易经基础术语解释(五行天干乙亥)
易经基础术语
易，一是变易、二是简易、三是不易。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有定数与变数，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
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《易经》阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。
包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
[元吉] ：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。
[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。
[利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有益的贞问
[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。
[元] ：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始之寓意。
[亨] ： 《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通之寓意。
[利] ：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和之寓意。
[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固之寓意。
[小亨] ：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。
[无不利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。
[无攸利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。
[咎] ：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。
[无咎] ：《周易》断占常用语。意指无灾咎。
[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有啥灾咎。
[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。
[为咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。
[匪咎] ：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并 不是灾患。
[悔] ：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实也就是说但是困厄而已。
[无悔] ：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。
[有悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。
[悔亡] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。
[悔中悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。
[无誉] ：《周易》断占常用语。意指不能得到称赞、不算好。
[初吉] ：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。
[中吉] ：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。
[终吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。
[引吉] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长时间之吉。
[厉] ：《周易》断占常用语。有危难之义。
[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。+
[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉，用如危。
[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。
[吝] ：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。
[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇见区区的困难。
[贞吝] ：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。
[终吝] ：《周易》断占常用语。
[凶] ：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。
[有凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有灾难之兆。
[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。
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非常详细，肯定也非常长周易》常用的术语
在《周易》中有很多专有的术语，这几个术语与《周易》的整体思想有亲密的关联，为了刚入门的人的方便，这里先把一些常常见到的一些术语先行解释，以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。
1。“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总论各卦基本观念之义，由六爻的全体形象，说明卦的意义。
2。“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明，但与“彖传”不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。“小象”与“彖传”近似，以各爻的具体位置为主，说明每一“爻辞”的。
3。“刚”“柔”为万物生成的二元，或两类属性以－与—预示。
4。“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。
