干支计时法什么时间开始的(太阳甲子天干)
天干地支到底是什么时间发明的?
在远古的天皇时代，在这一时刻已经有了干支历法的雏形。 干支的发明也预示着最原始历法的出现，紧接着再配合数字，就用以计算年岁。
“天干地支”，简称“干支”，在商代就已经确定被用以纪日了，“干支”，分别为古代人们的两种计数方法，这个的来历起源是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”，前面加上“天”、“地”二字，是阴阳五行学说成熟以后的事情。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，除了这些以外，曾经还纪月、纪年、纪时等。可是，天干地支之发明者到底是谁呢？固然以下有一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明的？什么时间发明的？最早出现的时间是多长时间？这几个始终都是个迷。
大概在战国末年，依据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二个人自从当了皇帝后，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来这个是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
《甲骨文字研究·释干支》中认为，在之前人们对天干地支之解释都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中一大半都是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在咱们国家古时候的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指的是我国古代十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来的。
一些学者从咱们国的夏代帝王世系和商代汤王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。”《中国科学技术史稿》这本书说道，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
这个没有特别明确的记录载入的计时法，十天干十二地支，六十年一甲子。具体是何时发明的，还要继续研究吧。天干地支计时法
古代人们把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字预示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时刻等同于今天的两个钟头。这十二时辰与现今计时法的关系是：子时--23点至1点，丑时--1点至3点，寅时--3点至5点，依此类推，亥时是现实中的21点至23点。
《智取生辰纲》中有说到：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点至9点钟；申时是下午的3点至5点(15时至17时)。
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与天干地支计时法类似的，还有十二时段计时法。这一个方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于如今的两个钟头。各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
“夜半”等同于“子时”，就是23点至1点；“鸡鸣”就是1点至3点；“平旦”就是3点至5点；“日出”就是5点至7点。《孔雀东南飞》有如此两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”“黄昏”就是19点至21点；“人定”就是21点至23点。
参考资料来源：知识混装大无极——干支计时
古代人们把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字预示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时刻等同于今天的两个钟头。这十二时辰与现今计时法的关系是：子时--23点至1点，丑时--1点至3点，寅时--3点至5点，依此类推，亥时是现实中的21点至23点。
《智取生辰纲》中有说到：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点至9点钟；申时是下午的3点至5点(15时至17时)。
用于历法纪元：
干支主要用于历法纪元。原始干支即“摄提”，也叫作“太岁”。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉…；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。
这套岁纪摄提作用与影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪元）。
在传承发展中后世把这套摄提纪术语简化为一个字的天干地支名。岁纪摄提（原始干支名）与简化后的天干地支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记录载入。
时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时
丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时
寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时
卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时
辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时
巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时
午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时
未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时
申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时
酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时
戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时
亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时
晚子时 23时—二十四时 丙子时 戊子时
我也是刚从网上找到的。看着很靠谱干支计时法是以地支为主。从每一天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，等同于如今的两个钟头，循环一次正所谓24小时。天干之作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。
干支不但可用于计时，还可用以计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的初始点一直传承下来的。而月和时则分别可以 使用口诀诀窍从年和日精密推算。
口诀诀窍是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必然是甲子时，其余以此类推。
子月是夏太农历十一月，亦称冬月，（但在周太农历中是首月。）冬至通常来讲在每一年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。
需要说明的是，这里所说的每一年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是因为过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，因此就成了这个样子。
另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么
年、月、日、时在古时候都是如何算的?
