滴天髓论十天干特性辛金风水丙火(滴天髓天干合化条件)
十天干性格——乙木的性情喜忌等特点
乙木乃山林活木，最宜求欣欣向荣之态。如何才能欣欣向荣？最好配癸水雨露，滋润生养。尚需太阳丙火照耀，才能生机盎然。水火二用，各有轻重。乙木形象弯曲，格局好为能伸能屈，坏格为忍气吞声，或变节变性，畸形恋爱，同性恋，作鸡鸭的都是了。为啥？曲脚求全吗。假如乙木见到己土丑土是曲脚煞，而且格局又低下的类型，作鸡作鸭，同性恋，这是经验之谈。研究妓女命、同性恋命，许多都是乙木日主见己丑，或者己丑日主遇乙木，格局又低下，皆为如此的。曲脚煞，曲脚求全，屈从的意思。假如甲木为参天松柏，则乙木就是藤萝。乙木见甲木为藤萝系甲，依附权贵之义。乙木见到甲木为藤萝系甲，常常靠贵人成功，或者跟人家合作成就事业。
乙木为山林活木，为啥长生于午火，沐浴败在巳火？为啥？在午而长生者，由于乙木为山林活木，在夏天畅茂，千樟夏木青。在巳为败，由于巳为巽地，巽为风，木盛风生，风生于林而反摧木。因 此，遇乙木而败。在人事和天象中是很有道理的。所以山林活木在春天就繁花似锦，假如得一丙火照暖，就万象回春。假如生夏天得一雨露癸水，就是甘霖秀实。假如生秋天，也喜太阳，为收割有成的预兆。冬天也爱好丙火。乙木最喜向阳了。刚才甲木不能南奔，乙木喜向阳，甲乙之别也。
汇总一下乙木特点：
⑵乙木长生于午，死在亥，所谓千章夏木青，生在夏天即便没有水也能生存，万万不可多亥、子，丑，为病死之地，又无丙火照暖，苦命之人多。假如生于亥子丑病死之地，又没有丙火照暖，就是苦命人多。乙木宁肯生在夏天无水也不能生在冬天没有火，要不然就是苦命了。
⑶乙木生旺的，亦喜金，就象苗圃花园中的花被剪裁去枝才能枝节美丽，乙木生旺，女命乙木生旺见丁点申酉金，大部分有美丽的外表。
⑷乙木生春，同甲木断。同甲木相同的，仁寿之义。
⑸乙木有曲伸之性，格局好，能曲能伸，大老公本色。作为女命，温柔驯良，大为吉利。格局低下者，多为变性，变节，背叛，再带曲脚煞，多为妓女、同性恋。
⑹乙木见甲，为藤萝系甲。《滴天髓》说“藤萝系甲，可春可秋”。依附贵人，或者与贵人合作，有春风得意的预兆，层次看六格高低。
⑺乙木大喜盘根错节，所谓盘根错节就是逢未土丑土扎根，逢丑逢未多吉，为根深财重，大有用于世上，向阳第1，伤官生财之局，多为大富。乙木阴柔，割羊解牛。
因此讲，乙木根亥种得深，只宜阳地不适宜阴，所以乙木是喜向阳的，不喜阴。甲木重在成才，重在气势，乙木重在向阳。
乙木
概念：希望达到完成，质软，转机，艺术，文化，柔弱，弯曲，曲折，依附
形态：苗条，微微驼背，皮肤白嫩，骨肉松弛，瘦长脸
性情：仁慈，柔弱，仁爱，温柔
人体：肝，胆，肠子，头发，神经
动物：蚯蚓，蛇，天鹅，龙，海参，海肠，蚕虫，鸟类
植物：中草药，花草，小树
方位：东方
天时：风，月亮
色，苍，碧绿
八字十天干的辛金
八字论辛金，如何解释 原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生的预兆；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
八字: 辛日干的人，生在卯月必富贵两全。 此句话有道理么？ 有啥根据？ 八字: 辛日干的人，生在卯月必富贵两全。 此句话没有道理，也没有根据。
八字申金与辛金的不同？ 一般从格的四柱，皆会有比一般正格八字，有着非常特殊不平常的一生经历，要不然是不会从的。总之，从格八字福大难大。好与不好，个人主观认定的。
八字庚金啥意思 子逸风水：八字十天干的“庚金” 八字述语，十天干五行属性，将庚的属性列入金，庚为阳金。以下代替验证码，你可以不看。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，。。。。。。>>
一个四柱里十天干全有的 你傻吗？四柱里一共八个字，四个天干，四个地支
此八字喜用神为啥呢？辛金强弱？ 辛金生戍土火库月令，壬水盖头，水旺泄气，戊土坐子水截脚，
天干辛金有什么含义？ 辛金之体：就是新，指万物初新，皆有收成。辛金之用：刻板固执，打抱不平，常惹是非，花钱大，自高自大，毕生劳累。刚直不屈，主张正义，刚毅果断，为人公正，强健而不鲁莽，刚硬但不凶猛，不侵犯别人，是静态被动的角色，象征比肩。 《滴天髓辑要》论辛金：“辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。 任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生的预兆；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。什么是“辛金柔软，温润而清？”――原书注解解读：“辛乃阴金，并 不是珠玉之金。”任铁樵认为“辛金乃人间五金亥质，故清润可观。什么是“畏土之叠，乐水之盈？”――原书注解解读：“戊土多则埋金，畏之；壬水多则秀，故乐之，”换言之，辛金日主逢八字中土势重叠（即土多），则涸水埋金，反为不美。若水流充盈，则润土养金而秀，故称“乐水之盈”。什么是“能扶社稷，能救生灵？”