5。“位”，指六爻每一爻的具体位置。由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太与君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。“上”预示隐退的人，也就是“无位”的地位。
6。“中”六爻的卦，分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）。“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”，由于在中间，称作“得中”，比“三”或“上”的地位更佳。对事物采取中庸的态度，不偏不激，这是中国传统的智力。
7。“正”奇数属于“阳”，偶数属于“阴”。因而，在奇数的阳位，变即“初”“三”“五”应当是阳爻；在偶数的阴位，也就是“二”“四”“上”，应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”。相反地，假如奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如＃＃全爻是正，＃＃全爻皆不是正。
8。“应”内卦与外卦。各自的第1爻、第2爻、第3爻。也就是“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻，有相应的关系。但须一为阳爻，一为阴爻，异性相吸，才能“相应”。假如都是阳爻或阴爻，则同性相斥，即“不相应”如＃＃的全爻“相应”，＃＃的全爻都“不相应”。
9。“比”是两个相邻的爻，如“初”与“二”，“二”与“三”，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比。这也务必是阴与阳，才有亲近感。
10。“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”；下方的爻，对上方的爻是“承”。
11。“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象。变怒，在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义；“时用”为卦的时间效用。
12。“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。“吉”是吉祥。“无咎”是没有凶灾、过错，固然不是吉，不过 也不是凶。“悔”是后悔。“吝”是羞辱，程度不同，固然不是凶，不过 也不是恶运。“凶”是凶恶，凶险。
13。 元吉与大吉。元，本义是始。元吉不是普通的大吉，而是吉中之最，最吉。汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外，还有“大吉”，其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。
14。利见大人。“见”当为“现”。古文“见”一向就同时具有“现”、“见”二义。因此一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。不过，《易经》一直就是供天子王侯们占卜的文献，他们还去晋见什么大人，他们自己就是大人。因 此，应为“宜于大人出现”。
15。 往。未必都是“前去”，而当是“有所行动”。
16。利涉大川。非常可能指可以克服艰难除阻，并 不是一定是指渡河。现仍然译为渡河，希望读者去体会里边 的意义。
17。“元亨利贞”四字， 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
现存汉魏时代的《易》注，未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》，也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》，认为元亨利贞之义是：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。
到了宋代，程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。（《程氏易传·乾》）。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。
朱熹原则上不否认程颐的解释，但在《周易本义》中，他还是提出了本人的理解：元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也。（《周易正义·乾》）
近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认为亨即享，祭祀之义；而贞乃是卜，即占问之义。如此的解释，也曾经造成了宽广的作用与影响。
《命理学》常用术语：
1。四柱：是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命里」。
2。日主：是指八字八字中日柱之日元。又称为「日干」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。
3。月令：指八字八字中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。
4。三元：是天元、人元、地元的总称，也叫作三才。天元即十天干。地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅内所藏的甲木、丙火、戊土即人元。余仿之。
5。本体：根据月令提纲所属五行季节，对日干天干的称呼。例：甲木生于春季为春木，生于夏季为夏木，生于秋季为秋木，生于冬季为冬木。余仿之。
6。喜用神：是八字八字中所需要之五行。取喜用神之法不外乎「扶抑I、「调候」、「通关』和特殊格局取喜用神四种。
7。墓库：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行属木者，墓库在未。五行属火，墓库在戌。五行属水，墓库在辰。五行属金，墓库在丑。
8。余气：是四季末之库地。例：丑为水之余气。辰为木之余气。未为火之余气。戊为金之余气。书云：天干得一比肩，尚不如地支得一余气，于是，余气在命理八字学中，还是非常重要的。
9。透干：指八字八字中地支的五行，又见四柱天干有相同之五行，谓之透干。例：地支为寅，见天干有甲字称寅木透干。又称天透。余仿之。
10。通根：指八字八字中天干的五行，又见八字地支有相同之五行，谓之通根。例：天干「乙」字，又见地支有卯字，谓之乙木通根。也叫作：乙木有根。又称地藏。
11。根气：指八字八字中天干的五行，又见八字地支有相同五行之余气，谓之根气。例：天干甲木，又见地支辰字，辰中内藏乙木，谓之甲木尚有根气，余仿之。
12。党多势众：党多指八字中相同之五行见数个以上。势众指八字中相同或生我之五行多见，而成一旺势。
