六道轮回日子对应(六道地狱劫煞)
六道轮回是哪六道
提问一：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古代人们有形容六道之说
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人
命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！
地狱道
在普通的民间守旧的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有些许的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>>
提问二：六道轮回中六道是哪六道？每一道又分别代表了什么 六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写也有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，俺们这毕生中杀生多少次了，这就会致使无多次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦，我们可能不太清楚明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了，但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并 不是单单指老年之苦，而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更加的显著。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也是不太好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷，毫无察觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来讲，老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来讲，心上可以不。。。。。。>>
提问三：请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道？ 六道者：1。天道，二，阿修罗贰，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
提问四：“六道轮回”指的是哪六道？ 六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道蕴含在十法界之中六道以上是佛
妙觉菩萨位
如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛……
阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉、大涅磐）
十号圆满：如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御老公天人师佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大老公相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲、以法界为体（入一切时间和空间）、禅定解脱三昧深入无际、智慧无量、为九界导师……更加的多对佛的描述
大乘等觉菩萨位
如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。
尚有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）
如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
大乘十地菩萨位
十法云地
慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。
九善慧地
发真如用，名善慧地。
八不动地
一真如心，名不动地。
七远行地
尽真如际，名远行地。
六现前地
无为真如，性净明露，名现前地。
五极难胜地
一切同异，所不能至，名难胜地。
四焰慧地
明极觉满，名焰慧地。
三发光地
净极明生，名发光地。
二离垢地
异性入同，同性亦灭，名离垢地。
一欢喜地（如：龙树菩萨）
于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。
大乘十回向菩萨位
十等法界无量回向
性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。
九无缚无著解脱回向
诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。
八真如相回向
即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。
七随顺等观一切众生回向
十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。
六随顺平等善根回向
于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。
五无尽功德藏回向
一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。
四至一切处回向
觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。
三等一切佛回向
本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。
二不坏回向
正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。
一救护一切众生离众生相回向
化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。
大乘十行菩萨位
十真实行
圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
