《浣溪沙。
从《周易 谦卦》说谦虚
谦虚是一种美德，这是当今社会人人皆知的常识。但你晓得谦虚这个名词的由来吗？
谦虚这个词，最早源出《周易谦卦》。谦卦的卦辞和爻辞是周易六十四卦里最有利的，南宋学者胡一桂说，谦卦：“下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害”，是周易六十四卦里唯一一个全无凶咎悔吝的。《周易谦卦》：谦 地山谦 坤上艮下，从卦体看，谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山。大山和大地皆有包容万物的品德，有功而不自傲，虚怀若谷，就好像高大巍峨的山峰却藏在平凡的大地之下，这便是谦卦最直接表征的代表象征意义。可见，古代人们在几千年前，就已经认识到谦虚是人类最要紧的美德。所以在传说中的伏羲画八卦、文王演周易时候，就专门设计了谦卦，并配以周易中最有利的爻辞。
成语：谦谦君子，也是源自谦卦。《周易》谦卦初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。翻译成白话就是说：非常谦虚的君子，在遇见渡江过河时，吉利。谦虚和谨慎相伴，谦虚的人，能听从别人的建议，才能谨慎处理事情，在遇见难于预料的事情时也才能反凶化吉。渡河原本是有凶险的事情，对于非常谦虚谨慎的人，就能破解凶险。今天这个成语用以指代谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
春秋时期，齐桓公胸怀宽广，不计前嫌，任用曾经暗杀本人的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝。齐桓公在管仲辅佐下很快国力强盛，变成了春秋战国时候第1个霸主。齐桓公和管仲的故事如同传奇故事一般，在咱们国家历史上留下了明君贤臣的典范。孔子评价齐桓公说“齐桓公正而不谲”
齐桓公之后，晋国的公子重耳登上了历史舞台。他谦虚而好学，善于结交有才能的人。受骊姬之乱牵连被迫流亡在外十九年，这便是有名的重耳走国。相传公子重耳流亡时候，唯一的拉财物的牛车被车夫偷走，连吃的都没有，向乡下人讨饭。乡下人随手在地上捡了一块儿“土疙瘩”，给他。重耳大怒，上去就想用鞭子抽他。 谋士狐偃说：“这是上天要赐你国土啊！！！” 重耳叩头拜谢，把泥块儿放车上，拉走了。公子重耳对待部下谦卑恭敬，最终在众多部下的辅佐下回国登基，就是历史上著名的晋文公，并很快成为春秋五霸的第2霸。晋文公和齐桓公作为一代贤君在历史上齐名，历史称为“齐桓晋文”。
谦虚代表一种美德，从人类文明发展初期就已经确立，纵观古今、横贯中西，不管古今中外、不管哪个历史时期，均以谦虚作为人类最要紧的美德之一。佛教的基本教义之一就是慈悲，佛教以追求慈悲及智慧为最高目标。慈悲是佛教术语，慈是指带给他人快乐，悲是指扫除他人心中的不安。这种以他人快乐为中心的道德观，其本质就是谦卑恭敬。《圣经》里说，“谦卑的人有福了”，也是在讲谦虚。
在当今社会社会，生活节奏加快，人与人交往频繁，人们之间的表达愈来愈直接，表现自己、推广自己成为当今社会的生存之道。毫无疑问这是社会进步的表现。然而在这种社会状态下，谦虚显得相当重要。谦虚永久是推动人类社会进步的最要紧的美德。
地山谦卦失物在哪
茅屋竹林下。
“失物”亦即“遗失”，地山谦卦中写到：在茅屋竹林下，自己人得知，失后更有口舌，失物问草头人得见。因 此，失物在茅屋竹林下。
六十四卦中，每一卦皆有说法，谦卦代表了“谦虚受益”的预兆，谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦，多为吉卦。
郑重声明：回答内容仅做参考，请勿盲目。
谦卦之明夷卦有什么含义?明夷利艰贞
明夷地下，土里埋不住夜间发亮的宝珠
明夷，利艰贞。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
九三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。
六四：入于左腹。获明夷之心。于出门庭。
六五：箕子之明夷。利贞。
上六：不明晦。初登于天，后入于地。
晋卦是火在上、地在下，一轮蓬勃升腾的景象，给人的是兴奋、激励，似乎吉祥喜庆很快就要来临。而明夷恰恰倒过来，地在上、火在下，光明入于地中，昏暗的预兆。《序卦》说：“夷，伤也”，光明被压抑、伤害了，有能力也不能得到发挥。占筮到这一卦，是否会“憋”气十足、倍受压抑呢？
明夷，利艰贞。
地火明夷，光明进入地中，就没有了光明。太阳转到地球的另一方就是晚上了，同样失去了光明。昏暗的环境笼罩在人身上，有力无处使，才华被压抑，到处碰壁，没有人理解……到了这个份上，该如何办呢？卦辞说“利艰贞”即利于艰难中守正。宋代文学家程颢劝诫：“君子当明夷之时，利在知艰难而不失其贞正也。在昏暗艰难之时而能不失其正，因此为明君子也”，能不能成为君子，就看能否经受明夷的考验。
《彖辞》对明夷做了进一步的阐解：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之。‘利艰贞’，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之”。坤卦在外，离卦在内。坤卦阴柔，离卦文明，所以是“内文明而外柔顺”。文王蒙受了大难，箕子挺住了内难，都是采用了人生策略即外在表现是柔顺的，内心里隐藏贞正文明之德，巧妙地躲过了商纣王的陷害。
周文王是人们熟知的历史大人物，曾被商纣王囚于羑里（现河南汤阴）而创六十四卦、写卦爻词。箕子与周文王是同时代而稍后的人，生卒年不详。箕子是商纣王之叔，官至太师，受封于箕（今山东省境内），后称其为箕子（子是尊称）。
商纣王另一叔叫比干，官至少师，因见纣王淫虐无度，国势危殆，以死力谏，劝以修善行仁。但纣王不仅不听，反而恼羞成怒，将比干杀了，剖腹验心。纣王杀比干后，箕子惧而装疯装魔，被纣囚禁。后被周武王释放，并向箕子咨询国家大事。文王与箕子能够承受明夷之难，最要紧的是心理的抗衡力和外在的柔和力。艰难之中不失其正，坚守文明之德。表现于外的是顺从、服从、遵从。而与纣王叔侄关系的箕子更是装疯装魔，才躲过了血光之灾。文王、箕子是否应当成为不得志者学习的榜样呢？
