易经中心思想讲什么推算易经周易(易经精髓的8个字)
易经的主旨是什么?
易经的主旨是世事演变的金科玉律。它以卦象来说明事情的情形，基本卦象共有八个，称为八卦，其实就是：干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑（见图）。这八个卦代表世间万物，无所不包。之后的日子，“八卦”这个词语，便形成形容人爱打听，爱理闲事的贬词，由于八卦的人总是对甚么事情都有兴趣，就如易经上的八卦一样承载万物。《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。
易经的中心主旨是什么?
很容易懂解易经——易经讲的是什么？
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以––来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限；因而《易经》“广大悉备”。 儒家崇拜阳的刚健正大，道家注重和重视阴的虚无柔静。但儒家思想亦有谦退阴静的一面；道家思想在虚无柔静中也含有刚强；也就是说，刚健正大与虚无柔静，是中国传统思想的表里两面。 乾坤代表着天的地，天是行云施雨的空间和万物生成之根源，是造化基本的大阳。与天的功能的大阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气，是万物生生不息的本质；但大地功能顺承天的功能。天是阳，是主宰，是动能；而地是阴，是顺从被动的。 天的金科玉律是变化无穷的。阳刚与阴柔交互变化，使万物生成；同时阴阳保持和谐，才能使万物顺利的发展变化、进化。“归妹”卦的“彖传”中说：“天地不交，而万物不兴。”都借夫妇的道理，比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：“生生之谓易”。下传中说：“天地之大德曰生。”《易经》以天地的阴阳刚柔、动静的变化生成作用，为天地的德性。 不过，这天地阴阳交错，使万物生成展生生不息的效果，极为微妙难以捉摸。“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神。”又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这就要求我们的认识不只是具体的，有形的现象，而且应该以现象发生的抽象的，无形的原动力来思考，这便是阳刚阴柔的形而上的精神了。 《易经》对天地生成发展的效果，最注重和重视的是刚健中正，并且是恒久不已的刚健中正。 《易经》也兼说生死，而且以两者综合，来阐扬天地的大德及无穷的生命力。 也就是说，天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的源泉，阐明这一原理金科玉律并普遍应用到宇宙与人生的一切变化现象上，让人能够知变、应变、适应，去恶向善，避凶就吉，这便是《易经》的思想。 宇宙间可以效法的最大形象就是天地；因 此，天地生生不息的变化作用金科玉律，亦即人类社会的行为规范。《易经》就以天地为准则，确立人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》兼备了规范与实用两方面的效用。人生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈，让自己在品学修养上有所作为，紧接着在事业方面施展抱负，才能促进社会发展，参赞天地造化的功能于道德及事业之中，才是至高无上的大事业。 “系辞上传”中说：“易其至矣乎！！！夫易，圣人所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”这里告知我们，智慧应当像天一般高明；行为应当像地一般谦卑；睿知圣哲，遵循这一天的金科玉律，崇拜智慧与礼仪，使道德修养有所作为，不但独善其身，而且能施展于事业中兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中，让人与物一起得到帮助，这就应了天地的变化金科玉律，符合生生不息的宇宙精神，这才是“盛德大业”。 效法宇宙精神，自强不息，这是《易经》的道德理想。阴阳、刚柔、动静，于循环无穷的变化作用中，使宇宙生成，发展，进化，调和，统一；符合这一宇宙精神就是善。传统道德上的仁、义、礼、智、信，就是善，宇宙精神本来如此。 《易经》中阐释了仁、义、礼、智、信、敬、诚、贞、顺等各项德性；是基于道德律与自然律一致的思想，崇拜阳的刚健正大；然而也一再提示阴的谦稳。 《易经》还特别崇拜“时中”。孟子说：“孔子圣之时也。尧舜以来相传之法也。知时中的意思，则易思过半矣！！！”由此看来，《易经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以注重和重视。 惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人，才能通幽明之故，最后就可达到心安理得，无忧无惧，知天乐命的境界。《易经》中所说的神，是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料的神秘性；因 此，只有天下睿智、最明了道理的人，才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用，只有无心、无畏、致诚，达到人我两忘的极度寂静，才能看清一切是非善恶，吉凶祸福，亦即通达神明，必然就能担当日下之事。 “系辞上传”中说：“天尊地卑，乾坤定矣！！！”这是《易经》的本质观念。阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣，阳是主宰，阴为从属；君王象天一样绝对的尊严，臣像地一般绝对的卑下柔顺，这是《易经》阐明的君臣关系。 国家、社会的根基在家庭，家庭基础为夫妇。《易经》并 不是仅仅主张男尊女卑说，而要男女夫妇，各自发挥本身的物质，尽各自的本分。当家庭发生混乱时，应当尊重父子的亲情，但并 不是家长就能够滥施横暴。先正家紧接着天下才能安定，家庭是国家、社会的基础。《易经》的思想，是家族主义、国家主义，进而是致力于世界和平，谋求人类共同富裕的大同世界。 家人在内，在外的那么是朋友，这是人类最亲近的，最基本的人际交往。君子立身处世的态度，常常因客观情况的区别而不一致，但怎样取舍？怎样临机应变，则在于人，成则在于自我勉励，成败则在于天，这要看机会与际遇怎样了。 《易经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆劝诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要程度，才能确保长时间安泰。 《易经》的宗旨在于阐释宇宙自然界的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。这一刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正所谓宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这几个都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙自然界的金科玉律规律，就能自强不息，面对各式复杂情况而能知变，应变，适变，以促让人类社会的发展向上，为全人类造福。通观《易经》的思想就会清楚明白为啥《易经》被称作“天人之学”而成为中国传统文化的源泉，一切学术思想的根源，被推崇为大道之源，众经之首了。
《易经》主要思想是什么?