13。日干坐杀：指日柱天干本身日支是偏官（七煞）。如：日柱干支为甲申、乙酉、丙子其实就是。
14。七煞：偏官的别称。若偏官为忌神，取食神克制偏官，也叫作：「敌杀」。若正官超过三位以上而无制化，又以七煞论之。
15。制化：制乃克之义，如：丙火为忌神，取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀之义，如：丙火为忌神，取己土来泄丙火之气，而不伤害喜用神庚金，谓之化。
16。泄秀：八字八字中日主太过健旺，取食神、伤官来泄日主之旺气，谓之泄秀。
17。生扶：日主太过衰弱，得同日干五行之物或正印、偏印接济，谓之「生扶」或「助身」。
18。抑制：日主太过健旺，取正官、偏官或正财、偏财来克耗日主，使其中和，谓之抑制。
19。调候：日主太过燥热，取水物来中和，或日主太过寒湿，取火物来中和，谓之调候。
20、通关：指日干五行和八字中另一五行皆健旺，成对峙之状，取相通之物为喜用神，谓之通关。例：金木两旺对峙，取水来通关为用。余仿之。
21。化杀：指正官、偏官健旺，克害衰弱之日主，取正印、偏印来化杀生身。
22。生、助、克、泄、耗：以日主为主，生即逢正印、偏印。助即逢比肩、劫财。克即逢正官、偏官。泄即逢食神、伤官。耗即逢正财、偏财。
23。伏吟：指天干、地支皆相同。如：大运是乙亥，而流年也是乙亥，谓岁运伏吟。又如：大运或流年干支是乙亥，而八字八字中亦有乙亥，谓之伏吟。又如四柱中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥，是谓伏吟。余仿之。
二十四、反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况。如：大运辛巳，遇流年乙亥，谓岁运反吟。又如：大运或流年干支是辛巳，而八字八字中有乙亥，谓之反吟。又如：四柱中年柱干支是辛巳，而月柱干支是乙亥，是谓年、月柱反吟。余仿之。
25。岁运：即当年之流年干支也。例：2005年为岁运乙酉年。又称为：流年、太岁、年运。
26。枭神：即偏印之术语。若女人八字偏印太旺，而食神衰弱无根，谓之「枭神夺食」，主无子之命，有者也主刑伤不吉。
27。财库：指日主之财星在八字八字地支库地。如：日主丙火，以金为财星，金库在丑，因之，日主丙火，得八字八字地支中有丑，为有带财库。余仿之。
28。官库：日主之官星在八字八字地支库地。如：日主丙火，以水为官星、水库在辰，因之日主丙火，得八字八字地支中有辰，为有带官库。余仿之。
29。乾造：命理学上称呼男性为乾造。
30、坤造：命理学上称呼女性为坤造。
31。六亲：乃指祖父、祖母、爸爸、妈妈、兄弟、姊妹、配偶、子女。
32。儿星：又称子星，指男命之正官、偏官。女命的食神、伤官。
33。同类：指比肩和劫财来讲。对男命，比肩为兄弟、劫财为姊妹。女命，比肩为姊妹、劫财为兄弟。若八字不见比肩、劫财，而大运、流年遇比肩、劫财则为明友、平辈之类。
34。岁运并临：指大运和流年干支皆一样的情况。
35。盖头：指天干五行克地支五行的情形。如：庚寅、丙申、甲戎等。
36。截脚：指地支五行克天干五行的情形。如：甲申、乙酉、丙子、丁亥等。
37。征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情形。
38。祖上宫：指四柱之年柱干支，（也是爸妈官）。
39。爸妈宫：指四柱之月柱干支。（以是兄弟宫）。
40、夫妻宫：指四柱之日柱地支。（也是命宫）。
41。子女宫：指四柱之时柱干支。（也是奴仆宫）。
42。富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高。贵即指社会地位高或学有专精，受众人之尊敬。
43。贫贱：贫即指收不抵出，物质享受低、缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。
44。文职：即从事较静态之工作，如：老师、律师、学术研究、行政人员、秘书、会计、公务员等。
45。武职：即从事较动态之工作，如：军人、捕头、运动员、保全人员、外务员、矿工等。
46。城、乡、运、地：乃指大运方位也。如大运为壬癸亥子时，谓之走北方水地或一路走水乡之运。余仿之。
47。禄马：乃指走财星旺运也。马非指古时候驿马。
周易基础知识有哪些怎样入门
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，周易所包含的知识是博大精深的，下面是由我整理关于周易基础知识的内容，愿家人们喜欢!
周易基础知识 1。学习易经阴阳道理
阴阳概念是贯穿传统易学 文化 ，阴阳是宇宙的总划分，是对自然现象规律辩证的学问，阴阳理论总根源就是时空学，时间为阳，物质自然为阴，其次就是动为阳静为阴等等。
刘恒对于阴阳的具体划分：
动者为阳，静者为阴
表为阳，里为阴
散为阳，聚为阴
热为阳，冷为阴
左为阳，右为阴
上为阳，下为阴
红色为阳，黑色为阴
白天为阳，夜晚为阴
开为阳，阖为阴
男为阳，女为应
六腑为阳，五脏为阴
周易基础知识 2。易经三才概念三才思想纵列于世界文化，包括各式哲学与神学
易经有三才：天人地;
佛学有三宝：佛法僧;
道家有三宝：道经师;
耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵;
人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉;
人有三性：天性、秉性、习性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三灾八难：天灾、人祸、疫疬;
人有三我：过去我、当下我、未来我。
三才体系使用于各门预测推算学，包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。
周易基础知识 3。易经五行学说五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系，人们以辩证的思维去看待宇宙变化，从中感悟到的自然规范，而具体化五行思维，刘恒老师深入解悟五行定理，真真正正辩证五行理念，彻底揭开五行秘传口诀。
人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水
儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土
佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾
五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水
五行五方：木东方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(刘恒老师：合者同也，课堂具体讲解三合原理以及应用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(刘恒：冲者反也，寓意讲的是地支六冲就是两个五行之气完全相反的两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人瞎编之说辞，没有任何研究与易学实用价值。