古时候十二时辰
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。
更，是古时候人夜间用以计时的单位。 一夜分为五更，每更约等于一个时辰。
昼夜时辰
地球自转一周为一昼夜，称为“太阳日”，昼夜的形成即由此。其向阳之地面为昼
，背阳地面则为夜。春分以后，日照北半球渐多，因此北半球夜短昼长，南半球则相反
；秋分以后，日照南半球渐多，故北半球昼短夜长，南半球乃相反。
昼夜的划分方法
我国传统以十二个时辰来计算昼夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌
，亥十二地支来预示，每时辰分为八刻，又区分为上四刻，下四刻。这样，每个时辰相
当于现代的两个钟头，如巳时等同于9时到11时。那时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚
用漏壶（计时工具）滴水测时。但这不是最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反
映的情形。表内的俗称，是指十二时辰在古时候的一种通俗叫法。这种俗称，就是中国古
人借助一些自然特征和生物特征来计时的。“鸡鸣”“人定”，借助于半夜鸡叫和人入
夜睡觉的特点。“食时”“晡时”，借助吃饭时刻预示时间。古代人们一日两餐，早饭在日
出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在“日昳（太阳偏西）以后，日
入以前，所以称这段时间为“晡时”。其余八个时间以太阳位置为主要特点来命名的。
因为季节的区别，具体的时间差竟达两小时，因从此以后来被十二地支计时所替代。
另外，我国古代还有报更（又叫打更）的计时法。把夜间分为五更：等同于现代的
晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更
，凌晨3点到5点为五更。
在欧美国家，以一昼夜分为二十四小时，每小时分为四刻，又可分为60分，每分为60秒
计算。因为计时器即钟表仅有12小时，只合一昼夜之半，于是以上午下午来辨别，以夜
12时（下午二十四时）正，为0时，夜（上午）1时为1时，以正午12时为12时，下午1时为13
时，下午6时为18时，下午11时为23时。
昼夜的起讫时间，有两种不一样的算法，欧美的二十四小时自0时算起，即自夜12时起算。
在夜12时以前为前一日，夜12时以后为次日。咱们国家的十二时辰以子时为首，以夜晚11时
起至夜1时为子时，在夜11时以前为前一日，夜11时以后为次日。
古时辰 子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时
俗称 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中
今时间 23 - 1时 1 - 3时 3 - 5时 5 - 7时 7 - 9时 9 - 11时
古时 子初 子正 丑初 丑正 寅初 寅正 卯初 卯正 辰初 辰正 巳初 巳正
今时 23时 0时 1时 2时 3时 4时 5时 6时 7时 8时 9时 10时
古时辰 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
俗称 日中 日昳 晡食 日入 黄昏 人定
今时间 11 - 13时 13 - 15时 15 - 17时 17 - 19时 19 - 21时 21 - 23时
古时 午初 午正 未初 未正 申初 申正 酉初 酉正 戌初 戌正 亥初 亥正
今时 11时 12时 13时 14时 15时 16时 17时 18时 19时 20时 21时 22时
时辰
中国古时把一昼夜分为十二段，每段叫做一个时辰，合如今的两个钟头。时辰用地支作名称，从夜间十一点算起，第1个时辰是子时，半夜十一至一点。
时辰
子时 二十三点到一点
丑时 一至三点
寅时 三至五点
卯时 五至七点
辰时 七至九点
巳时 九至十一点
午时 十一点到十三点
未时 十三点到十五点
申时 十五点到十七点
酉时 十七点到十九点
戌时 十九点到二十一点
亥时 二十一点到二十三点
循环使用，一周期为12个。时常与天干配合使用，60个为一周期。可用于记录年、月、日、时辰。所谓“生辰八字”即生下来时刻年月日和时辰的天干地支，共8个字，因以得名。
纪年时，每个地支对应一个属相，亦称生肖。
纪月时，每个地支对应24节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是阴历某月初一至月底。很多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。
纪时时，每个地支对应固定的一些时日（时辰）。中国古时把一昼夜分为十二段，每段叫做一个时辰，合如今的两个钟头。每个时辰皆有固定的地支作名称，从夜间十一点算起，第1个时辰是子时，半夜十一至一点。必须注意和提防的是子时分为0时到1时的早子时和23时到二十四时的晚子时。
地支相应的生肖、纪月时相应的节气时间段、近似阴历月份、近似阳历月份、纪时的时候、五行、阴阳列表如下。
地支 生肖 节气时间段 近似农历月份 近似阳历月份 时刻 五行 阴阳
子 鼠 大雪—小寒 十一月 12月 23时—1时 水 阳
丑
牛 小寒—立春 十二月 1月 1时—3时 土 阴
寅 虎 立春—惊蛰 正月 2月 3时—5时 木 阳
卯 兔 惊蛰—清明 二月 3月 5时—7时 木 阴
辰 龙 清明—立夏 三月 4月 7时—9时 土 阳
巳 蛇 立夏—芒种 四月 5月 9时—11时 火 阴
午 马 芒种—小暑 五月 6月 11时—13时 火 阳
未 羊 小暑—立秋 六月 7月 13时—15时 土 阴
申 猴 立秋—白露 七月 8月 15时—17时 金 阳
酉 鸡 白露—寒露 八月 9月 17时—19时 金 阴
戌 狗 寒露—立冬 九月 10月 19时—21时 土 阳
亥 猪 立冬—大雪 十月 11月 21时—23时 水 阴
每一年皆有一个生肖，在该年出生人就“属”这个生肖。人的岁数是12的倍数即为本命年，由于当年的生肖和人的生肖相同。
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组合
