占卦需要看变卦吗(卜卦周易天文)
六爻卜卦遇见动爻是看本卦的爻辞还是变卦的?
你把六爻和周易间的64卦搞混淆了，一个卦也是由六个爻组成的，所以把六爻卦和六爻占卜搞混淆了。六爻是不看爻辞的，动爻就是反动之爻，要看变爻，和变卦的。打比方说你求测爱情婚姻本卦是卦，由于有动爻变卦成了六冲卦就不好了，你求财世爻是动爻有变爻化回头生就增添了你的力量。等。
六爻，铜钱占卜，看本卦还是变卦为主的?
六
爻卦，本卦为主变为是辅助本卦的。变卦就是变出来的爻对本卦爻起好作用还是坏作用。
本卦与变卦是啥关系?以哪个爻辞为准
占卦时当出现三个变爻时，就要看卦辞了，以本卦的卦辞为主兼顾变卦的卦辞。
本卦告知你所面临的状况，而变卦是指将要出现的结果。此乃不传之术，易经就这点秘密
周易入门:本卦与变卦的关系
《周易》是中国文化史上的一部奇书。它用阴阳二艾组成64种卦象，每一种卦象都具有丰富而深奥之寓意，反映了上古时期人们对天文、地理、社会、历史、人伦及自然万物的认识，折射出古代人们的哲学观念和文化观念。多少年来，人们一直试图破译由阴阳二艾组成的各式卦象所蕴涵的语意密码和文化密码。
有的论者把《周易》看做一部有关自然、社会、人类的历史发展的综合性着作，指出：“（（周易》的《经》原本是古时候用来测试的书，只有个别地方蕴含有一些原始的哲学概念。但经过《传》的解释、引申和发挥，《周易》就远远不再是一本测试的书，而是一部哲学着作了。
和先秦诸子的着作相比，《周易》有一个鲜明的特征，那么这样就是企图对蕴含自然、社会、人类的历史发展等等范围宽广的问题作出一种总体性的概括和说明，建立一个世界模式。所以《周易》历来被认为是‘弥纶天地，无所不包’二”（李泽厚、刘纲纪主编：《中国美学史》第一卷）但不论怎么评价《周易》的社会文化价值，都不能不能认它最开始是一部关于测试的书。这是一个基本事实。后世一些术士动不动就抬出《周易》作招牌，是有一定道理的。
《周易》最为根本的内容是卦象，以及解释卦象的系辞、象辞、象辞和交辞，系辞和象辞是周文王所作，象辞和艾辞是周公所作。占卦的时刻要先取卦，就是通过某种方式先得到本卦。
取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方式方法大体上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。
若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳；南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，也叫内卦。本卦既定，就能够依据求占者所要求问的问题与事项来取变卦，紧接着再结合本卦和变卦进行占笙，测吉凶。占签取卦的过程猛一看很复杂，其实也就是说它和逻辑学中的三段论推理很相似。取本卦的过程，就是设
定大前提；取变卦的过程就是设定小前提，占笙的结果就好比是三段论推理的结论。从这个意义上说，占笙也属于一种逻辑推理过程，不过呢它的大前提和小前提，都是由《周易》中的卦象、卦辞来核实确定的。
使俺们结合两个例子来看一看啥是本卦，啥是变卦。
春秋时期，鲁国的叔孙得臣生了一个儿子，就用《周易》占笠，为儿子取一个名字，得明夷之谦。他拿占得的结果去问卜楚邱。卜楚邱说：“从卦象来看，您这个儿子应起名叫牛，最终会因饥饿而死。”他进一步解释说：“明夷的预兆是离下坤上，离为日，坤为地，明在地中，其光被掩。
六爻占卜看持世是看本卦持世还是变卦持世?
要看你算的具体的事情，假如你算的是本人的健健康康呢，当然是要看世爻的。
假如你算的是双方合作经营，对方是否能跟自己配合好，那么这样就要看六爻卦中的应爻。
假如你要看你所去地方是否适合你，打比方说工作环境啊，生存环境啊，就要结合整个卦象去看。当然看本卦。
六十四卦变卦
六十四卦，是否每一卦皆有其变卦？且不止一个变卦？ 六十四卦，三百八十四爻。只要有爻动，将会有变卦。同样的，六爻安静不动，则这个卦俯不可能有变卦。关键还是看你起卦时所成之卦是不是有动爻，爻动则卦变。
以乾为天为例，初爻动，则变卦为天风�ァA�爻全动，则变卦为坤为地。初九、九二和九三动，则变卦为天地否。
易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？ 1。用蓍草、和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法，取得的爻从下往上数，为初、2。3。4。5。上。
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
2。用梅花易占卦用八字中年月日数之和除8余数是上卦，用八字中年月日时数之和除8余数是下卦，用八字中年月日时数之和除6余数是变爻。
比如：
比如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12，1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦，年加月加日的和10，加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随。
动爻的查找：成卦之后，first of all得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数是动爻，假如余1为初爻动，余2为二爻动，余3为三爻动，余4为四爻动，余5为五爻动，除尽者为六爻动。
8个数字相应的卦为，1为乾、2为兑、3为离、4为震、5为巽、6为坎、7为艮、8为坤。?就是先天八卦图的具体位置。
用蓍草起卦太繁琐，但全面，铜钱太简单，梅花易仅有一个变爻。
用周易六十四卦占卜起的六爻，结果是看六爻还是看变卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你本人。关于世爻应爻这几个，你得学学周易基础，八宫六十四卦。
一般而讲本卦表此刻，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。
关于变爻，周易，六十四卦 10分 以乾隆通宝为例
有“乾隆通宝”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。
以1元人民币为例
有“壹元”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。
三个背面，为老阴，即础，变少阳；
三个正面，为老阳，即重，变少阴。
一个背面，为少阴；一个正面，为少阳。(不变)
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
八卦是怎么变成六十四卦的？ 刚开始八个女人闲聊。后来六十四个女