十二月建：
立春 —— 惊蛰 、建寅
惊蛰—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒种 、建巳
芒种—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二时辰大概北京时间划分
23—1 子时、1—3 丑时、3—5寅时、5—7 卯时、7—9 辰时、9—11巳时、11—13 午时、13—15 未时、15—17 申时、17—19 酉时19—21 戌时、21—23 亥时
日与日的交界点是子时，确定具体时辰以出生地太阳起落为准。以正午12点与半夜零点为轴心，以日出为卯时，日入为酉时。 冬至 附近白天一个时辰未到两个钟头，夜晚一个时辰两个多小时， 夏至 则相反。
周易基础知识 4。先天八卦与后天八卦理论作者：刘恒
1。八卦分为先天八卦与后天八卦，听闻是伏羲创造力先天八卦，周文王设立了后天八卦，这只是 传说 ，刘恒：其实也就是说先天八卦与后天八卦是同时产生的，就好像自然阴阳道理一样，其实没有先后，阴阳本是同时产生的。先天八卦为阳，代表着宇宙运行的规律，后天八卦为阴，代表着自然化生万物的状态，这是两个完全不同的理念;先天八卦为阳故有顺序，后天八卦为阴所以八方确立;
2。阴阳的符号：“——”阴爻(爻：螺旋运动的象形字)“一”阳爻;三个爻位组合一个单卦，分别象征“天、人、地”乾卦为三个阳爻组合，所以乾卦为至阳，阳极生阴，乾卦一变转化为巽卦(长女)，乾卦二变转化为离卦(中女)，乾卦三变转化为兑卦(少女);坤卦为三个全阴的爻位组成，因此为至阴，阴极生阳，坤卦一变而成震卦(长男)，坤卦二变而成坎卦(中男)，坤卦三变而成艮卦(少男);此乃先天八卦始成。
3。震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的五行所属，可是，我们也就能知道八个方位的五行所属：
东方属震，故其五行属木;东南方属巽，也是属木。
北方属坎，五行属水。
南方属离，五行属火。
4。先天八卦知识
先天八卦卦序(刘恒：先天八卦由于属于阳，所以只有卦序，而没有八方方位之说)
乾兑离震、巽坎艮坤
易经 风水知识
1。风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、土坡、公园、假山
属于外部水的自然环境：江河湖海、广场、田地、小河、池塘、水系、低洼之处
2。风水24山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二阳山为：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二阴山为：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山与朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
易经的基本知识详细解读
周易入门小知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
五行学说：五行学说是最为重要的基础，说成是我国多数思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特别规定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，俺们是可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相克相生构成了大千世界。
要掌握五行金木水火土之间的相克相生。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，不过火太大了不过拿一杯水，当然是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，爸妈，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。
六十四卦：老话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦相互的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。明 白八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。
五行与八卦的相呼应之关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
周易名词解释
题库内容：
周易的解释
简称《易》。儒家基本经典 之一 。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式( 象征 天、地、雷、风、水、火、山、河流八种 自然 现象)，推测自然和 社会 的变化。含有 朴素 辩证法的看法。在 中国 思想 史上产生过深远 作用与影响 。
词语分解
周的解释 周 ō 圈子， 环绕 ：周围。周天。周转（僴 ）。 周匝 （。环绕；。 周到 ）。 普遍、全面：周身。 周延 。周全。 周游 。 时期的一轮，亦特指一个星期：周岁。周年。周期。周星（ 十二 年）。上周。 完备：周到。 周密 。周 易的解释 易 ì 不费力，与“难” 相对 ：容易。易与（容易对付）。易于。 和悦：平易（a． 态度 谦逊 和蔼 ；b．指语言文字浅显）。 改变 ：易手。易地。变易。 交换：交易。贸易。 轻慢：贵货易土。 芟治草木：易墓（除治
常用的术语:易经名词解释
《易经》与易占术语
[元吉]：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。
[上吉]：贞兆辞常。意同大吉。
[元亨]：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。
[利贞]：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有益的贞问
[吉亨]：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。
[元]：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始之寓意。
[亨]：《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通之寓意。
[利]：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和之寓意。
[贞]：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固之寓意。