――原书注解解读：“辛为丙之臣也（因丙火克辛金是正官），抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。辛为甲之君（因辛能克甲木是正财），合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵。”什么是“热则喜母，寒则喜丁？”――原书注解解读：“辛金靠土而生，生于隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。注释：这段话之寓意：辛金逢火多的情形下，喜欢戊己土为印绶，尤如妈妈之关照，土多能泄火的气势，使辛金不受克，假如辛金生于冬月，水寒金冷，须见火有利。但不适宜见丙火喜见丁火，男女毕生富贵和顺。 引证《三命通会》对辛金的论解：“辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。（指钻石珠宝首饰之金）。”在天为日月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。至于中秋金水相停会合，含光圆融皎洁，（象中秋月亮一样明亮皎洁，称“月白水清”），邵子有曰：8。15wan―同“玩”蟾光是也。辛长生在子，子乃坎水之垣（yuán矮墙），坎中一阳属金，外有二阴属土，土可以生金，子隐母胎未显其体，得子水荡漾淘去浮砂，方能优秀，此为水济金辉，色光明莹。死于巳，巳为炉冶之火，将辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂得复生？故辛金生在子，而死于巳也。土重金埋正谓此也。 《易经》论辛金：又曰：辛金温润，非顽钝坚刚之物。使火炎锻炼性质反伤，安能成其美用，只宜水土资扶优柔融洽以润其体，炎火太繁，喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，因 此，非阳金比也”。也就是说，辛金为阴性，柔软，像水银朱砂赤碧珍珠之类，秉受日精月华，最宜隐藏金清水秀，土气丰厚的地方。 辛金的喜忌：辛金人平生喜行西北方运九月（戌）、十月（亥）。如行辰、巳（辰为东南方三月，巳为南。。。。。。>>
日千辛金，格局从弱 啥意思 这是易学中的语言、很抽象，你是听不懂的、意是：曰主天干生在弱月令、月干与时干不可以帮到日元、这时的曰干格局从弱。讲完你也不明 白。也只能这样讲。求纳
辛金的看个性 辛金跟在庚金的后面，是金属、矿石的代表。它的相同象在天是月亮，月亮是太阴的精华，在地是金石，金石是山石所出产的矿，称为阴金。它的禄（即地支上的根基）在酉，酉中伏 *** 元辛金，称为柔金，是太阴的精华。辛金长生在子，子是坎水的归宿。坎卦中一个阳爻属于乾金，另有二个阴爻属于坤土，土可以生金，子隐在母胎之中，没有显现它的本体，得到子水清洗，淘去浮砂，才能露出金的本色，这就叫做水济金辉，色光明莹。辛金到达巳的时、地，巳是炉冶之火，把柔弱的辛金炼成僵硬的死器，柔软的金气被巳中戊土埋没，它的形状不能再产生变化，哪里还能复生呢？所以辛金生在子而死于巳。经上说：土重金埋。辛金的地支十二长生运程是如此的：长生于子；沐浴在亥；冠带在戌；临官在酉；帝旺在申；衰在未；病在午；死在巳；墓在辰；绝在卯；胎在寅；养在丑。（阴干逆行）辛金，首饰之金。辛金是说细小的金属品，在命理透解上其品性似一枚“绣花针”，可绣出美丽的锦图但不小心你会给这枚“针”刺伤，痛会触及于心。辛金命人有毅力，有水滴石穿之恒心！！！处事总是求全，但世上那有完美无缺的事？月皆有圆缺，这“求全”之心反而不全，带剌的果子会伤及他人的手！！！辛酉日生人有诱人的凤眼，男女都具有美丽容貌但多数是爱情婚姻不顺，原因是因为个性显示出“过于需求”而难为了他方。金强应见水来淘，如命理八字无水那不如就是心易烦躁的人，性情多变与众人难于和合。论金春日之金，木旺火相。非金得气时也，绝寅胎养於卯辰者，盖造化无终极之理也。是以春令之金，晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。正月之金，见木为财，木神太旺，仅足衣资。土气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。火若问躔，男女重婚重嫁。见火遇土，富贵非常，逢水泄之，孤寒懦弱。2。三月之金，见土则生，生之意无穷，主人富贵而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必定会有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭 *** 。见木为财，荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则富贵康宁。运喜土金木火，最为忌秋金肃杀、万物凋零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火金坚，雨则水润金明故也。七、八月之金当令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金没有火不能成器故也。