地支有六个组合，称为“”，有四个由三个地支组成的局势，称为三合局和全会方局，这种地支组合之后，亦会变化成不同的五行，因此亦会产生不同的较应。地支除了会合化局之外，地支还有相互冲克及相刑，故此亦会产生不同的较应。
地支： 子丑合化土 寅亥合化木 卯戌合化火 辰酉合金 巳申合化水 午未为阴阳中正合化土
地支三合： 申子辰合成水局 巳酉丑合成金局 寅午戌合成火局 亥卯未合成木局
地支三会： 亥子丑会北方水局 寅卯辰会东方木局 巳午未会南方火局 申酉戌会西方金局
地支相冲： 午子相冲 未丑相冲 申寅相冲 酉卯相冲 戌辰相冲 亥巳相冲
地支相破： 子酉相破 午卯相破 巳申相破 寅亥相破 辰丑相破 戌未相破
地支相害： 子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害
地支相刑：
寅刑巳 巳刑申 申刑寅 为无恩之刑
未刑丑 丑刑戌 戌刑未 为持势之刑
子刑卯 卯刑子 为无礼之刑
辰刑辰 午刑午 酉刑酉 亥刑亥 为自刑之刑
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其他用处
地支主要用以排序。
有些古时候的典籍用地支来分章节，如《康熙字典》等。
西方数学刚传入中国时，咱们国家的数学家用天干地支代表字母，十二地支分别代表k-v这12个字母，大写字母用代表小写字母的汉字加口字旁预示。
参考资料：http://wikipedia。cnblog。org/wiki/%E6%97%B6%E8%BE%B0
古时候计时法
欧美的应该和此刻差不多不变吧
寻了一下古时候的计时方法和计时单位
楼主参考下
什么是十二时辰？
古代人们把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。
十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。
十二时辰是古代人们依据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习性而归纳汇总、独创于世的。
十二时由十二个特别规定的时间名词构成。
人们可以从先秦的古籍中溯寻出这几个词语的渊源。
汉代之前，这几个称谓多有不同，直到汉代太初年间，我国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。
”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。
十二时表时独一无二、由来已久，是中国人民对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
昼夜分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
二十三点至一点 子时 丑时 一点至三点
凌晨三点至五点 寅时 五点至七点，卯时
七点至九点，是辰时 九点至十一点，巳时 十一点至十三点，午时 十三点至十五点 未时 十五点至十七点，申时 十七点至十九点 酉时 十九点至二十一点 戌时 二十一点至二十三点 亥时 二十四至3子时
古时候计时法：
1。十二时辰制。
西周时就已使用。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来预示，以夜半二十三点至一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，依次递推。
2。24时辰制。
宋以后把二十时辰里面每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。。。。。依次下去，恰为24时辰，同此刻一天24小时时间一致。
3。十时辰制。
出现于先秦。
昼夜各五分。
据《隋书。天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来预示）。
4。五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。
参阅《淮南子。天文训》。
5。百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。
其产生与漏刻的使用有关。
可能追溯于商代。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6。古时候不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。
太阳正中时叫日中、正午、亭午，将最近中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。
日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。
古代人们一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。
（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。
（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。
（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。
（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。
人定亦即人静。
（北京时间21时至23时）。
时辰———十二地支纪一昼二十四小时为十二时辰：
前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。
每个时辰各占两个小时。
可见“从巳时直杀到未时”等同于如今的“从上午9时直杀到下午3时”。
更点———古时候把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。
每更就是一个时辰，等同于如今的两个钟头，即120分钟，所以每更里的每点只占二十四分钟。