[小亨]：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。
[无不利]：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。
[无攸利]：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。
[咎]：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸殃，咎则较轻之灾患也。”
[无咎]：《周易》断占常用语。意指无灾咎。
[何咎]：《周易》断占常用语。意指没有啥灾咎。
[何其咎]：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。
[为咎]：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。
[匪咎]：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并 不是灾患。
[悔]：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实也就是说但是困厄而已。
[无悔]：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。
易经天干地支基本知识
易经天干地支基本知识如下：
天干地支
关于天干地支之知识，本来呢，周易里面不需要专门地来研究。那么，再周易的卦爻辞里面，又会对天干地支之知识稍微有所涉及，所以呢，我们还是需要而言一讲。
天干，一共是有十个，分别为，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
地支，一共是有十二个，分别为，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
十天干与十二地支，天干在前，地支在后，从甲子开始，依次往后推，天干与地支互相配合，可以形成六十种天干与地支之组合。因为天干地支之起始组合为甲子，于是，这六十种组合，亦称做60甲子，或者叫做六十花甲子。
我们说，花甲之年，预示说一个人到了60岁的年纪。之因此讲花甲代表了60岁，那是由于，天干地支，60个形成一个周期，一个循环，是六十花甲子。
因为是六十花甲子，于是，花甲代表了60岁。
下面，我们将这60甲子，依次列举出来。
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
易经基础术语
[元吉] ：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。
[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。
[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。
[利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有益的贞问
[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。
[元] ：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始之寓意。
[亨] ： 《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通之寓意。
[利] ：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和之寓意。
[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固之寓意。
[小亨] ：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。
[无不利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。
[无攸利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。
[咎] ：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。
[无咎] ：《周易》断占常用语。意指无灾咎。
[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有啥灾咎。
[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。
[为咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。
[匪咎] ：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并 不是灾患。
[悔] ：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实也就是说但是困厄而已。
[无悔] ：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。
[有悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。
[悔亡] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。
[悔中悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。
[无誉] ：《周易》断占常用语。意指不能得到称赞、不算好。
[初吉] ：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。
[中吉] ：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。
[终吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。
[引吉] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长时间之吉。
[厉] ：《周易》断占常用语。有危难之义。
[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。+
[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉，用如危。
[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。
