易经与人体健康的关系有哪些呢推算周易传统文化(易经与健健康康的关系)
周易对中医养生学有啥作用与影响?
易道是人类文明标志性启点！！！
抱括养生健康，如阴阳组合成八卦，五个八卦体组成，五行相克相生协调互补，绿色健康良性循环可持续发展。
中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生看法。《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”，在平时生活中，应当从何人手呢first of all，要做到“精神内守”。中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”、“正气存内，邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面也有异曲同工的妙语：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。
须留意节制房事。 情欲是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活能够起到好作用的人体的健康，然而房事务必要有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会“耗伤肾精”，动摇根本，致使阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言：“恣情纵欲，命同朝露。”《内经》也劝诫人们：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。”故此注重和重视肾精与肾气的保养，是长生的秘传口诀之一。
《内经》曰：“上古之人……因此能年皆度百岁而动作不衰者，用其德全不危也。”故“大德者必得其寿。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。常言道：“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎？仁者寿乎？孔子回答道：“智者仁者都可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术”。纵观历史我们看见：孔子不仅提倡“仁者寿”，而且以崇高的德行履行本人的诺言，晚年“读《易》，韦编三绝。”七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。他不仅医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然最终，当为后人养生的楷模。
易经八卦与五脏六腑的关系
乾 肺
兑 大肠 ，乾兑属金，互为表里，分阴阳
离 心、小肠（心包、三焦），属火，分别是阴火阳火，互为表里
震 胆
巽 肝，震巽为木，分阴阳，肝胆互为表里
坎 肾、膀胱，属水，阴水阳水，互为表里
艮 胃
坤 脾，艮坤为土，脾胃分阴阳，互为表里
脏为阴，腑为阳
大约如此！！！周易“近取诸身”，以八卦与人的形体相通应。人体是个大八卦结构，如《说卦传》所云：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，良为手，兑为口”。
张介宾在《医易义》中说：“以形体言之，则乾为首，阳尊居上也；坤为腹，阴广容物也坎为耳，阳聪于内也；离为目，阴明在外也；兑为口，折开于上也；巽为股，两垂而下也；为手，阳居于前也；震为足，刚动于下也。”
福特锐界PLUS气魄而来
广告
福特锐界PLUS气魄而来
《周易》八卦是朴素唯物主义的气一元论的胎源。老子云道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
“道生一”，是指太极其混沌元气，动则生阳，静则生阴，阴阳环抱而生两仪，即“毕生二”两仪生四象，四象再演变成八卦，八卦分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地。这八种物质被古代人们看成是自然界万物衍化滋生的经济基础。其中以乾、坤天地两卦为万物之母，万物生于天地字宙之间，如《周易·序卦传》曰：“有天地紧接着有万物”。
《周易·乾·文言传》：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”因 此，八卦并不是什么玄虚的东西，而是一种物质性的，寓有辩证雏形的结构。《周易》是以八种自然物构成宇宙和运动变化的看法，来展示其世界观和人生哲理等要义的。象天、泽、火，雷、风、水、山、地八种自然物(现象)，其中水、火为万物之源、阴阳之基，风、雷为之鼓动，山、泽于是成形。有了山、泽，生命便开始孕育，于杂花生树之中人类也得以繁衍。
正如《周易·乾·文言传》云：“乾，元者即言乾卦纯阳，至健至刚。《周易·象上传》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”坤，亦为元者，即言坤卦纯阴，至柔至顺。正如《周易·坤·彖上传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”乾元在《周易》中尤被注重和重视，乾元被看成是自然界万物赖以资始的动力乾元一动、则天地日月皆动，并且是运转不息的水恒运动。这种运动贯穿于事物的自始至终，作用与影响着事物的发展变化。