由此可见“四更造饭，五更开船”等同于如今的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。
“五更三点”等同于如今的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”等同于如今的午夜1时又96分钟，即2时36分。
刻———古时候用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。
播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。
而一昼夜二十四小时为100刻，即等同于如今的1440分钟。
可见每刻等同于如今的14、4分钟。
所以“午时三刻”等同于如今的中午1时43、2分
古代人们将夜里的时间还分为更和点
一夜等分为五更，一更也等于如今的2个钟头，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。
古代人们把一昼夜分为12个时辰，用12地支预示，每个时辰等于现代的2个钟头。
古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一至三点，寅时从三至五点，依此类推，每隔两小时分别是卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
“更天”前最大的数字是五，是指三时至五时。
我国古代计时单位
1。 时：
指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古时候的习性称法。
时辰的起点是午夜。
顾炎武《日知录》：“自汉以下。
历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而到现在遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
一日分为十二，始见于此。”
北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为24，称“小时”。
2。刻：
大概西周之前，古代人们就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。
折合成现代计时单位，则1刻等于14分二十四秒。
“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。
到了汉代，在使用“百刻制”的并 且，又采用来圭表测量太阳射影长短来推测断定时间的“太阳方位计时”法。
圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。
既然日影可以 使用长度单位计量，因此才有“一寸光阴一寸金”的俚语。
圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这便是时辰的由来。
到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。
“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得中国古代的计时制趋于完善。
明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的并 且，也兼用一天24小时的计时法。
因为百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。
到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
中国古典小说常有“午时三刻开斩”的讲法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。
”午时三刻，依照如今的计时方法，是差十五分钟到正午12点。
按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。
午时三刻是古时候重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。
罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。
因 此，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。
3。更：
汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。
戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：
一更天：戌时 19:00 - 21:00
二更天：亥时 21:00 - 23:00
三更天：子时 23:00 - 01:00
四更天：丑时 01:00 - 03:00
五更天：寅时 03:00 - 05:00
“鼓角”、“钟鼓”都是古时用以打更的器具。
4。点：
古时候使用⓶铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。
一更分为五点，因 此，一点的长度合如今的二十四分钟。
如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。
早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武guanyuan。
”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指凌晨04:1二、
计时历史
1、计时器的发展历史
公元前20000年：史前人类以在木棍和骨头上刻标记的方式来计时。
公元前八千年：埃及文明制订了12个月每月均是三十天的日历。
公元前四千年，古巴比伦人已制作日晷来纪录。
公元前三千年：两河流域的苏美尔人把一年分为12个月，每月 30天，每一天分为360个周期，每个周期为4分钟。
公元前2300年：中国开始使用日晷。
公元前两千年：巴比伦人使用每一年354天的月历，每月29天和30天 相轮。与此并 且，玛亚人创立了一年260天和365天的日历。
