易经象数学(五行紫微斗数风水)
曾仕强讲《易经》摘录14卦的象数理
1。易经是从象开始的，象的背后有数，孔子说：“虽百世可知也”，这是推理，象数的背后是理。 理是象和数合起来得到的规律，是长期不变的。 最早伏羲将象预示为打结和松开就是开关之义，阴是关、是物质，阳是开、是精神。阴极就变阳，阳极就变阴。数是有生命的，是活的。
2。“大过卦”，看见此卦应该喜悦。它的外貌既像桥梁又像棺材， 寓意“不成功便成仁” ，老子说“不敢为天下先”。 大过就是创新、改革，是高度冒险的事情。普通人是没有能力和机会犯大过的，“小过不断，大过不犯”。孔子说：“不二过”就是指不要犯大过更不要犯小过。 中国人非常多成语与观念都是源出易经的。
3。卦名就是范围，只可以在范围内想象。易经的卦没有好坏，实在要找就是“谦卦”。 全地球的所有的都是数的变化，不进就是退。 七是少阳，九是老阳；八十少阴，六十老阴。七变九八变六，因此叫“七上八下”。
4。 老子说正反是同时存在的 ，无极是啥都有，而人看不出来。 渴求时间过得快就是死得快 ，一切如常是最有利的。 人是宇宙的一部分，所以人务必要尊重宇宙的规律，天人合一。易经的道理：周而复始、物极必反、阴阳变化、动态均衡、超越吉凶。
象数的基本解释
“象数”一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”《注》：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，紧接着有占，占所以知古凶。”象数为《周易》所固有。《易经》虽不言数而用象、数，《易传》则多言象数之处。《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告，爻象以情言。”八卦“以通神明之德，以类万物之情。”〔均引自《系辞》）象、卦、辞为组成《周易》的三种形式。“圣人设卦、观象、系辞焉而明吉凶。”“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉得尽其言。”（《系辞》）数主要用于占筮定卦，《易传》反复强调数对《易》的意义，认为“数往者顺，知来者逆。是故易，逆数也。”“参天两地而倚数”，“极数知来之谓占”，“参伍以变，错综其数”，“极为数，遂定天下的预兆。”（引自《系辞》、《说卦》）六十四卦最初没有文字说明，后系之以简约占卜文辞，《易传》彖辞，象辞则从象、数角度解释卦爻辞，付与其哲理。《易传》义理即由象数变化而出。象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出。后发展为象数之学。汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说。“象数学”从此产生，北宋邵雍又创“先天学”。《周易》“象”、“数”含义不断扩展，演变成蕴含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。“象数”原本包括在“术数”之中，最早的易本为术数，术数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开，宋以后直至清代才有一定分界，多数以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学，而以术数为占测人事祸福的方式方法。对象数及象数学后世褒贬不一。否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义，走上存象忘意歧途。赞成者认为象数学丰富了易学，不但与《周易》吻合，而且与世间万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式。参见“象教学”、“象数派”条。
第十六课 易经的象、数、理、义、占、术
易经无所不包、无所不涵的，啥事务啥道理皆在这其中蕴含着，并且可以无穷尽大，可以无穷尽小，大到宇宙空间，小到粒子夸克，皆有描述，作用与影响整个古时候咱们国家的、经济、文化、军事、医学、天文学、哲学、建筑、美学、玄学等众多范畴。具体说：
“象”很好理解，指形象、象征之义。就好像我们小朋友画幅画，画的很形象。打比方说风雷益这卦，有风有雷那是下雨之相，下雨了当然天地平安，因此才对人类有益，这风雷就是象，现象的象。
“数”，是用数学数字预示事物的变化规律和联系。类似于门前大桥下过来一群鸭，快来快来数一数，二四六七八。先天八卦是根本，以乾为一；兑为二；离为三；震为四；巽为五；坎为六；艮为七；坤为八。后天八卦为使用，为了好记，还创立了卦数诗：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。先天是根本，所以预测推算起卦用它；后天是应用，所以风水设计用它。
“理”就是讲道理了，打比方说小朋友过马路要等红灯之类的，它是用以解释阴阳互相作用的关系，万物变化的原理；
“义”是通过汇总延伸，引申归纳出自然规律和深刻道理，类似于看完电影写一篇观后感。
“占”就是占卜，亦称算卦，依据《易》的原理进行演算、推测的方式方法。占卜的方式方法和原则，就是术。基本等于小学生做一道一边拧开自来水管注水一边放开闸门流水问什么时间把游泳池灌满的应用题，简单点说，就是解方程，答案即预测推算结果。
“象、数、理”属于“道”，是对规律、原理的汇总与解释，是易经的本质所在；
“占卜”、“术”、“义”是根据“道”，应用相应技法来占卜、预测推算。
看看，好玩不，为什么说学会易经无所不通，就是由于这几个。
易经小常识
一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。
姓名学 是以人物为目标，根据文字的音、形、义、意、数的原理，依照名学、易学、五行学、社会学、民族文化等的象、数、理、形、文化为根据，综合姓氏文化结合文字阴阳五行，并以名主的四柱、预测推算者的感应，找出最特别适合名字并对其目标论证其特定吉凶与变化趋势。
姓名学属于名学的分支，以现代名文化中姓名学而论，命名学是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。
姓名学的文化博大精深，源远流长。它与风水学、预测推算学、周易文化、五行文化等属于同等区划。
姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行，音律中含有五行，意义中含有五行，形象中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活之中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的依照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。
现代姓名学，使用宽广的或许应该是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，总格。
姓名学是以人为核心的名分载体学问，是磁场能量转化气场能量的名分!并且也是气场格局加持人生名分。
紫微斗数 （加入性格因素的算命术）
追溯于汉唐之间的道经、北斗经、南斗经。
紫微斗数推命术的基本方法是以一自个的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势与运气，紧接着依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、爸妈宫，作出紫微斗数命盘;从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引，推演毕生运势与运气运程。
紫微斗数预测推算学认为人的品德性格决定其命运，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，任何人的感受是不同，同样做着一件事，任何人的念头却不同，同样说这相同的话，任何人给别人的感受是不一样的。这便是人类不同的心性构造。紫微斗数预测推算学融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在咱们国家众多的周易术数中可谓独树一帜。
易经和数学有啥关系?