《周易》也注重和重视坤元的效果。宇宙万物遵循“孤阴不生，独阳不长”的规律；万物资生除阳刚之用外还务必要有阴柔之体，即天地必须阴阳气交，方能生化万物。没有天地阴阳二元气的交和，就没有世间万物。
周易除注重和重视乾坤二卦对宇宙的化生之外，还强调水火在化生万物中的效果。
认为水为至阴，有水才有生命。离为火卦，火生土，土为万物之母，所以有水火才生万物。《周易》还这样想震、巽雷、风在宇宙大自然的发生发展中起着重要的鼓动作用，而、兑、山，泽则在自然界万物形成中起着重要作用。
也就是说，《周易》通过八卦论述了大自然的形成及演变，指出了天地、水火，风雷、山泽在宇宙中的重要意义，突出了自然界是物质的、运动的看法。
如《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相搏”，“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以姐之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之，”“动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫双乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终始万物者莫盛乎良，”
从上可以看出，《周易》八卦原理，是我国古代朴素唯物主义气一元论的发端，八种自然物可以看作统一的物质性的元气的八种形态，因而可以称作八卦气。
中医将这一理论使用于医学，提出八卦气与人体脏气相通应的看法。
乾为天卦，为君，象征人体生命活动务必要有总的主宰，在人体与脑通应，“脑为元神之府”
坤为地卦，坤以藏之，象征人体生命活动离不开必要的贮备，在人体与脾胃、大小肠相通应，“脾胃、大小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也”。
坎卦为水，雨以润之，象征人体需要阴的滋濡，在人体与肾相通应，“肾者水脏”，“肾藏精”之故。
艮卦为出，长以止之，象征生命活动需要有相对的静止，从而维持相对的平衡，与人体之脾相通应，“脾者，土也，治中间位置”。
兑卦为说；说，即悦，比喻脏气中不可缺少的平稳安定、调节作用，在人体与肺相通应。肺为相辅之官，主调节作用。
巽卦为风，风以散之，为生命活动中不可少的疏泄作用，在人体与肝相通应，因肝主疏泄之故。
震为雷，雷以动之，象征人体生命活动须有重要的鼓动激化作用，故与人体之胆、肝相通应。
离为火卦，“日以短乏”，象征人体生命气化的原动力，故与人体之心、命门相通应，“命门者，…原气之所系也”。
综合上述表明，八卦气规律适合使用于宇宙万物，包括人体生命活动在内。
《易经》方位与五脏六腑的关系
乾 肺
兑 大肠 ，乾兑属金，互为表里，分阴阳
离 心、小肠（心包、三焦），属火，分别是阴火阳火，互为表里
震 胆
巽 肝，震巽为木，分阴阳，肝胆互为表里
坎 肾、膀胱，属水，阴水阳水，互为表里
艮 胃
坤 脾，艮坤为土，脾胃分阴阳，互为表里
脏为阴，腑为阳
大约如此
易经对人类有啥帮助
1。易经是世界观，指明了人类所处的时空中阴阳平衡系统及序列关系，所谓二仪、四象、八卦及六十四卦等的排列组合关系，以“远取诸物、近取诸身”的人类视角认识世界并进而以此观念适应世界、改造人居环境；
2。易经是方法论，指明了人类在可控制系统内的人文价值取向，揭示的了天地人三才六爻的变化规律等，为诸如辩证法、数论、系统控制论、统计概论等科学发展提出了体系化的模型，并为人类东方文明的形成起到了主导作用；
3。易经是人类古时候先民的文化集成，涵盖了富饶的人类生存经验与生活智慧，诸如“连山易”、“归藏易”、“周易”及“易传”等卦例及爻辞、系辞、象辞及卦象、数理，皆是时代的写照与先哲的感悟，为人类与时俱进地和谐发展铺就了宽阔的道路，并为人类留下了宝贵的物质文明与精神文明遗产。
以上，不揣浅陋之言，仅做参考，有待于方家指正~
易经为啥越读越可怕?
融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕！！！易经越读越可怕是由于领悟里边 的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!
易经难懂却愈来愈被人推崇的缘故：一是学术界一直公认易经是群经之首，再就是占卜预测推算的功能。其神圣的地位和神秘的效果，正所谓人们争相推崇的动力，现代文化的普及，为大众了解易经也创造了空前的条件。易经越读越可怕是由于领悟里边 的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即天人合一。
《易经》长期被用作卜筮。卜筮就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是儒、道等各家共同的经典。
为啥周易准起来有点可怕?