[吝] ：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。
[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇见区区的困难。
[贞吝] ：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。
[终吝] ：《周易》断占常用语。
[凶] ：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。
[有凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有灾难之兆。
[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。
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易，一是变易、二是简易、三是不易。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有定数与变数，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
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《易经》阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。
包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
周易》常用的术语在《周易》中有很多专有的术语，这几个术语与《周易》的整体思想有亲密的关联，为了刚入门的人的方便，这里先把一些常常见到的一些术语先行解释，以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。
1。“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总论各卦基本观念之义，由六爻的全体形象，说明卦的意义。
2。“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明，但与“彖传”不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。“小象”与“彖传”近似，以各爻的具体位置为主，说明每一“爻辞”的。
3。“刚”“柔”为万物生成的二元，或两类属性以－与—预示。
4。“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。
5。“位”，指六爻每一爻的具体位置。由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太与君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。“上”预示隐退的人，也就是“无位”的地位。
6。“中”六爻的卦，分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）。“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”，由于在中间，称作“得中”，比“三”或“上”的地位更佳。对事物采取中庸的态度，不偏不激，这是中国传统的智力。
7。“正”奇数属于“阳”，偶数属于“阴”。因而，在奇数的阳位，变即“初”“三”“五”应当是阳爻；在偶数的阴位，也就是“二”“四”“上”，应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”。相反地，假如奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如＃＃全爻是正，＃＃全爻皆不是正。
8。“应”内卦与外卦。各自的第1爻、第2爻、第3爻。也就是“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻，有相应的关系。但须一为阳爻，一为阴爻，异性相吸，才能“相应”。假如都是阳爻或阴爻，则同性相斥，即“不相应”如＃＃的全爻“相应”，＃＃的全爻都“不相应”。
9。“比”是两个相邻的爻，如“初”与“二”，“二”与“三”，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比。这也务必是阴与阳，才有亲近感。
10。“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”；下方的爻，对上方的爻是“承”。
11。“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象。变怒，在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义；“时用”为卦的时间效用。
12。“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。“吉”是吉祥。“无咎”是没有凶灾、过错，固然不是吉，不过 也不是凶。“悔”是后悔。“吝”是羞辱，程度不同，固然不是凶，不过 也不是恶运。“凶”是凶恶，凶险。
13。 元吉与大吉。元，本义是始。元吉不是普通的大吉，而是吉中之最，最吉。汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外，还有“大吉”，其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。
14。利见大人。“见”当为“现”。古文“见”一向就同时具有“现”、“见”二义。因此一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。不过，《易经》一直就是供天子王侯们占卜的文献，他们还去晋见什么大人，他们自己就是大人。因 此，应为“宜于大人出现”。
15。 往。未必都是“前去”，而当是“有所行动”。
16。利涉大川。非常可能指可以克服艰难除阻，并 不是一定是指渡河。现仍然译为渡河，希望读者去体会里边 的意义。
17。“元亨利贞”四字， 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
现存汉魏时代的《易》注，未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》，也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》，认为元亨利贞之义是：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。