九善法行
妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
八尊重行
缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
七无著行
十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
六善现行
既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
五无痴乱行
了达法门，悉无错误，名离痴乱行。
四无尽行
三际十方，化身无尽，名无尽行。
三无嗔恨行
等视众生，不见其过，名无嗔恨行。
二饶益行
饶利众生，使得法利，名饶益行。
一欢喜行
随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
大乘十住菩萨位
十灌顶住
菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
九法王子住
长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法。。。。。。>>
提问五："六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地
球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无。。。。。。>>
问题六：六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？ 哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
问题七：六道轮回是哪六道啊？六界又是哪六界？六界和六道轮回一样么？ 一样。所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故也叫作六道四生。至於为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三类型轮回，阐述如下：
（1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
问题八：六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
问题九：六道轮回是哪六道，六界是哪六界 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生，那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1。概述 在大量的东边方为背景的游戏及小说中，常常会将世间分为六界。固然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的world世界观为标准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界来源 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“污秽之气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别是伏羲、神农、女娲。被叫作“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。 因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，建造出“神”。因为神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地污秽之气，因此居于天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增添神的数量，所以被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体，灌注自己一身气力，建造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量许多，且能力多样，不过心智没有开蒙。 女娲以土、水混合，附以自己一身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力。。。。。。>>
问题十："六道轮回"中的"六道"都是哪几道? 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
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六道轮回是何时开始有的
不能，有人、畜生，才能叫六道。传说中，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。在洪荒时期，后土祖巫化六道轮回天地人是三，一个里面两态的三乘二是六。因 此，六道是个倚托着天地人的系统。天地人系统由天地升级而来，天地人的升级，对应着封神。
………六道中的天人道，仙级弃物质身相应的是封神。六道中的地仙界，妖级弃物质身对应着西游。考虑的小说的性质，提示了此事件对应着佛入中土，来自中土人主背书，比李世民背书更早的是在汉朝。
………那么综合起来，天地分离即大洪水事件，就是开始的六道建设，用了千年封神，表明六道建设的主体基本完成，六道的全运行，应该在公元元年左右。
………柏鉴上封神榜的经历说明，封神前是没有六道的，不然柏鉴也不能够躲在北海近二千年。六道，等同于是众生进化的第1梯队，开建成的元宇宙，自从此以后，众生的生命印记得以保存，天系有了天人道与地仙界的好玩的去处，这才轮到人系，接管了物质世界，开始了人本文明。
六道轮回是什么日子
六道轮回，属于用语，他和日子无关吧。
第1，天道。
天，就是高高在上之义，六道中的最巅峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类许多，简单来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类:
(一)是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，里边 的第2层忉利天王，亦称帝释天，就是我们民间广为流传的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大伙都很熟悉。
(二)是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，不过还有色相在，还有身体形象在。
(三)是无色界天，又称为空界，不仅没了欲望，身体色相也没了，这是一个无形无相的world世界，因此叫无色界天。
天人的福分很大，别的不说，就拿寿命而言，那么这样就很长，这在我们古代人们而言，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，就是欲界天里最低的四王天，再往上就是忉利天了，就是玉皇大帝治理的那层天，寿命加一倍，就是一千岁，紧接着越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都没法算了。
最重要的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天，就等同于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等于我们人间的一百年，人家一年等于我们人间三万6000多年呀!所以天人看咱们地球上的众生，就非常可怜，早上刚看见他生，晚上就死了。
第2，人道。
我们此刻都是属于人道，这个很容易理解。但不一定只有地球上才有人，别的星球亦有也许有人，无论他是哪些人，即使身形、寿命、享受跟地球上的人不完全一样，但只要他具备人的特色，人的智力，人的感受，就属于人道。
第3，阿修罗道。
阿修罗这一道比较复杂，不太容易理解，我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译，翻译过来之义是“无原由正”，好比说就是没正行，爱捣蛋，争强好胜心比较强。
在《楞严经》上讲阿修罗分为四类:有天上阿修罗，有人间阿修罗，饿鬼、畜生道亦有阿修罗，只有地狱里头没有。因此讲阿修罗道，他不是独立的一道，他在哪一道，那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大体相同。六道里常讲的阿修罗道，一般指的是天上阿修罗，所以把他归为三善道，阿修罗福报很大，和天人一样有福，但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常常见到的妖怪、魔鬼了，就都属于阿修罗，就喜欢和天道的神仙们打仗。
第4，畜生道。
这一道很容易理解，不过畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。
(一)胎生，就是由母胎而出生的，打比方说牛、马、羊、狗了，这个较为多见。
(二)卵生，就是由卵壳里面出生的，大家也很熟悉，打比方说鸡、蛇、鸟。
(三)湿生，亦称因缘生、寒热和合生。是从粪便里，厕所里，凑肉里，草丛中等有湿气的地方产生出来的，打比方说蚊子、飞蛾、蛆等。
(四)化生，没有啥依托，全部靠往昔的业力变化而生的，打比方说古时候传说的那个龙，就是化生，这类不是很常见。
第5，饿鬼道。
鬼道的种类特别繁琐，大体可以分为三大类:多财鬼、少财鬼、没有财鬼。
(一)多财鬼:就是有福报的鬼，打比方说阎罗王、城隍、土地公、妈祖等，经常有人帮他们烧香祭祀，都还算有钱。
(二)少财鬼:就是没啥福报的鬼，日子过得很苦，也能得到一点饮食，但都是别人丢下不要的，他去捡回来吃，和我们人间的叫化子差不多。
(三)没有财鬼:就是我们常说的饿鬼，鬼道里面最多的一种，因此叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦，就算别人供养他饮食，他也吃未到，为啥呢?饿鬼的肚子多数都很大，但嘴巴却像针眼那么小，脖子就更细了，像马尾毛一般粗细，因 此，你给他东西吃，他也吃不进去呀，顶多吃一点点流食，即使不错了。
鬼固然没有啥福报，但寿命还挺长，通常是五百岁，计算方法和我们人间也不一样，鬼道的一天等同于我们人间一个月，因此我们民间通常是初一十五去祭祀，对他们来说，就是一天早晚两顿饭。
第6，地狱道。
地狱道，就是监牢道，六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多，大体有三种:根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱非常苦，《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细，感兴趣各位可以自己去恭请查阅。根本地狱中，最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”，亦称阿鼻地狱。佛经上讲，造五逆十恶的众生，死后就会堕入这种地狱。
地狱众生一向就很苦了，唯独寿命还特别长，其中寿命最短的都是一万岁，当然和我们人间算法还是不同。地狱中的一天，等同于我们人间三千700多年，我们中国人民五年前的历史，在地狱众生看来，不过呢两天而已。
六道轮回，属于用语。
第1，天道。
天，就是高高在上之义，六道中的最巅峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类许多，简单来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类：
（1）是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，里边 的第2层忉利天王，亦称帝释天，就是我们民间广为流传的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大伙都很熟悉。
（2）是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，不过还有色相在，还有身体形象在。
（3）是无色界天，又称为空界，不仅没了欲望，身体色相也没了，这是一个无形无相的world世界，因此叫无色界天。