周易属于中国古代守旧的，算卦，依据生辰八字和命理的五行等，给人做出未来的预判，固然我们不提倡相信封建，不过也应该退场，这种古老的传统技术在《老子》第5十八章里有如此一句话：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」你与情敌打一架之后对方退出了竞争角逐，你可能抱得美人归，可对方若是记仇起来就处处为难你，看见你们成双成对地出入时更是眼红。就算你经过一两年你没有遭到情敌的报复，不过对方的心结一直还在，假若他和别人出嫁之后爱情婚姻生活不如意，甚至闹到离婚了，就认为所有的都是你造成的，非得再找你算账不可。
可见《周易》的算卦之所以百分之百准，是它只预测推算到相当普遍的层面，而不是具体的细节与关键，一件事情引起的连锁反应不是一时半会的，而是一直延续下去，直到事情得到完美巧妙解决为止。这就引出一个话题，即《周易》的算卦是为了让一件事情得到合理地解决而予以解读。打比方说去做一件对你不好的事情，它只告知你是凶，至于为啥不好得具体问题具体剖析。
圣人孔子爱读《周易》而韦编三绝，他却不鼓励人们占卜算卦：「不占而已矣。」其实也就是说他之义不是不使人们去占卜算卦，而是在本人占、自己解卦时也是了解这个卦的过程，通过这种方式来理顺本人的思路，特别在对一样事物还不完全熟悉的情形下，用算卦和占卜增进自己对事物规律的进一步了解，尽最大力量做到合理。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分⓵。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。⓶
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。⓷
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。由于他的的确确是比较准的，所以看的许多东西都是对的，所以许多人也确实有一点点害怕他。但是我认为他可能还是了解的东西比较多而已。被叫作群经之首的易经，愈来愈深受现在的人的推崇和注重和重视。其蕴藏的天人合一的智力和探察万物的先机，着实令人咋舌可怕。那么你晓得易经为啥阅读越吓人吗?现在咱们就来浅层漫谈一下。
易经为啥阅读越可怕
《周易》是一部算卦书、封建、糟粕、应该摒弃，可到了今天还有更加的多的人去学习它，而且是愈来愈多的人去进一步的了解研读《周易》，站在今天的角度来看，最少有两方面的因素值得我们学习，一是学习《周易》的大智慧、提升主观能动性，二是满足预测推算和好奇，帮你预测推算未来，毕竟我们都想过得好一点。
《周易》是大道之源、群经之首。
“首”是源头预示重要，咱们国家的文化现象几乎都和《周易》有关，用《四库全书总目》的话来说“易道广大、无所不包”，《周易》产生的年代比较早，以至于后来产生的文化都千方百计的想和它联系起来，有的是真传、有的是为了抬高自己而和《周易》相结合，这也就致使了此刻人学习《周易》比较困难的缘故，以至于给《周易打上玄学的标签。
我国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了我国传统文化的核心架构，但其又有本质的不同，一个是积极入世、一个是消极出世。但怪异的是“儒家、道家”都要注释《周易》，都要通过注释《周易》来发挥和宣扬各自的学说，从这一点来看也就能说明《周易》的重要程度，就连秦始皇在“焚书坑儒”的时刻都没有烧毁《周易》。
儒家更加的多的继承了《周易》当中阳刚的一面，道家继承了阴柔的一面。《周易》本身有阴有阳，又阴中有阳、阳中有阴，用如此的看法来看待社会乃至世界的一切现象。儒家继承并放大了阳刚的一面，打比方说说人生观，经文中本身之义“君子终日乾乾”，乾乾就是渐渐之义，就是拼搏。到了《易传》就是“天行健、君子以自强不息”，到了孔子就是“知其不可而为之”，这就使俺们特别感动，明明知道我们的愿望、理想最终非常难实现，不过 也不改变我们的拼搏、永不言弃，在拼搏中实现人生价值的最大化，只问耕耘、不问收获。
《左转》中的三不朽“立德、立功、立言”可以永垂不朽、流向永恒，意识到了生命的短暂、历史的永恒，希望让短暂的生命创造的事业、思想、道德修养流向永恒。古代人们非常注重历史都本人的评价，把历史对本人的评价看得比生命的存在更加的重要，这种人生观在哪都是闪光的
道家更加的多的继承了《周易》阴柔的一面，古代人们说老子偷得周易半部，而老子和庄子看法又不全相同，老子主张贵柔守雌、退隐不争，归根究竟是为了统治者出谋划策，古代人们也称“君子南面之术”说统治者如果想政权稳固长存，不能凌驾于百姓之上，你得像水一样往低处流，去滋润庄稼、造福百姓。上善若水、水善利万物而不争，君主最高的修养是往低处走，滋润百姓、造福百姓，而不是给自己的利益考虑。封建传统文化对阴阳五行的解释其实也就是说一直都是错误的，它跟文化起源伏羲八卦看起来差不多，事实上是不同的，伏羲八卦阴阳指的是水与火、冷与热，而以周易为首的封建文化是天与地、日与月，很明朗非常清晰的对立又统一的两个面（能统一是因有“土”这个特殊物质在中间），居然被周易弄得晕乎乎的搞不清，还要炒作说周易博大精深。于是，我建议国人一定不要盲目的相信炒作，要不然被人耍了、玩了还要崇尚，很不值得。
凡是以周易为基础的算命大师，大体上都算错的多对的少，或者是只说些大都人身上皆有的套路话，真真正正神准的大师，都是以中国文化起源伏羲八卦为基础理论的，因此你发现没有，凡是非常准又稳的算命大师，性格都很直爽刚烈，凡是套路大师都是笑嘻嘻的