公元前1500年：埃及发明第1个移动日晷，将一天分为12个周期。 接着又发明一种叫漏刻的计时器。 公元前700年：巴比伦人把一天分为相等的12个部分。
公元前100年：雅典出现以一天二十四小时为基础的机械漏刻。
公元200年：西方开始引入星期概念。
公元400年：中国发展了机械漏刻。
公元1100年：日晷在欧洲得到发展。
公元1350年：德国钟表匠发明第1个机械闹钟。
公元1500年：意大利教堂响起了机械钟声。
公元1510年：德国纽伦堡出现带发条的怀表。
公元1583年：格里历在罗马、西班牙、葡萄牙、法国和荷兰部分 地区生效。
公元1656年：荷兰一位天文学家发明自摆钟。 公元1700年：时钟上除时针外又加上了分针。
公元1800年：计时精确度到1/100秒。 公元1840年：建立格林威治标准时间。
公元1850年：计时精确到1/1000秒。
公元1884年：华盛顿会议制订全球时区表。
公元1928年：发明石英钟。
公元1949年：发明第1台原子钟。
公元1950年：计时精确到微秒。
公元1965年：计时精确到毫微秒。 纪 元 朝 代 计时仪器史 主要文献 公元前2357~2258年 尧 出现用日晷来测时 殷墟出土卜辞“尚书·尧典” 公元前722~221年 春秋战国 咱们国家的漏壶记时已达相当高的水平 “周礼”、“初开始学记”、唐孔款达“诗疏” 公元前201~公元9年 西汉 日晷和漏刻计时同时使用 “前汉书”、“中国科学技术史”、“日晷” 公元85年 东汉 浮子和漏箭 “玉函山房辑佚书”、张衡“漏水转浑天仪制” 公元132年 东汉 张衡制漏水浑天仪 “晋书” 公元450 梁 “停表刻漏”，也叫作“马上奔驰”、殷夔制漫水或恒定水位漏 “初开始学记”殷夔“漏刻法” 公元660年 隋 耿询、宇文恺制大称式刻漏，献于隋炀帝 “玉海”卷十1。“国史志”、“宋史” 公元665年 唐 吕才制“多壶式受水壶刻漏” “事林广记”、“六经图” 公元618~906年 唐 唐代盛行赤道式日晷，并于十七世纪前传入欧洲 “山居新话”、“中国科学技术史”、“日晷” 公元725年 唐 梁令瓒，一行制擒纵机构 “新唐书·天文志”、“中国科学技术史” 公元1030年 北宋 燕肃制“莲花漏” 初开始学记 公元1135年 金 出现复式多壶漫流刻漏 “六经图”、“大清会典” 公元1050年 北宋 舒易简、于渊、周宗制皇佑刻漏 “初开始学记” 公元1074年 北宋 沈括革新皇佑漏刻 沈括“梦溪笔谈”、“浮漏仪” 公元1090年 北宋 苏颂、辅公濂制水运仪像台 “新仪像法要” 公元1250年 南宋 “香篆”钟和灯钟记时在咱们国家广为流行 洪刍“香谱”、杨禹“山居新话” 公元1260年 元 地平式日晷由西方传入（携带式日晷） “元史·天文志”、“中国科学技术史”
2、我国古代的计时方法
圭表又称，日晷，日规。圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。每当太阳转到正南方向的时刻，表影就落在圭面上。量出表影的长度，就能够精密推算出冬至、夏至等各节气的时候。表影最长的时刻，冬至到了；表影最短的时刻，夏至来临了。它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。刻漏又称漏刻、漏壶。漏壶主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来建造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。为了获得恒定的流量，first of all应使漏壶的水位保持恒定。其次，向受水壶注水的水管截面面积必须固定，水管采用“渴乌”（虹吸）原理，便于调整和修理。有两种保持水位恒定或接近恒定的方式方法，均见于宋代杨甲著《六经图》（刊于1153年）中的“齐国风挈壶氏图”。图中“唐制吕才（约公元600~650）定”刻漏是在漏壶上方加几个补偿壶，“今制燕肃（1030）定”刻漏采用溢流法，深四寸。多余的水由平水壶（下匮）通过竹注筒流入减水盎。燕肃创制的漏壶叫莲花漏，北宋时曾风行各地。 《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》中在桓谭（卒于公元56年）的文章里说刻漏度数因干、湿、冷、暖而异，在白天和夜间需要分别参照日晷和星宿核对。那个时候已认识到水温和空气湿度对刻漏计时精度的作用与影响。 刻漏的最早记录载入见于《周礼》。已出土的文物中最古老的刻漏是西汉遗物，共3件，均为泄水型。其中以1976年内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗出土的青铜漏壶最为完整，并刻有明确纪年。比较完整的传世刻漏有两个，均为受水型：一个在北京中国历史博物馆，是元代延祐三年（1316）造；一个在北京故宫博物院，是清代制造。沙漏因刻漏冬天水易结冰，所以有改用流沙驱动的。《明史·天文志》载明初詹希元创造了“五轮沙漏”。后来周述学增大了流沙孔，以防堵塞，改用六个轮子。宋濂（1310~1381）著《宋学士文集》记录载入了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第5轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。大明灯漏1276年，中国元代的郭守敬制成大明灯漏。它是利用水力驱动，通过齿轮系及相当复杂的凸轮机构，带动木偶进行“一刻鸣钟、二刻鼓、三钲、四铙”的自动报时。浑天仪古时候文献中有汉武帝时（公元前140~前87）洛下闳、鲜于妄人作浑天仪之说，但未提到它的结构。《晋书·天文志》记录载入东汉张衡 （公元78~139）制造浑天仪，说在密室中用漏水驱动，仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。《新唐书·天文志》对唐开元十三年（725）僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。仪器上分别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。