《黄帝内经》中有一句话，称之为“和于术数”。我们并且也把易经和《内经》的关系一并讲了：易经中有太极，太极两仪，亦即有阴阳，又有四象，又有八卦。1。2。4。八分别为什么呢？分别为二的零次方、二的一次方、二的二次方和二的三次方。讲这个例子，大家就隐隐约约能看见：易经中，所讲的根本的东西，和数学中的“数”，有一定的联系。
简单看太极、两仪、四象、八卦，似乎还不太清楚明白。我们再看，刚才讲过二的三次方，二的四次方就成为了16，二的五次方就成为了32十八世纪，德国数学家莱布尼茨发现了易图和二进制数表的一致性。二十世纪，沈仲涛、薛学潜、丁超五等人又用二项式展开和代数矩阵解释八卦及六十四卦的演成。
曾仕强讲《易经》摘录14卦的象数理
1。易经是从象开始的，象的背后有数，孔子说：“虽百世可知也”，这是推理，象数的背后是理。 理是象和数合起来得到的规律，是长期不变的。 最早伏羲将象预示为打结和松开就是开关之义，阴是关、是物质，阳是开、是精神。阴极就变阳，阳极就变阴。数是有生命的，是活的。
2。“大过卦”，看见此卦应该喜悦。它的外貌既像桥梁又像棺材， 寓意“不成功便成仁” ，老子说“不敢为天下先”。 大过就是创新、改革，是高度冒险的事情。普通人是没有能力和机会犯大过的，“小过不断，大过不犯”。孔子说：“不二过”就是指不要犯大过更不要犯小过。 中国人非常多成语与观念都是源出易经的。
3。卦名就是范围，只可以在范围内想象。易经的卦没有好坏，实在要找就是“谦卦”。 全地球的所有的都是数的变化，不进就是退。 七是少阳，九是老阳；八十少阴，六十老阴。七变九八变六，因此叫“七上八下”。
4。 老子说正反是同时存在的 ，无极是啥都有，而人看不出来。 渴求时间过得快就是死得快 ，一切如常是最有利的。 人是宇宙的一部分，所以人务必要尊重宇宙的规律，天人合一。易经的道理：周而复始、物极必反、阴阳变化、动态均衡、超越吉凶。
易经数理浅析一二
1。八卦，每卦三爻。意指“ 天地人 ”三才（华夏先民对世界图景的原始认识; 人存在天地之间（实践、现实 ）
2。九宫八卦格局，象征人居中，面对八方的，存在样式。因此原始的八卦格局， 中间的空白处意指人。 所以这里每个卦，都是人与具体方位，或人与具体的象形成的关系：打比方说：（人-天）、（人-南）。因此九宫八卦的每卦都是这个具体关系中，人居于天地中（具体实践）的结果。
3。阴阳的数理呈现为X2、天地人三才中每一个具体范畴，不但存在二元关系的具体位置区别，亦有每一个具体范畴可能形成对总体状态完全相反的两种实践方向、结果、状态。亦即2X2X2=8
4。用64卦来进行算卦，就是八卦作为基础，每一个象都是日常客观现象（人居天地间），因此客观现象本身不具备吉凶，火能烧身也能取暖，水能溺人，也是生存不可缺之物。人居天地间是吉是凶，才是实践的意图。于是，八卦只是我们看见人居天地间的客观现象，不过人在天地之间怎样实践趋吉避凶。这便是（人居天地间具体场景中2X2X2）与（吉凶X2）综合的结果。因此64卦，即是（人居天地间具体场景（八卦中的某一卦））与（吉凶）的结合，（天（吉凶）人（吉凶）地（吉凶））=(（2X2)X(2X2)X(2X2))=(4X4X4)=64，这是数理逻辑，不过在图像解释就是，利用吉凶，形成了主体八卦和客体八卦的结合。上三爻是客体八卦，下三爻是主体八卦。主客关系中形成的区别吉凶关系暗合(（2X2)X(2X2)X(2X2))=(4X4X4)=64，的数理逻辑