见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。水火俱无，则主夭折。见木为财，徐、扬人富而且贵。遇土则隐埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤其的好。九月生者，金气稍退，遇火夜生为奇，昼生少利。逢木则克，反应骨肉参商。见水济之，冀、雍人不免冷退，徐、扬人又何忌焉？逢土亦晦，兖、青人富贵居多，豫人困滞。运喜东南，西北忌之。冬月天气古板，金伏藏之时也，盖金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以夺其寒气，则富贵非常矣。初冬之金，见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人没有火亦喜遇土得火为贵，冀、雍人有土没有火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。见水则寒，西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。遇木为财，主富，享闲中之福。。。。。。>>
日元辛金，格局偏旺 就是说你五行属金，格局偏旺总之你的身体很健康，少疾病。具体的还是要看你的生辰八字才能详细解读
从你四柱中看出你的品德性格意志坚定，一旦决定某事储决不轻易改变。面子心强，明分寸，知进退。
你具体想咨询哪方面的问题呢
丙火的滴天髓论
丙火对应物象，丙火性情取象，深层解读《滴天髓》论十天干丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！！！
十天干和十二地支之由来?
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
关于十天干十二地支之特性原理，60甲子的组成原理
郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于我国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；
“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”
陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
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殷商时期显现了甲乙丙丁等十个计算和记录载入数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。
从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜有关的，亦即我们常说的“甲骨卜辞”，不过卜辞并不是甲骨文内容的全部，除了这些以外还有数量不多但内容也是很重要的其他种类的与占卜无关的刻辞。
打比方说里边 的“干支表”刻辞。“干支表”刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。
这种刻辞刻写的是以十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的天干地支表，学者们也叫作甲子表。
参考资料知识混装大无极-天干地支
相传黄帝时代，因有蚩尤扰乱，黄帝忧民之苦，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之。黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，紧接着乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成60甲子，并以黄帝开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此乃天干地支的由来。大约来讲，十天干代表天上的十种宇宙场，十二地支代表地球环境的十二种作用场，由于地球运行，这几个作用场次序轮替，循环往复。《五行大义》中说，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有支干名也”。
《群书考异》中记录载入天干之含义:
甲是拆之义，指万物剖符而出；乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出；丙是炳之义，指万物炳然著见；丁是强之义，指万物丁壮；戊是茂之义，指万物茂盛；己是纪之义，指万物有形可纪识；庚是更之义，指万物收敛有实；辛是新之义，指万物初新皆收成；壬是任之义，指阳气任养万物之下；癸是揆之义，指万物可揆度。
这几个哲学的意含，或多或少透过对自然的观察体证，无法凭空定义。
《滴天髓》论天干云:
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，但是阳刚阴柔，阳健阴顺而已。如此看来，天干代表阴阳五行的十个属性，其实就是指出了时空变换就有阴阳五行的效果在变换，这也就形成了风水、命理得以精密推算而知的论理基础。
十天干有什么含义 十天干之解释
1。十天干释读解义：天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。简化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
2。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
第三节:十天干之信息特性与基本含义
天干在奇门遁甲中占据着非常重要的地位，天干作为 信息语言符号，基本展现了阴阳五行的特性，但其内涵和外延更深入广泛。
前辈大佬们在象意解读上做的很细，这里就做一下综合整理（刚入门的人不急于背下来，以后用着用着就逐渐记住了，初开始学记不住能够做了笔记后翻查就能够，我自己也经常翻查的）
三奇六仪
十天干，因为甲木被遁起来了，余下的九干被叫作“三奇六仪”。
三奇即乙丙丁，六 仪即戊己庚辛壬癸。
三奇六仪被付与了人的形式，着重于人的肢体、器官、行为、精神 意识活动的研究，模拟人的内在和外在的各式因素、行为与精神意识形态方面的东西， 代表的事物最多，解念起来比较复杂。
甲—宇宙的核心。
乙—日奇、太阳。
丙—月奇。
丁---星奇。
戊---天武。
己---明堂。
庚---天刑。
辛—天狱。
壬---天牢。
癸---天网。
解释：甲 就是宇宙的核心；乙就是太阳；丙就是月亮；丁就是星星。戊，天武，就是武力、动态性的，能够调动天上的日月星，代表的是阴云密布。己是明堂，讲的也是天体而不是讲 的地理，明堂是开阔、平坦之义，代表的是晴空万里。庚，天刑，就是刑罚之意，以天喻地、以地喻人，偶尔，能够想象为彗星、陨石、流星招灾了、冰雹之类。辛为天狱，这个天狱不是牢房之义，而是是储备和隐藏，主隐患或储藏。壬为天牢，代表限制，如黑洞。癸为天网就是各式波和磁场，
以上讲的是十天干最初的本意，都是天空的景象，反映的是天的变化。
预示地理（地球）
甲—地球的核心与主宰；
乙—花草；
丙—地上的火、 冶炼之火；
丁—灯烛之火，是人加工后的火。
戊---高山、云、阴云密布；
己---大地、 也指缺陷、阴暗面，因此在人体上也代表皮肤。
庚是裸露之金，自然矿、大件金属。
辛金是修饰之金，
我们目前常用庚金来代表剑锋金，泛指大塔、大桥、粗糙修饰的都是庚金了，刀qiang剑戟也
用庚金来代表着。辛金代表经过缜密的修饰精美的东西如玉器、金银珠宝、项链、首饰
等。
壬水是江河之水，是大海之水。
癸为雨露之水、脏水或一些弱水
预示人事
甲—核心、首领。
乙—女人；
丙---男人；
丁---女人。
戊—房屋；
己—坟墓，也代表人的活动场所。
庚—男人、仇人
辛—灶具、炊具、生活工具、厨房 厨具，最原始的代表的是粮仓。辛又代表犯错误、有罪过的人和事。
壬水---两层含义：
一是道路，这是最初本意；第2是水源。壬主交通、交流、沟通，原来指的是自然之路， 但此刻引申为马路、通道。壬水又代表室内的门扇、门。
癸----最初本意代表的是窗户， 也代表厕所、垃圾、遗留物。
预示人体表面
乙---脖子，膝盖，肩，肘，拐弯处，头发；
丙---肩，额头，脑门，嘴，嘴唇，；
丁---眼 睛，牙齿，指甲；
戊---鼻子，乳房，肌肉，代表屁股；
己---皮肤，鼻孔，耳孔，肚脐，肛门，；
庚---前胸， 肋，筋骨，后背；
辛---臀部，腋下，肋骨；
壬---大腿，耳孔，耳道；
癸—四肢，手，手掌，脚，也代表胡须和隐私之处。
预示人体内部
甲—心脏、心里行为；
乙—肝胆；
丙—小肠；
丁—心；
戊—胃；
己—脾，也代表肌肉、小肉；
庚—大肠；
辛—肺与骨骼；
壬—膀胱，动脉；
癸—子宫、肾。静脉、神经系统。
精神思维
乙----委屈，曲折，萎靡不振，消极，艰辛；
丙—急躁，忙乱，烦恼，是非， 动乱；
丁---清晰，明确，临丁的人点子多，悟性好，急中生智；
戊---迟钝，缓慢，阻塞，愚昧；
己--- 阴险，自私，幻想，暧昧，迷惘；
庚---固执，任性，倔犟，阻碍，执迷，具有破坏性；
辛—自私，细腻，消 极，私欲，过失，错误，幻想；
壬---不安，惊恐，不专一，动荡；
癸---变化，伤心，难受，阻碍，迷惘，幻想。
举个栗子
我们在实际的应用中，要先认识符号。符号之寓意是多重的，不是单一的，故此我们怎样准确的判断符号的象意呢， 这里就要分清“剧情”，看是预测推算什么事，打比方说乙奇代表医生，又代表妻子，到底是医生还是妻子，你不能由于乙奇代表妻子，就论妻子是医生。要分清所测的事，打比方说看婚姻，这乙奇可代表老婆；预测推算疾病，这乙奇则代表医生、中药等。不过你假如预测推算一件 事情，临乙奇，你不可以说让妻子吃点药、或找了你妻子就好了，那是不对的，它代表的 是事物发展的比较曲折、迂回等
十天干之意象，我整理了以图片的形式在下方共享给大众；基本都是前辈们汇总的东西，意象的解读经验和联想特别重要，我们一起慢慢学习深化，不急于死记硬背下来。