浑象每一天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，分别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。水运仪象台为北宋元祐三年（1088）苏颂、韩公廉等人所制。他们于绍圣（1094~1097）初年著《新仪象法要》，载有总图和部件图多幅。这台水运仪象台高三丈五尺余， 宽二丈一尺，是一座上狭下广的木建筑。台的下层有提水装置，由人力推动河车，带动升水上轮和下轮（筒车），将水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。台中平水壶保持水位恒定，并通过一定截面的水管向枢轮（水轮）上的受水壶流泄恒定流量的水，推动枢轮。枢轮通过传动齿轮带动昼夜机轮、浑象和浑仪。 水运仪象台有一套比较复杂的齿轮传动系统。 在枢轮的上方和圆周旁有“天衡”装置──擒纵机构，这是计时机械史上一项重大创造，它把枢轮的连续旋转运动变为间歇旋转运动。 在枢轮的上方和圆周旁有"天衡"装置──擒纵机构。这是计时机械史上一项重大创造。它把枢轮的连续旋转运动变为间歇旋转运动。《新仪象法要》所载"天衡"图未绘出枢轮和装在枢轮上的受水壶，而书中的文字描述又仅寥寥数语："枢轮直径一丈一尺，以七十二辐双植于一毂为三十六洪，束以三辋。每洪夹持受水壶一，总三十六壶，每壶长一尺，阔五寸，深四寸。于壶侧置铁拨牙以拨天衡关舌。"因此对受水壶的结构，尤其是它的工作原理有不同的推测，其中有一种方案采用了可倾式受水壶。当枢轮圆周上接受注水的受水壶积水未到一定的重量时，左天锁挡住枢轮的一个轮辐，使枢轮不能转动。当积水到达一定的重量时，枢权（重锤）不足以平衡受水壶重力时，受水壶围绕转轴向下倾转。装在壶侧的铁拨牙压迫格叉和关舌下降，关舌通过天条带动，使天关和左天锁上提，枢轮得以转动。转过一个受水壶后，格叉和关舌又上升，天关连同左天锁下落，枢轮的下一对轮辐又被挡住。右天锁的效果是防止枢轮转动时回弹。天权和枢权是两个平衡重锤。天权用于平衡左天锁和天关的一部分重力，可调整天衡机构的工作敏锐度。枢权用于调整枢轮转动一对轮辐时受水壶需要的受水量，即间歇运动的周期，从而校正计时的误差。。
3、人类历史计时工具的发展史
公元前20000年：史前人以在木棍和骨头上刻标记的方式来计时。
公元前八千年：埃及文明制订了12个月每月均是三十天的日历。 公元前三千年：两河流域的苏美尔人把一年分为12个月，每月30天，每一天分为360个周期，每个周期为4分钟。
公元前两千年：巴比伦人使用每一年354天的月历，每月29天和30天相轮。与此并 且，玛亚人创立了一年260天和365天的日历。
公元前1500年：埃及发明第1个移动日晷，将一天分为12个周期。接着又发明一种叫漏刻的计时器。
公元前700年：巴比伦人把一天分为相等的12个部分。 公元前100年：雅典出现以一天二十四小时为基础的机械漏刻。
公元200年：西方开始引入星期概念。 公元400年：中国发展了机械漏刻。
公元1100年：日晷在欧洲得到发展。 公元1350年：德国钟表匠发明第1个机械闹钟。
公元1500年：意大利教堂响起了机械钟声。 公元1510年：德国纽伦堡出现带发条的怀表。
公元1583年：格里历在罗马、西班牙、葡萄牙、法国和荷兰部分地区生效。 公元1656年：荷兰一位天文学家发明自摆钟。
公元1700年：时钟上除时针外又加上了分针。 公元1800年：计时精确度到1/100秒。
公元1840年：建立格林威治标准时间。 公元1850年：计时精确到1/1000秒。
公元1884年：华盛顿会议制订全球时区表。 公元1928年：发明石英钟。
公元1949年：发明第1台原子钟。 公元1950年：计时精确到微秒。
公元1965年：计时精确到毫微秒。 公元1970年：计时精确到微微秒。
公元1972年：建立全球协调时间时。 公元1990年：精确到毫微微秒。
公元1998年：建立超冷铯原子钟，比微微秒又要精确10万倍。
4、计时工具发展的历史
圭表、日晷、漏壶、浮子、漏箭、漏水浑天仪、停表刻漏、恒定水位漏 、大称式刻漏、多壶式受水水位刻漏、赤道式日晷、擒纵机构、莲花漏、多壶漫流刻漏、皇佑刻漏 、水运仪像台、地平式日晷、机械闹钟、秒表、沙漏、怀表、自摆钟、石英钟、原子钟、超冷铯原子钟、香钟。
早期
公元前20000年：史前人类以在木棍和骨头上刻标记的方式来计时。
公元前八千年：古埃及文明制订了12个月每月均是三十天的日历。
公元前四千年，古巴比伦人已制作日晷来纪录。
公元前三千年：两河流域的苏美尔人把一年分为12个月，每月 30天，每一天分为360个周期，每个周期为4分钟。
公元前2300年：中国开始使用日晷。
公元前两千年：巴比伦人使用每一年354天的月历，每月29天和30天 相轮。与此并 且，玛亚人创立了一年260天和365天的日历。
公元前1500年：埃及发明第1个移动日晷，将一天分为12个周期。 接着又发明一种叫漏刻的计时器。 公元前700年：巴比伦人把一天分为相等的12个部分。
公元前100年：古希腊雅典出现以一天二十四小时为基础的机械漏刻。
公元200年：西方开始引入星期概念。
公元400年：中国发展了机械漏刻。
公元1100年：日晷在欧洲得到发展。
公元1350年：德国钟表匠发明第1个机械闹钟。
公元1500年：意大利教堂响起了机械钟声。
公元1510年：德国纽伦堡出现带发条的怀表。
公元1583年：格里历在罗马、西班牙、葡萄牙、法国和荷兰部分 地区生效。
公元1656年：荷兰一位天文学家发明自摆钟。 公元1700年：时钟上除时针外又加上了分针。
公元1800年：计时精确度到1/100秒。 公元1840年：建立格林威治标准时间。
公元1850年：计时精确到1/1000秒。
公元1884年：华盛顿会议制订全球时区表。
公元1928年：发明石英钟。
公元1949年：发明第1台原子钟。
公元1950年：计时精确到微秒。
公元1965年：计时精确到毫微秒。
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刻漏
又称漏刻、漏壶。漏壶主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来建造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。