天人的福分很大，别的不说，就拿寿命而言，那么这样就很长，这在我们古代人们而言，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，就是欲界天里最低的四王天，再往上就是忉利天了，就是玉皇大帝治理的那层天，寿命加一倍，就是一千岁，紧接着越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都没法算了。
最重要的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天，就等同于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等于我们人间的一百年，人家一年等于我们人间三万6000多年呀！！！所以天人看咱们地球上的众生，就非常可怜，早上刚看见他生，晚上就死了。
第2，人道。
我们此刻都是属于人道，这个很容易理解。但不一定只有地球上才有人，别的星球亦有也许有人，无论他是哪些人，即使身形、寿命、享受跟地球上的人不完全一样，但只要他具备人的特色，人的智力，人的感受，就属于人道。
第3，阿修罗道。
阿修罗这一道比较复杂，不太容易理解，我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译，翻译过来之义是“无原由正”，好比说就是没正行，爱捣蛋，争强好胜心比较强。
在《楞严经》上讲阿修罗分为四类：有天上阿修罗，有人间阿修罗，饿鬼、畜生道亦有阿修罗，只有地狱里头没有。因此讲阿修罗道，他不是独立的一道，他在哪一道，那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大体相同。六道里常讲的阿修罗道，一般指的是天上阿修罗，所以把他归为三善道，阿修罗福报很大，和天人一样有福，但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常常见到的妖怪、魔鬼了，就都属于阿修罗，就喜欢和天道的神仙们打仗。
第4，畜生道。
这一道很容易理解，不过畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。
（1）胎生，就是由母胎而出生的，打比方说牛、马、羊、狗了，这个较为多见。
（2）卵生，就是由卵壳里面出生的，大家也很熟悉，打比方说鸡、蛇、鸟。
（3）湿生，亦称因缘生、寒热和合生。是从粪便里，厕所里，凑肉里，草丛中等有湿气的地方产生出来的，打比方说蚊子、飞蛾、蛆等。
（4）化生，没有啥依托，全部靠往昔的业力变化而生的，打比方说古时候传说的那个龙，就是化生，这类不是很常见。
第5，饿鬼道。
鬼道的种类特别繁琐，大体可以分为三大类：多财鬼、少财鬼、没有财鬼。
（1）多财鬼：就是有福报的鬼，打比方说阎罗王、城隍、土地公、妈祖等，经常有人帮他们烧香祭祀，都还算有钱。
（2）少财鬼：就是没啥福报的鬼，日子过得很苦，也能得到一点饮食，但都是别人丢下不要的，他去捡回来吃，和我们人间的叫化子差不多。
（3）没有财鬼：就是我们常说的饿鬼，鬼道里面最多的一种，因此叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦，就算别人供养他饮食，他也吃未到，为啥呢？饿鬼的肚子多数都很大，但嘴巴却像针眼那么小，脖子就更细了，像马尾毛一般粗细，因 此，你给他东西吃，他也吃不进去呀，顶多吃一点点流食，即使不错了。
鬼固然没有啥福报，但寿命还挺长，通常是五百岁，计算方法和我们人间也不一样，鬼道的一天等同于我们人间一个月，因此我们民间通常是初一十五去祭祀，对他们来说，就是一天早晚两顿饭。
第6，地狱道。
地狱道，就是监牢道，六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多，大体有三种：根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱非常苦，《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细，感兴趣各位可以自己去恭请查阅。根本地狱中，最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”，亦称阿鼻地狱。佛经上讲，造五逆十恶的众生，死后就会堕入这种地狱。
地狱众生一向就很苦了，唯独寿命还特别长，其中寿命最短的都是一万岁，当然和我们人间算法还是不同。地狱中的一天，等同于我们人间三千700多年，我们中国人民五年前的历史，在地狱众生看来，不过呢两天而已
佛教用语，六道是天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生的总称，意译作“六趣”，指前面五道，加上修罗、人间，一共六道。佛教以人死后，灵魂要经过六个去处，依次为地狱、饿鬼、畜生、人间、天堂、阿修罗，这便是六道轮回。六道是一个佛学术语。指地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣众生轮回之道。何谓六道轮回与因果
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因果理论，就是说：善恶有报，我们此时所享受到的快乐幸福，都是往昔（包括前世）的善行所致，我们此时所承受的苦楚折磨，都是往昔的恶行所致。是自己作的善，使俺们快乐幸福，是自己作的恶，使俺们痛苦，不顺。这是人间祸福荣辱的本质原因。
因 此，依据因果理论，我们欲求将来的幸福，和来世的幸福，就要能做到佛菩萨对俺们的教育：诸恶莫作，众善奉行。
六道轮回就是说，俺们这个世间的众生，身体死后，神识还继续存在，而且，要要根据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。
其中，善人投生三善道，去感受快乐幸福，恶人投生三恶道，去领受长时间的苦楚与折磨。而且，同处某一道的众生，情况也不一样，打比方说说人道。有的人就幸福如意，有的人就多灾多难，这都是由于，他们前世的善业与恶业不一样。
天道的规律，是奖励善人，惩罚恶人的，这种奖励和惩罚，不一定是在当下，或许是很久的将来，或者来世，因 此，我们欲求将来的幸福和来世的幸福，就要能做到：诸恶莫作，众善奉行。
附一个小资料：
上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还不错投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出：能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心使俺们积德的本质原因。