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《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。
《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。
《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。
《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。”
何谓“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在咱们国家发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”此亦为整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有意思的，可以拓展大家对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教导要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！！！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，也就是事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。假如违背世间万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那么这样就违背了自然规律。其实就是在天成象，在地成形，变化见矣。
《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，不容易得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，假如你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。假如把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本金科玉律，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是统一对立的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观剖析，给学者以无穷无尽的智力人生。
为了透析易经的基本原理，first of all以光子为例。对于一个光子来说，它呢其实是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的展现，光子就是宇宙全自动化的开端！！！光子是可以自行复制的低级生命体，光子蕴含了计算机流程的最根本的二进制原理，假如把阳物质基因子用1来预示，阴物质基因子用0来预示，那么光线可用1010101010、。。。。。。来预示，它的速度为每秒30万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的根本，波动性是光子水运动的表象，由于不论大或小的粒子高速运动，都必定会有波动性的。当光遇着多数的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的根本，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时刻，光子就成为了中微子即幽灵粒子！！！这便是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。因 此，光子是宇宙万物之源，更是生命的根源。
咱们国家的《易经》理论，许多人说是最荒谬的，亦有许多人说是的。其实也就是说该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本金科玉律，是极端科学的论理；使用该理论就能够构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，还能够论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥妙秘诀，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。
假如爱因斯坦当年结合运用了咱们国家的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的冲破。(作者：微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以 使用七个字来概括：一阴一阳之谓道。
太极生两仪，两仪就是阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方式方法论。
有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生；
有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生；
有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生；
物质分子的内部，有正电子亦有负电子。
有吉就不吉，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，由于祸之福所依，福之祸所托。
有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得十全十美。
有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方式方法论，就不会做事走极端。
《易经》的中心思想，就是一个“易”字，亦即变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实也就是说是“循环往复”之义，“易”具体有这么几种。
一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，一点一点的阳气增添阴气衰退。
到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！！！
二，卦象互易，《易经》中每个卦象，皆不是唯一的断决，还要顾及“互挂”、“变卦”，像我们平常时候说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。
互卦，用以判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外部因素；最终的结果或收获是变卦。内因和外部因素决定了事物的最后结果。
也就是说，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉预兆，作为巫师的占卜根据，并 不是一成不变，“易”才是精髓！！！
《易经》形式之中心思想
①周：周而不止，滔滔不绝（“循环往复”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》也叫作《周易》。
②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。
③辞：六十四卦、三百八十四爻的寓意、释读解义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，毕生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。
②预测推算哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理非常难预测推算，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……到现在只有诸葛亮、少数几人。
③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数1。2。三；隐数4。5。七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。
④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“毕生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，明 白变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事依照自然规律的发展进行行事，如此便会事事通顺如意。
《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测推算宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》传承下来了，其它两都失传了。
古老《易经》包含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学工作者发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相像的地方。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告知我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物皆有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥妙秘诀。诞生了神奇伟大的预测推算学。避凶趋吉，反凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。
《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时刻，叫连山，在商朝的时刻叫归藏，在周代才称为周易。
于是，我们此刻看见的周易，不是一开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。诚然，即使是现代，其实也就是说周易也依然是处于发展之中，其实没有定型，这与一些哲学体系是相同的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。
周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面：
一是其哲学价值。周易固然不是一门单纯的哲学，不过里边 的理论和方法充满了哲学思辨，它相当大的程度上而言，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。打比方说其阴阳理论，其实也就是说就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是相同的。打比方说马克思主义哲学中量变与质变的论理，其实也就是说与周易中阴阳相互转化的论理也是不谋而合。于是，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实也就是说已经足够强大，只是有些时候我们没有引起足够注重和重视，以为只有外来的沙弥会念经，有些舍本逐末了。