为了获得恒定的流量，first of all应使漏壶的水位保持恒定。其次，向受水壶注水的水管截面面积必须固定，水管采用“渴乌”（虹吸）原理，便于调整和修理。有两种保持水位恒定或接近恒定的方式方法，均见于宋代杨甲著《六经图》（刊于1153年）中的“齐国风挈壶氏图”。
图中“唐制吕才（约公元600~650）定”刻漏是在漏壶上方加几个补偿壶，“今制燕肃（1030）定”刻漏采用溢流法，深四寸。多余的水由平水壶（下匮）通过竹注筒流入减水盎。燕肃创制的漏壶叫莲花漏，北宋时曾风行各地。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》中在桓谭（卒于公元56年）的文章里说刻漏度数因干、湿、冷、暖而异，在白天和夜间需要分别参照日晷和星宿核对。那个时候已认识到水温和空气湿度对刻漏计时精度的作用与影响。
刻漏的最早记录载入见于《周礼》。已出土的文物中最古老的刻漏是西汉遗物，共3件，均为泄水型。其中以1976年内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗出土的青铜漏壶最为完整，并刻有明确纪年。比较完整的传世刻漏有两个，均为受水型：一个在北京中国历史博物馆，是元代延祐三年（1316）造；一个在北京故宫博物院，是清代制造。
参考资料来源：搜狗百科-计时器
5、人类计时方法的变迁历史
1、太阳、月亮和星星 古时候，人们仰望天空来推测断定时间。太阳显示日期，月亮显示月份。古巴比伦人把一天分成二十四个部分，亦即二十四小时。
2、日晷 人们注意和提防到，随着太阳由东向西移动，树木和岩石投下的影子从一边移到对面，以此可确定一天时间的变化。
3、水计时 古罗马人和古希腊人使用水钟计量时间。水从一个碗滴到另一个碗。
4、火计时 古时候中国人通过燃烧一根以固定间隔打结的湿绳子来计时。之后的日子，人们记下了燃烧一根蜡烛或一盏油灯里的油需要的时间。
5、沙漏 沙子以均匀的速率从一个玻璃球流到另一个玻璃球。很多年来，水手们携带这几个计时工具出海航行。
6、机械钟（1世纪）第1台机械钟通过使用重物驱动转轮，带动指针计时。
7、钟摆（17世纪末）一个名字叫克里斯蒂安？于让的荷兰人，最早发明了走时准确的钟。这几个钟由一个钟摆控制。相同长度的钟摆完成每次摆动花去一样的时间。这是意大利著名科学工作者伽利略1637年发现的。
8、航海钟（1世纪）一个英国钟表匠约翰？哈里森在1735年发明了第1台“航海天文钟”，即在海上工作的时钟。
9、电子钟（19世纪初）电池被用以给最早的电子钟提供动力。今天，我们通常来讲把这种钟的插头插入我们家里的电源插座。
10、石英钟（1929年）石英是一种矿物，当电流通过它时，它每秒钟振动32768次。今天，大都的钟表皆有一块石英晶体。很多钟表使用数字代替了钟面。
11、原子钟（1949年）原子钟是最精确的。这种时钟在37万年里快慢误差不会超过1秒。原子钟以铯原子的振动为基础，铯原子的振动速率是每秒9192631770次。
12、最早的表（1500年）最早的表体积很大，挂在围在腰间的一根皮带上。
13、电动手表（1957年）电动手表是由小电池提供动力的。它们有一个微小的音叉使手表走时，从而代替了上发条。
14、数字表（20世纪80年代）如今的数字表皆有一块电池、一个极小的计算器和一个石英晶体。人们做表，越做越小，甚至把它们当作饰物来佩戴。
6、时钟历史有多少年
公元1088年，宋朝的科学工作者苏颂和韩工廉等人制造了史上首座以水力作自动化机械操作的水运仪象台，它是把浑仪、浑象和机械计时器组合起来的装置。它以水力作为动力来源，具有科学的擒纵机构，高约12米，7米见方，分三层：上层放浑仪，进行天文观测；中层放浑象，可以模拟天体作同步演示；下层是该仪器的心脏，计时、报时、动力源的形成与输出皆在这一层中。
公元1276年，中国元代的郭守敬制成大明灯漏。它是利用水力驱动，通过齿轮系及相当复杂的凸轮结构，带动木偶进行“一刻鸣钟、二刻鼓、三钲、四铙”的自动报时。自宋起，十二时辰分初正即廿四小时系统，一刻即今天的十五分钟，其准确度较德国之桌钟早300多年。
公元1283年在英格兰的修道院出现史上首座以砝码带动的机械钟。
13世纪意大利北部的僧侣开始建立钟塔（钟楼），其目的是提醒人祷告的时间。
公元1360年詹希元创制“五轮沙漏”，以齿轮、时刻盘合成
16世纪中在德国开始有桌上的钟。那些钟仅有一支针，钟面分成四部分，使时间准确至近日的十五分钟。
公元1657年，惠更斯发现摆的频率可以计算时间，造出了第1个摆钟。1670年英国人William Clement发明锚形擒纵器。
公元1797年，美国人Eli Terry获得一个钟的专利权。他被看成是美国钟表业的始祖。
公元1840年，英国的钟表匠贝恩发明了电钟。
公元1946年，美国的物理学家利比博士弄清楚了原子钟的原理。于两年后，建造出了全地球第1座原子钟，原子钟到现在也是最先进的钟。它的运转是借助铯、氨原子的天然振动而完成的，它真的可以在300年内皆能准确运转，误差十分小。
18到19世纪，钟表制造业一步步实行了工业化生产。
20世纪，开始进入石英化时期。
21世纪，依据原子钟原理而研制的能自动对时的电波钟表技术逐渐成熟。
7、钟表的历史如何的
有关钟表的发展历史，大体可以分为三个演变阶段，那么这样就是：1。从大型钟向小型钟演变。
2。从小型钟向袋表过渡。3。从袋表向腕表发展。
每一阶段的发展都是和那个时候的技术发明分不开的。 公元1088年，那个时候我国宋朝的科学工作者苏颂和韩工廉等人制造了水运仪象台，它是把浑仪、浑象和机械计时器组合起来的装置。
它以水力作为动力来源，具有科学的擒纵机构，高约12米，七米见方，分三层：上层放浑仪，进行天文观测；中层放浑象，可以模拟天体作同步演示；下层是该仪器的心脏，计时、报时、动力源的形成与输出皆在这一层中。固然几十年后毁于战乱，但它在世界钟表史上具有极为重要的意义。
由此，我国著名的钟表大师、古钟表收藏家矫大羽先生提出了“中国人开创钟表史”的看法。 14世纪在欧洲的英、法等国的高大建筑物上显现了报时钟，钟的动力源出用绳索悬挂重锤，利用地心引力产生的重力作用。