朋友假如你对佛法感兴趣的话，可以去看一些佛法书籍，佛法书籍里有请，新华书店亦有售的，许多经书都非常难懂，初开始学可以看一些佛法入门，佛法普及类的书。
六道轮回日子当日有啥忌讳与禁忌
经常提到的忌讳和避讳，就是在择日中不可使用的日子，如冒然使用也许会引来不顺或灾祸，切记！！！
（一）六冲日不用----大忌
避开年命六冲之日：凡人命与用事日相冲，则勿用，由于六冲主变化不宁。
年命六冲之日：
子日冲马年生人，丑日冲羊年生人，寅日冲猴年生人，卯日冲鸡年生人，辰日冲狗年生人，巳日冲猪年生人，午日冲鼠年生人，未日冲牛年生人，申日冲虎年生人 ，酉日冲兔年生人，戍日冲龙年生人， 亥日冲蛇年生人。
（二）三煞日不用----最凶的凶煞之一
三煞为劫煞、灾煞和岁煞。
寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为其冲，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞）；申子辰合水局，巳午未为其冲，巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞；亥卯未合木局，申酉戌为其冲，申为劫煞，西为灾煞，戌为岁煞；巳酉丑合金局，寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。
这三煞是如何运用呢？以年为说，凡阴历寅午戌年，北方均为年三煞。申子辰年，南方均为年三煞，其余类推。
（三）红砂日不用，百事忌讳和避讳
四孟金鸡四仲蛇，四季逢丑是红砂。
一年有四季，每季有孟、仲、季三月，每一年的一四七十月忌讳和避讳酉日；二五八十一月忌巳日；三六九十二月忌讳和避讳丑日，诸事不适宜。诀云：起屋犯红砂，百日火烧家；嫁娶犯红砂，一女嫁三家；得病犯红砂，必定见阎王；出行见红砂，出门不还家。
（四）四绝四离日不用
四离指春分、秋分、夏至、冬至的前一天，称为“离日”，四绝是指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做“绝日”。
《玉门经》中说：“离者，阴阳分至前一辰也。”分就是春分和秋分，至就是夏至和冬至。前一辰就是前一天之义。四离者，春分前一日叫做木离；夏至前一日叫做火离；秋分前一日叫做金离；冬至前一日叫做水离。四绝即“立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝。故先一日为绝也”之义。 四离日在“黄历”上一定是写着“日值四离，大事勿用”的字样，是一般择日忌用的日子。
（五）月忍日不用
初5。十4。二十三，老君炉里不炼丹。每月的这三天大事不可用。
（六）红嘴朱雀日
日初一不嫁娶，初九不上梁，十七不出灵，十八不安葬，二十五不搬家。
红嘴朱雀歌诀
红嘴朱雀丈二长，眼似流星口吐光，
等闭无事伤人命，万里飞来气过江。
切记切记尤切记，十个犯着九个亡。
初一嫁娶重嫁娶，初九上梁粮耗光，
十七安葬重安葬，二十五搬家人口伤。
（七）四忌日
春卯、夏午、秋酉、冬子。春天不能用卯日，夏天不能用午日，秋天不能用酉日，冬天不能用子日，每月不能用丁丑日。
（八）杨公忌日
相传唐代风水宗师杨筠松依据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别为正月十3。二月十1。三月初九、四月初七、五月初5。六月初3。七月初1。七月廿九、八月廿七、九月廿5。十月廿3。十一月廿1。十二月十九。凡闰月皆忌日。
杨公忌为百事忌，以下歌谣需牢记：
神仙留下十三日，举动须防多损失。
一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。
爱情婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。
人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。
上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
得知广普传与人，子孙昌盛皆阴骘。
（九）真十恶大败日
甲己年三月戊戌真，七月癸亥十月丙申，十一月丁亥百事大败要记清，乙庚年四月为壬申，九月乙巳是败神，丙辛年三月是辛巳，十月甲戌九月是庚辰，丁壬之年全无忌，戊癸年月日。
佛教为啥说六道轮回?
阿罗汉、菩萨、佛，在禅定中皆可以见到六道轮回的真实情况。
六道是宇宙中的六种生命状态——天人，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，这六种生命状态确实存在，因此佛经中告知我们，使俺们积德行善，下辈子可以投生到天上或者人间大富大贵之家。六道轮回是佛教的一种传统说法，他说明人务 必要有佛的观念，才能六道轮回。由于一向就有六道轮回。客观存在。
“有位女生总喜欢将头发染成金色，为啥呢？当然她自己觉得头发金色比黑色好看多了！！！我们再追问下去，那又为啥她有这种念头呢？由于她上毕生，甚至上两生、三生都是外国人，在固有的思想上、思维中自然觉得金色头发比较舒服、相对较好看。从轮回的角度，许多问题便有了化解的答案了。”一常观世音师父
六道轮回正确顺序是什么?
六道轮回有什么含义
六道轮回正确顺序：人道（人）、天道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
一般把六道分为三善道和三恶道。天道，修罗道，人道为三善道；畜生道，饿鬼道，地狱道为三恶道。
假如要划分等级，也只能按所受果报来分，享受福报的为三善道，以天道为先，其次是修罗道，再者是人道。
而三恶道是想享受恶报的三道，是以地狱道受恶报最重，饿鬼次之，畜生最轻为顺序。
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六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。
众生依此断恶修善的真实利益。随着众生的烦恼一步步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
参考资料：知识混装大无极—六道轮回
地狱的六道轮回指是什么?
