易经时位思维(周易易经天干)
在《易》中，六位时成，时乘六龙而御天。六位是指那六位，时成有什么含义。。。
六位指的是乾卦的六爻。六爻本身预示的就是时位，初九开始到上九结束，不但仅指的每个位置的顺序，也代表了里边 的“时”。
六位时成指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，
六龙指的就是六爻。
更多阅读
因为八卦只是八种自然现象的代表，因此要想用卦爻预示更加的多的自然现象，就需要把两个卦组合起来，亦即由这八种自然现象组合衍生出更加的多的自然事物来。如此就产生了复卦。
由于复卦是把两个经卦依照上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。复卦共有六个爻位，故又称六爻卦。六爻卦是由上下两卦组成，共六爻，故而得名。
参考资料：知识混装大无极-易经
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大约是这个意思，希望能能够帮到你。六龙御天，要用一种思维来理解，不能用字面意思，要结合在一直，不是六条龙在天上飞着，控制着天，就叫六龙御天，天（要解释为自然，宇宙，地球，汇总为变化的情景），龙（代表了变化的过程）六（难以掌握的部分）代表了整个天地的自然，就叫做六龙御天。出处1、语出《周易·说卦》，“故《易》六位而成章。也即《易》卦之六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成。” 孔颖达疏：“以所居上下言之，故谓之六位也。”《易·说卦》：“分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 韩康伯 注：“六位，爻所处之位也。”《文选·王屮<头陁寺碑文>》：“谈阴阳者，亦研几於六位。” 唐陆龟蒙 《幽居赋》：“神交六位，方为卖卜之人。”
六位时成:
指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，
时乘六龙而御天;
是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。
语出《周易·说卦》，“故《易》六位而成章。也即《易》卦之六爻。
《易·乾》：“大明终始，六位时成。”
更多阅读：
易》一般指的是《周易》，如常说的五经：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《易》即为《周易》。《周易》和《易经》的不同在于：
1。内涵不同：
《易》是《易经》的一部分，《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
2。始卦不同：
《连山》是三易之一，以“艮卦”为首；《归藏》以坤为首卦，故名为归藏；《周易》则以乾卦开始。
《易传》是现存最早、最系统的阐解《周易》的著作。它的成书对《周易》产生了很大的作用与影响，是学习、研究《周易》的必读之书。
周易的贡献：
从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。
如《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古时候圣人仰观俯察，对大自然进行模拟、效法的最终，因而《周易》中八卦及六十四卦展现了天地阴阳变化的规律。经过这样一解说，使《周易》理论变得博大精深。
在注释《周易》卦爻辞时联系卦爻画注释，《周易》卦爻辞多是记录和叙述某一件事和某一现象。而《易传》把具体的卦爻辞上升到抽象的阴阳关系，从卦之寓意及爻所处的具体位置进行一下解读，从理论水平看，远超《周易》古经。
《易传》从整体上对《周易》六十四卦加以排列和说解，揭示了卦与卦之间、卦象与卦辞之间、爻象与爻辞之间、卦与爻之间的内在联系，使《周易》六十四卦由原来散乱不堪，成为了一个有机的，具有一定逻辑性的互相联系的统一体。
《易传》对《易》的体例（如卦象、爻象、爻位等）作了详细说明，还保留了我国古代原始的古筮方法——大衍法，在《易传》产生之前的春秋时代，固然用《周易》占问非常盛行，不过对《周易》体例、筮法都没有说明，而《易传》在这方面作了说明。
对研究《周易》体例、筮法的源头有很大意义，若无《易传》，今人将不知古时候《周易》体例和占筮的方式方法。
参考资料：知识混装大无极-周易
南怀瑾老师讲，易经的中心点只有两个字，时和位，扩充之，就是时间和位置。。。
一切事物有了本人的时位，才有可能互相之间的感应道交，就如我看见您的此问题起了心念来回答，而这所有的都没有跳出一张太极图，宇宙中的所有的都为太极图所含纳所揭示，太极图是时位的最形象表达，天干地支八卦五行那么是时位表达的具体落实，其大无外，其小无内。
参透了太极图，所有的都透彻了。不但仅是时间和空间的问题，概括的说是有始点起一切事物演变的全过程。
"识其时，行其运，知其命，守其位"是出自《易经》吗
“识其时，行其运，知其命，守其位”，这段话并不是自周易，亦不是出自易经，它是现在的人读了《易经》中有关宿命的论述后的感言。
何谓易经思维
人类的思维大体可以分为三种：一分法、二分法和三分法。
一分法就是无论你讲什么，我都全盘接受或者是满盘否决；二分法就是非对即错，非黑即白；三分法就是一切看着办。
三分法就是易经思维，就是无论遇见什么问题，都需要依据时空位的变化选择不同的处理方法。
易经的时与位
《易经》讲的是事物变化的道理和规律，这个变化是在时空中进行的。就是说，是在时间中和位置上变化的。于是，时与位对于学习《易经》十分重要。
《易经》六十四卦，每卦六爻，分别是初、2。3。4。5。上，区分为六级高低不同的等次和事物发展所处的上下、贵贱、先后的区别阶段。以古代人们的社会地位来讲，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。以时间阶段来讲，初为发端的萌芽阶段，应潜藏勿用。二为脱颖而出阶段，应适当进取。三为功业小成阶段，应谨谨防凶。四为新入高层阶段，应警惕审时。五为功德圆满阶段，应处世戒盈。六为发展的终极阶段，会穷极必反。
《小象传》言：初爻为始为下为卑，三四多为犹豫疑惑为反复，二五居中得中道，上爻为终为上为亢为盈为凶。《系辞传》言：二多誉，三多凶，四多惧，五多功。总的来说，可如此综合：初多卑，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上多悔。
卦象爻位，既可指事物发展的时间阶段，也可指社会地位的空间阶段，亦即位置。在时间上，既可指大的历史过程，也可指小的阶段。在空间上，既可指社会的阶级阶层，也可指一个部门、一个家庭的伦理秩序。
清楚明白了这几个，就可得知你在江湖上的时空坐标，即所处的具体位置、所任的角色等，就知道了自己处境的性质和吉凶，对应的对策也就在其中了。
学易经的有益之处和坏处
学易经的有益之处有许多，能够让人长见识，开阔思维，培养正确的world世界观，做人做起事来会低调谦逊……
而坏处笔者觉得几乎没有，由于学习本身是一件好事，正能量的事情，除非有一种情况，学习易经学偏了，没有学到里面的精髓，整天研究没用的或者非主流价值观的东西，那不如就会误导人的。
易经建议年轻人学吗?
提示，可以学的，学的越早越好，易经必定会改变你的思维，让你不再迷茫，生活的开心快乐。