二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实也就是说是特别精美的文学作品，这对俺们提升文学修养，具有相当的促进作用。打比方说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。first of all就是一幅非常好的对联，到现在会唱不息，作用与影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，许多都是出自其中。因为周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，里边 的卦辞爻辞非常精警深刻，即使是对现在的人来讲，也是具有相当高的参考借鉴意义。
三是其实也就是说用价值。周易中的许多思想，非常具有实用价值，对俺们待人接物，具有相当强大的指导意义。打比方说：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中国人民祖先留给我们后世子孙的一座远大的宝库。难怪美国顶级科学工作者都要感叹：研究透彻咱们国家的周易，全地球的一切难题将不再是难题。可见，其实也就是说用价值是多么的巨大。我们都懂， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对咱们国家的周易进行系统化的研究和应用 。 并且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却常常将其作为来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。
四是其预测推算价值。说起预测推算，人们常常以为这是。由于看不到摸不着，没法掌握。其实也就是说，人类从来就没有丢弃过对世间万事万物的预测推算。周易，但是是这几个预测推算术中的其中的一个。依照现代数学模型的原理，周易的预测推算价值就不难理解：周易根本上也是一个数学模型。而依照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的论理，都是科学的。我们来看周易是怎样建立数学模型的：它first of all提出了八卦原理，以我们自己一身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位依照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，紧接着再加入天地（亦即上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对俺们存在的这个世间产生的作用与影响。依据这个数学模型，我们就能预测推算人类及个体的一些走势与走向和质与量的的变化。于是，预测推算事实上是特别现实的一门学问，并 不是我们认为的一概是。
《易经》是我国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表了古时候先哲智慧的结晶。
《易经》思想的智力，历经几千年的 历史 到现在经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在，经济，文化等各个范畴都产生了深刻的作用与影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着亲密的关系。
《易经》的中心思想主要表此刻以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，将会有更高的需求。循环往复，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
《易经》所钻石的对立与统一的规律，是阴阳统一对立论的核心思想。在阴阳的互相作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的本质规律。
《易经》的中心思想在于它所钻石的怎样做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所成就。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。
《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这便是天人合一，这便是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽最大力量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。
《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经2000多年各个学派的进一步钻研，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
《易经》的三大核心思想是什么?
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制那么是阴与阳的协调并济，相反相成。
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易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
参考资料来源：知识混装大无极——易经
《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。”
何谓“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、科技的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在咱们国家发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。
以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。
到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”此亦为整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有意思的，可以拓展大家对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教导要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断探索、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！！！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动社会的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的精髓一句话概括是什么?
《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。
不管儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来讲的，这个点是什么呢？那么这样就是“道”，离开了“道”，啥都玩不转。这个“道”，由于看不到，摸不着，所以使人感觉很抽象，非常难理解。
《易经》是我们的祖先为后人留下的智力宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着天地万物的变化规律，是华夏儿女、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神粮食，是我们探索宇宙及未来世界奥妙秘诀的智力动力。
《易经》的精髓
1。“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
2。“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3。“正直、端方、格局要大“是做人的本质，正是“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。”
何谓“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在咱们国家发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”此亦为整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有意思的，可以拓展大家对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教导要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！！！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，也就是事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。假如违背世间万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那么这样就违背了自然规律。其实就是在天成象，在地成形，变化见矣。
《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，不容易得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，假如你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。假如把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本金科玉律，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是统一对立的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观剖析，给学者以无穷无尽的智力人生。
为了透析易经的基本原理，first of all以光子为例。对于一个光子来说，它呢其实是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的展现，光子就是宇宙全自动化的开端！！！光子是可以自行复制的低级生命体，光子蕴含了计算机流程的最根本的二进制原理，假如把阳物质基因子用1来预示，阴物质基因子用0来预示，那么光线可用1010101010、。。。。。。来预示，它的速度为每秒30万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的根本，波动性是光子水运动的表象，由于不论大或小的粒子高速运动，都必定会有波动性的。当光遇着多数的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的根本，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时刻，光子就成为了中微子即幽灵粒子！！！这便是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。因 此，光子是宇宙万物之源，更是生命的根源。
咱们国家的《易经》理论，许多人说是最荒谬的，亦有许多人说是的。其实也就是说该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本金科玉律，是极端科学的论理；使用该理论就能够构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，还能够论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥妙秘诀，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。