到了宋代，程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。（《程氏易传·乾》）。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。
朱熹原则上不否认程颐的解释，但在《周易本义》中，他还是提出了本人的理解：元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也。（《周易正义·乾》）
近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认为亨即享，祭祀之义；而贞乃是卜，即占问之义。如此的解释，也曾经造成了宽广的作用与影响。
《命理学》常用术语：
1。四柱：是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命里」。
2。日主：是指八字八字中日柱之日元。又称为「日干」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。
3。月令：指八字八字中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。
4。三元：是天元、人元、地元的总称，也叫作三才。天元即十天干。地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅内所藏的甲木、丙火、戊土即人元。余仿之。
5。本体：根据月令提纲所属五行季节，对日干天干的称呼。例：甲木生于春季为春木，生于夏季为夏木，生于秋季为秋木，生于冬季为冬木。余仿之。
6。喜用神：是八字八字中所需要之五行。取喜用神之法不外乎「扶抑I、「调候」、「通关』和特殊格局取喜用神四种。
7。墓库：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行属木者，墓库在未。五行属火，墓库在戌。五行属水，墓库在辰。五行属金，墓库在丑。
8。余气：是四季末之库地。例：丑为水之余气。辰为木之余气。未为火之余气。戊为金之余气。书云：天干得一比肩，尚不如地支得一余气，于是，余气在命理八字学中，还是非常重要的。
9。透干：指八字八字中地支的五行，又见四柱天干有相同之五行，谓之透干。例：地支为寅，见天干有甲字称寅木透干。又称天透。余仿之。
10。通根：指八字八字中天干的五行，又见八字地支有相同之五行，谓之通根。例：天干「乙」字，又见地支有卯字，谓之乙木通根。也叫作：乙木有根。又称地藏。
11。根气：指八字八字中天干的五行，又见八字地支有相同五行之余气，谓之根气。例：天干甲木，又见地支辰字，辰中内藏乙木，谓之甲木尚有根气，余仿之。
12。党多势众：党多指八字中相同之五行见数个以上。势众指八字中相同或生我之五行多见，而成一旺势。
13。日干坐杀：指日柱天干本身日支是偏官（七煞）。如：日柱干支为甲申、乙酉、丙子其实就是。
14。七煞：偏官的别称。若偏官为忌神，取食神克制偏官，也叫作：「敌杀」。若正官超过三位以上而无制化，又以七煞论之。
15。制化：制乃克之义，如：丙火为忌神，取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀之义，如：丙火为忌神，取己土来泄丙火之气，而不伤害喜用神庚金，谓之化。
16。泄秀：八字八字中日主太过健旺，取食神、伤官来泄日主之旺气，谓之泄秀。
17。生扶：日主太过衰弱，得同日干五行之物或正印、偏印接济，谓之「生扶」或「助身」。
18。抑制：日主太过健旺，取正官、偏官或正财、偏财来克耗日主，使其中和，谓之抑制。
19。调候：日主太过燥热，取水物来中和，或日主太过寒湿，取火物来中和，谓之调候。
20、通关：指日干五行和八字中另一五行皆健旺，成对峙之状，取相通之物为喜用神，谓之通关。例：金木两旺对峙，取水来通关为用。余仿之。
21。化杀：指正官、偏官健旺，克害衰弱之日主，取正印、偏印来化杀生身。
22。生、助、克、泄、耗：以日主为主，生即逢正印、偏印。助即逢比肩、劫财。克即逢正官、偏官。泄即逢食神、伤官。耗即逢正财、偏财。
23。伏吟：指天干、地支皆相同。如：大运是乙亥，而流年也是乙亥，谓岁运伏吟。又如：大运或流年干支是乙亥，而八字八字中亦有乙亥，谓之伏吟。又如四柱中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥，是谓伏吟。余仿之。
二十四、反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况。如：大运辛巳，遇流年乙亥，谓岁运反吟。又如：大运或流年干支是辛巳，而八字八字中有乙亥，谓之反吟。又如：四柱中年柱干支是辛巳，而月柱干支是乙亥，是谓年、月柱反吟。余仿之。
25。岁运：即当年之流年干支也。例：2005年为岁运乙酉年。又称为：流年、太岁、年运。
26。枭神：即偏印之术语。若女人八字偏印太旺，而食神衰弱无根，谓之「枭神夺食」，主无子之命，有者也主刑伤不吉。
27。财库：指日主之财星在八字八字地支库地。如：日主丙火，以金为财星，金库在丑，因之，日主丙火，得八字八字地支中有丑，为有带财库。余仿之。
28。官库：日主之官星在八字八字地支库地。如：日主丙火，以水为官星、水库在辰，因之日主丙火，得八字八字地支中有辰，为有带官库。余仿之。
29。乾造：命理学上称呼男性为乾造。
30、坤造：命理学上称呼女性为坤造。
31。六亲：乃指祖父、祖母、爸爸、妈妈、兄弟、姊妹、配偶、子女。
32。儿星：又称子星，指男命之正官、偏官。女命的食神、伤官。
33。同类：指比肩和劫财来讲。对男命，比肩为兄弟、劫财为姊妹。女命，比肩为姊妹、劫财为兄弟。若八字不见比肩、劫财，而大运、流年遇比肩、劫财则为明友、平辈之类。
34。岁运并临：指大运和流年干支皆一样的情况。
35。盖头：指天干五行克地支五行的情形。如：庚寅、丙申、甲戎等。
36。截脚：指地支五行克天干五行的情形。如：甲申、乙酉、丙子、丁亥等。
37。征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情形。
38。祖上宫：指四柱之年柱干支，（也是爸妈官）。
39。爸妈宫：指四柱之月柱干支。（以是兄弟宫）。
40、夫妻宫：指四柱之日柱地支。（也是命宫）。
41。子女宫：指四柱之时柱干支。（也是奴仆宫）。
42。富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高。贵即指社会地位高或学有专精，受众人之尊敬。
43。贫贱：贫即指收不抵出，物质享受低、缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。
44。文职：即从事较静态之工作，如：老师、律师、学术研究、行政人员、秘书、会计、公务员等。
45。武职：即从事较动态之工作，如：军人、捕头、运动员、保全人员、外务员、矿工等。
46。城、乡、运、地：乃指大运方位也。如大运为壬癸亥子时，谓之走北方水地或一路走水乡之运。余仿之。
47。禄马：乃指走财星旺运也。马非指古时候驿马。
