佛是六道之外吗(阿修罗六道众生)
佛是还是不是处在六道中的天道?
佛不是六道众生，佛已经解脱六道轮回苦。佛来俺们这个世界度众生，就是救度众生出离六道轮回苦。
错误了，佛教理论是说，假如不彻悟佛理，修行圆满，灵魂就会永久在六道中轮回，但假如已经彻悟佛理，修行圆满，这个灵魂就会超脱出六道轮回，上升到一个更高档的存在状态，而这类觉者分三个阶段，罗汉，菩萨，佛陀；天道是佛教吸收的原古婆罗门教的天神系统，他们在原来的里是绝对的天神，可是在佛教里则降阶为有一定神通，担负拱卫保护佛教秩序的护法集团，也是一样没能勘破生死，还need再轮回；大错特错。六道是指地狱、鬼、畜生、人、阿修罗和天。六道之间是轮回的。修行觉悟才可以脱出六道成佛。佛是人，不是天人，只有在人间佛才能成佛，人道是枢纽，是众生生沉苦降的关键，做得好就上升，做得不好就堕落。人道才是关键。其他道的众生非常难修道，只有人道苦乐参半，苦才容易生起出离心，又有乐因此才能有福报修道。三恶趣太苦，天道太乐，难以修道。
六道之外是什么?
六道之外是什么？ 答：四圣法界 附：（十法界：十法界 十法界 是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别为指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为 六凡 ，后四项称为 四圣 ，合称为 六凡四圣 。 四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，也就是六道轮回的world世界。 【四圣】 佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。 1。佛 佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。 2。菩萨 为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化本人的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。 3。缘觉 又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无俺的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。 4。声闻 声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：1。杀贼义，谓杀尽烦恼贼。2。应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。3。不生义，谓已出三界，不再受分段生死。 【六凡】 一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，也叫三涂，即血涂、刀涂、火涂。 1。天 天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，其实就是在色界天和无色界天。 2。人 受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。若受上品五戒，则富贵两全，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。因为每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。 3。阿修罗 过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。 4。畜生 众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，相互残害，所以又叫为“血涂”。 5。饿鬼 若悭贪不舍，不知布施、修福，不理解因果，不遵守戒律，多做坏事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。 6。地狱 六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命均不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。 以修道来讲，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
希望采纳
佛是原本生活在三界六道之外的，为啥他们要来人间度人?他们也曾经是人。。。
尔时须菩提白佛言：世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
节选于:金刚般若波罗蜜经无神论。。不信佛哈哈，这便是佛的大慈大悲心的所在阿
佛，他之所以叫作佛，其实是人性的最高展现
佛说，任何人都是佛，只是被六尘所染，六根不清净，心生五浊，
堕落在六道轮回里不得超生，生生世世受诸苦难
恶报享尽，上天享福
天福享尽，复来受报
循环往复，苦海无边
然而佛涅盘之后，不是自己一个人做了佛就万事大吉
他们乘愿再来，到人间度化苦难众生
愿意任何人皆能明心见性，去掉心中的愚昧，
而在佛的眼中，没有佛和凡人的不同
佛说众生都是佛，那是由于任何人都具有和佛相同的无量大智慧，大神通
只是由于六根不清，无法明心见性，心中贪、嗔、痴、慢、疑，
佛度化众生是没有理由的，他把每一个人都看成自己
正是：没有人相，无众生相，无受者相
要是一个人能够发出有如佛菩萨相同的大菩提心，大慈大悲心，也就可以体会这种感觉了！！！度不尽就不度了，就不叫大悲心了只崇拜佛学，不畏神佛！！！宇宙中的生命多数都是在高层空间产生的'(宇宙运动下 可以产生生命)。。。 天上的众生'经过了漫长的宇宙~有的生命渐渐有了私心'就渐渐的往下掉=>(又往下产生了一层新世界)=>。。。有些又往下掉=>。。。最后终於掉至今地球这个位置。。。眼看再往下掉就要形神全灭(阿鼻地狱~永不超生)了。。。
神佛出於慈悲心~就创造了地球~一个迷的空间~在迷中吃苦还业(轮回吃苦)。。。这样才有修炼返回去的机会。。。
佛是属于六道中的哪一道?或者不属于六道中任何一道?
佛是觉悟 整个六道属于佛道佛是大觉者，三身圆满，已经超脱六道之外了。佛永断无明，跳出六道之外，不在在五行中，可谓不生不灭
佛在六道之中吗?
1楼回答得很妙。
佛陀已经超越轮回，不在六道之中轮回了，不过佛陀还在六道之中渡众生。不在 六道和佛没关系 六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。在日本的是上天派遣来的创始神，也有的人说他是毁灭一切的破坏神 和佛无关。众生皆是佛，故无处不在
在六道轮回的六道中，谁是最高统治者。
没有统治一说，自作孽，自作受。最高的是天道。
六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。
first of all，色身不是我，色身散我仍在。要不然便是“断见”。
但六道轮回真实义并 不是色身的生灭轮转。后者为佛随顺那个时候世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第1个业报身，依所造做业从一业报身能够生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。
如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！！！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！！！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自己一身内证圣智三昧乐行故。”。初开始学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。
如实解知不掺杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”。以心不清净则不见真实故。心。三界唯识，万法唯心。
六道轮回妖界归谁掌管
六道包括：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
你说的妖界，我认为或许应该是归 阿修罗道。
阿修罗道众生。它们是佛国六道众之一，天部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被看成是恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方互相嫉妒，因而时常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，虽然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”也有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。于是，所谓“走火入魔”其实是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其往往带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中，往往兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗固然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。
盘古开天辟地，污秽之气下降为地。元气与污秽之气结合，形成了阿修罗道。阿修罗道古神蚩尤、刑天在与黄帝的作战中先后身死，神力被阿修罗王继承。阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天，率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人，不容于修罗，遂率信众分裂为罗刹，与修罗为敌。阿修罗道元气大伤，再无力进逼天庭。
佛经中的阿修罗王许多，最出名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美丽容貌。
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