15世纪末、16世纪初显现了铁制发条，使钟有了新的动力来源，也为钟的小型化创造了条件。1583年，意大利人伽利略建立了著名的等时性理论，亦即钟摆的论理基础。
1656年，荷兰的科学工作者惠更斯应用伽利略的论理设计了钟摆，第2年，在他的指导下年轻钟匠S。Co。
8、我国古代计时全部是哪些
在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？
固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多数 是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
还有一个就是十二生肖
9、古代人们是如何计时的
在历史进程中，我们的祖先在不同的时期发明和制造了各式适应那个时候社会经济发展和人们生活需求的计时器。其中主要有圭表、日晷、漏刻（见图）、机械计时器等。
圭表
圭表是我国最古老的一种计时器，古时候典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记录载入，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来推测断定时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以 使用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。
日晷
日晷也是通过观测日影计时的仪器，着重是依据日影的具体位置以确定那个时候的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常来讲使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就能够指示时辰。
漏刻
圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇见了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜皆能计时的水钟便应时而生，这便是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，那么是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。中国古代诸多文人骚客留下了很多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。
机械计时器
单纯利用水的流动来计时有很多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的效果。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。
这类计时器尚算不上单独的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，咱们国的机械计时器已脱离了天文仪器而单独，不仅具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，若是再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进。
除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。
考察古代人们的时间观念，可以从两个方面加以观查：一是古代人们对时间科学划分后制定的计时制；二是古代人们把时间、计时仪器和国家法制、政权兴衰相联系。
中国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老，使用的时间也最长。大概西周之前（公元前十一世纪），古代人们就把一昼夜均分为一百刻（一刻等于14、4分）。汉代（前206-公元220）除使用百克制外，还应用来太阳方位计时的方式方法，到隋唐（公元581-907）时，太阳方位计时衍生为十二时辰计时，百克制与十二时辰计时法并用。直到明末清初（十七世纪），西方机械钟表传入后，我国才改用一天24小时的计时法，但十二时辰仍沿用，每个时辰两小时。为和24小时计时法相一致，我国古老的百克制演变为九十六克制，一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻，这样一昼夜就为九十六刻，与世界通用的计时法相一致。
此外，中国古代还使用独一无二的夜间计时方法，这便是“更”。“更”是计时单位，一夜分五更，每更时间长短依夜的长短来定。
干支纪年法怎样计算
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何谓干支纪年法，怎样计算?
干支计时法是以地支为主。从每一天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，等同于如今的两个钟头，循环一次正所谓24小时。天干之作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。
干支不但可用于计时，还可用以计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的初始点一直传承下来的。而月和时则分别可以 使用口诀诀窍从年和日精密推算。
口诀诀窍是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必然是甲子时，其余以此类推。
子月是夏太农历十一月，亦称冬月，（但在周太农历中是首月。）冬至通常来讲在每一年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。
需要说明的是，这里所说的每一年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是因为过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，因此就成了这个样子。
另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么