指轮回于天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
唯有一心诚念弥陀佛号。
南无阿弥陀佛！！！天道，阿修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道六道轮回指天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
六道又可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。里边 的阿修罗道虽在善道，不过修罗天魔能力很强大却德行不够。
人和畜生道是以物质的形态存在，而其他四道是以无形也可以这样说以能量的形式存在。
天道的人福德很大，寿命长，并且是化生，不用受胎生之苦，想吃的就有吃的，当然食物也是以能量的形式存在，不用担心食物中毒。有欲界天、色界天及无色界天，还有啥非想非非想处天啊，具体名字记不起了。
人道太熟悉了，生老病死，有物质就离不了吃喝拉撒衣食住行，奔波。
阿修罗道的众生，能力很强，寿命长，神通大，以往积累了好福报，不过因为嗔恨心，嫉妒心和自私心，没有天人之德，往往为了私心与天人打仗，不快乐。偶尔还会给修行的人捣捣乱。
畜生道，为生命担忧，弱肉强食，凄惨。
鬼道，寿命挺长，日子挺慢，鬼的智慧和能力偶尔还挺强，烧纸的时刻好的意念会给他们带来福利。福报好的鬼其实也就是说生活跟人间相差不大，不过也有生活很糟糕的鬼。
地狱道，最为痛苦，是宇宙惩恶扬善的表现。做了不好的事会进对应的地狱。地狱多数都在火山啊，冰啊，阴树下啊等等环境恶劣的地方，而且他们寿命也很长，不过却要不断受苦，知道把该还的债还完了。这种苦比作用在人身上的满清十大酷刑要疼痛的多。由于人的痛觉产生于身体这个硬件上和真实的自己这个软件两方面，已经程度削弱了，不过地狱是把疼痛直接作用于真实的自己，很可怕的。
我认为一句话挺不错，出来混的，欠下的总是要还的，因此才有舍小便宜实际是得大利的讲法，不要去沾别人的便宜，而是要多为别人做些好事。
那么这样也就是说，多做好事，不要做恶事，天天向上为好。
2022年正月有哪些忌讳与禁忌?正月忌讳与禁忌介绍
2022年正月有哪些忌讳与禁忌？正月忌讳与禁忌介绍
忌讳与禁忌一：打碎碗筷
由于在正月里主张团圆吉祥，一旦打破东西就象征了这个家庭不完整。
忌讳与禁忌二：打骂孩子
传统认为孩子初一若挨了骂，就要挨一整年的骂。
忌讳与禁忌三：扫地
大扫除的时间并不会限制，不过大年初一是不能的，否则会被看作家中的运气、财气都会被扫出去，很不吉利。
忌讳与禁忌四：杀生
畜生的轮回道在正月停止，古时候传闻说掌过畜生轮回道的‘司祭神’的妈妈生日是在正月初八，因此‘司祭神’在正月会关闭轮回道给妈妈过寿，所以被你杀害的畜生的亡灵无法进入六道轮回，会跟在你的身边，直到下个月的第3日
正月的忌日介绍！！！
正月初四日卯、巳时。凡属相为龙者忌。
正月初五日寅、辰、午、未时。凡属相为蛇者忌。
正月初六日寅、卯、巳时。凡属相为马者忌。
正月十二日卯、巳、未时。凡属相为鼠者忌。
正月里忌讳和避讳的事情有哪些
正月有关的忌讳与禁忌传统如下：
1。正月忌杀生。
畜生的轮回道在正月停止，古时候传闻说掌过畜生轮回道的‘司祭神’的妈妈生日是在正月初八，因此‘司祭神’在正月会关闭轮回道给妈妈过寿，所以被你杀害的畜生的亡灵无法进入六道轮回，会跟在你的身边，直到下个月的第3日。
2。正月忌揭倒有。
这里说的揭，是人为的揭，阴历农历三十是全年最阴的一天，而倒有(吊钱)是古时候的一种刑具。
3。正月忌观红喜事。
正月在旧历是‘’的时节，由于阴间的正月和阳间一样，要放假，所有的阴间物皆可以来到阳间，因此当你在荒郊野外看见娶亲的，一定不要驻足观看。
4。正月忌剪发。
古语说：正月剪发死舅舅，其实也就是说不然，查满清朝《礼书》书中记录载入说，正月剪发原意为‘思旧’后传言之，传成了‘死舅’，然正月不剪发的讲法最早却源于唐朝，唐人称剪发为‘消耳’唐朝有一种武器名曰‘金钺’是唐朝用以为十恶不赦的犯人执行死刑，砍头时用的砍刀，而正月在唐朝则称为‘金月’正月剪发和起来就是‘金钺消耳’，就是上法场砍头之义。