人闲聊。
取决于闲聊人数。
运用易经算卦，有本卦和变卦。里边 的关系弄不大清楚明白。希望能得到指点。 这是金钱卦的算法。
变爻就是老阴或老阳。打比方说你用三个铜板算卦，制定正面为阳。两个正面一个反面，就是阳爻，但不变。三个正面，就是阳爻，同时是变爻。摇六次，从下而上就画出来一个卦，其中，都是正或者都是反面的，就是变爻。变爻为三个以内的，就用最初出来的这个卦，亦即本卦去断。变爻超过三个的，就要把变爻变后（耽如老阴变老阳），变成新的一个卦，就是变卦去断。
PS：任何一个白话版本都别用，用最原始的古文版本自己去理解就好。
至于变卦的概念，建议你上网搜下，变卦、综卦、错卦，都各有所指。
请教六爻中本卦与变卦的问题
"网上有些资料说，目前的事情状况就看本卦，未来的最终结局就看变卦。"这话说的太过笼统，没有参考价值和实用价值。占卦是一个全面综合剖析考量的问题。一句断语，只能作为判断时的参考。假如只以主变卦的好赖，作为人事吉凶的唯一判断根据，那准确度也就可想而知了。我觉得主变卦，不能作为占卜时判断的主要根据，只能作为附加参考。供参考。
在学习六爻的过程当中，有许多同学会把主卦和变卦的六亲它搞混，尤其是变卦的六亲，他容易写错。 这里俺要告知大家怎样来区分。
绝对的错误，有了动爻才有变卦的，而动爻是断卦十分重要的环节，只能说变卦是对本卦的补充。打比方说说你求测，在本卦里妻财爻休囚，不过发动了化回头生，因此就是旺相的，你不可以说你缺乏财运，休囚，等以后那个生你的子孙爻时候，你才旺相。“网上有些资料说，目前的事情状况就看本卦，未来的最终结局就看变卦”。。。 此句话对梅花易数算卦是可能适合的。 不过对六爻卦不太适合，六爻卦关键看生克冲合刑害、综合考虑对喜用神的效果关系，才可得出结论。
六爻占卜中的本卦和变卦是啥关系?
动则变，变则通。本卦可以显示事情的开始和过程，变卦可以代表事情的结局。依据卦象卦爻配合年月日时，有时变卦变爻能看见事情的结局，如卦中求财，财爻发动化回头克，可以代表财不能得到，也可以说此刻不能得到；假如财爻不发动，临日月建旺，待到逢冲之日得财，这时主卦就能断定了。学易不容易，有时要机巧应变方可。
易经卜卦中的变卦后，卦辞要如何看啊?
您所说的“易经卜卦”是大衍数吧，假如是的话，既要看爻动之前的爻辞，也一定要看变了后来的爻辞，需要结合本卦的卦辞综合考虑。用手掌合着三个铜钱默念心里所想摇六次。每次成一个爻。刚好六爻原卦和变卦的爻词都要看，通过本人的思路配合天干地支五行等综合起来断结果
何谓本卦?何谓变卦?
不管用哪种方式起卦，得到一卦后。这既是本卦。但假如卦中有“动爻”，即老阳、老阴之爻，此爻即为“变爻”（即阴极生阳，阳极生阴。），那么本卦对应的就会转变，原来对应的的阳爻就变为阴爻，阴爻变成阳爻，因而得到一个新的卦，即为变卦。那么本卦中间四爻上三爻组合，下三爻组合，重新成为一卦，是为“互卦”例：
本卦“乾为天”，六爻皆阳，如其中第3爻为动爻，为老阳之数，则此爻要变化，由阳转阴，所以变卦便形成“天泽履”了。
【本卦】【互卦】 【变卦】
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体 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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用 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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这点还没弄清楚，说明你还没有入门，好好学吧！！！
排在前面的第1个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它展现的是事物初始、开始阶段的信息，或当前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表了事物发展变化的最后结果。
《周易》是中国文化史上的一部奇书。
它用阴阳二艾组成64种卦象，每一种卦象都具有丰富而深奥之寓意，反映了上古时期人们对天文、地理、社会、历史、人伦及自然万物的认识，折射出古代人们的哲学观念和文化观念。多少年来，人们一直试图破译由阴阳二艾组成的各式卦象所蕴涵的语意密码和文化密码。
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取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方式方法大体上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。
若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳；南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，也叫内卦。本卦既定，就能够依据求占者所要求问的问题与事项来取变卦，紧接着再结合本卦和变卦进行占笙，预测推算吉凶。
排在前面的第1个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它展现的是事物初始、开始阶段的信息，或当前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表了事物发展变化的最后结果。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
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西汉末，费直首次以《易经》解经，经过郑玄、王弼传费氏易，将《易传》分割，附到《周易》古经对应的地方，并在书中称有“彖曰”、“象曰”，这便是如今通行的编次。
唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》，使王弼易本定为一尊，不过也有人认为这个本编次不完善，还应该把其它传再分，如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放到每—卦经文之前。亦有依照王弼本的乾卦的分法，将《易传》有关部分附到每一卦之后。
宋代有很多易学家不同意这一个方法，恢复了汉初《周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂，如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传分离的编次。朱熹的《周易本义》后经人篡改，次序被打乱，《周易本义》多是被篡改次序的本子。