假如爱因斯坦当年结合运用了咱们国家的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的冲破。(作者：微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以 使用七个字来概括：一阴一阳之谓道。
太极生两仪，两仪就是阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方式方法论。
有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生；
有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生；
有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生；
物质分子的内部，有正电子亦有负电子。
有吉就不吉，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，由于祸之福所依，福之祸所托。
有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得十全十美。
有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方式方法论，就不会做事走极端。
《易经》的中心思想，就是一个“易”字，亦即变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实也就是说是“循环往复”之义，“易”具体有这么几种。
一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，一点一点的阳气增添阴气衰退。
到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！！！
二，卦象互易，《易经》中每个卦象，皆不是唯一的断决，还要顾及“互挂”、“变卦”，像我们平常时候说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。
互卦，用以判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外部因素；最终的结果或收获是变卦。内因和外部因素决定了事物的最后结果。
也就是说，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉预兆，作为巫师的占卜根据，并 不是一成不变，“易”才是精髓！！！
《易经》形式之中心思想
①周：周而不止，滔滔不绝（“循环往复”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》也叫作《周易》。
②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。
③辞：六十四卦、三百八十四爻的寓意、释读解义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，毕生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。
②预测推算哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理非常难预测推算，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……到现在只有诸葛亮、少数几人。
③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数1。2。三；隐数4。5。七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。
④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“毕生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，明 白变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事依照自然规律的发展进行行事，如此便会事事通顺如意。
《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测推算宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》传承下来了，其它两都失传了。
古老《易经》包含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学工作者发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相像的地方。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告知我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物皆有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥妙秘诀。诞生了神奇伟大的预测推算学。避凶趋吉，反凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。
《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时刻，叫连山，在商朝的时刻叫归藏，在周代才称为周易。
于是，我们此刻看见的周易，不是一开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。诚然，即使是现代，其实也就是说周易也依然是处于发展之中，其实没有定型，这与一些哲学体系是相同的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。
周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面：
一是其哲学价值。周易固然不是一门单纯的哲学，不过里边 的理论和方法充满了哲学思辨，它相当大的程度上而言，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。打比方说其阴阳理论，其实也就是说就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是相同的。打比方说马克思主义哲学中量变与质变的论理，其实也就是说与周易中阴阳相互转化的论理也是不谋而合。于是，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实也就是说已经足够强大，只是有些时候我们没有引起足够注重和重视，以为只有外来的沙弥会念经，有些舍本逐末了。
二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实也就是说是特别精美的文学作品，这对俺们提升文学修养，具有相当的促进作用。打比方说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。first of all就是一幅非常好的对联，到现在会唱不息，作用与影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，许多都是出自其中。因为周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，里边 的卦辞爻辞非常精警深刻，即使是对现在的人来讲，也是具有相当高的参考借鉴意义。
三是其实也就是说用价值。周易中的许多思想，非常具有实用价值，对俺们待人接物，具有相当强大的指导意义。打比方说：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中国人民祖先留给我们后世子孙的一座远大的宝库。难怪美国顶级科学工作者都要感叹：研究透彻咱们国家的周易，全地球的一切难题将不再是难题。可见，其实也就是说用价值是多么的巨大。我们都懂， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对咱们国家的周易进行系统化的研究和应用 。 并且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却常常将其作为来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。
四是其预测推算价值。说起预测推算，人们常常以为这是。由于看不到摸不着，没法掌握。其实也就是说，人类从来就没有丢弃过对世间万事万物的预测推算。周易，但是是这几个预测推算术中的其中的一个。依照现代数学模型的原理，周易的预测推算价值就不难理解：周易根本上也是一个数学模型。而依照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的论理，都是科学的。我们来看周易是怎样建立数学模型的：它first of all提出了八卦原理，以我们自己一身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位依照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，紧接着再加入天地（亦即上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对俺们存在的这个世间产生的作用与影响。依据这个数学模型，我们就能预测推算人类及个体的一些走势与走向和质与量的的变化。于是，预测推算事实上是特别现实的一门学问，并 不是我们认为的一概是。
《易经》是我国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表了古时候先哲智慧的结晶。
《易经》思想的智力，历经几千年的 历史 到现在经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在，经济，文化等各个范畴都产生了深刻的作用与影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着亲密的关系。
《易经》的中心思想主要表此刻以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，将会有更高的需求。循环往复，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
《易经》所钻石的对立与统一的规律，是阴阳统一对立论的核心思想。在阴阳的互相作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的本质规律。
《易经》的中心思想在于它所钻石的怎样做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所成就。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。
《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这便是天人合一，这便是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽最大力量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。
《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经2000多年各个学派的进一步钻研，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
