易经讲生老病死推算易经算命(易经中怎样看待亲人离世)
请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。。。 等都。。。
长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，能够做官、化育、领路人人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人生病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。
"胎"如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干之时令旺衰来说明事物由生长、兴盛到衰亡，再孕育、生长这样一个轮回不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是天地万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。这个题目是纯理论性学术性的，本不是本书要探讨的问题，但为了宣传周易的科学性，让更加的多的人了解周易，笔者在这儿要用最通俗浅显的语言把此问题讲清楚明白。
周易可以预测推算并且应验准确，这是其具有强大生命力的缘故和千百年实践所证实了的事实。但其根据的原理是什么，世人一直含糊不清。作者本人是这样想的其根据的是万事万物的相似性，关联性和全息性原理。这三个原理是被现代科学所证实并且人人皆能理解的。
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个道理最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物皆有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球也有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之因此讲是相似，由于还有寿命的长短和过程的曲折不同。依据这种规律就能够大致上对万事万物进行预测推算了，当一自个的身体或事业达到最旺盛的时刻，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古代人们有功成身退的讲法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正由于弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永久强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不但是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测推算所根据的最要紧的原理。
哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不互相联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会作用与影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测推算所根据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经依据一个苹果落地即时预测推算某大学一个校长在这个时间下台，那是在特别规定的地点依据看起来偶然性的事件所作的即兴预测推算，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法其实是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测推算事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是依据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测推算的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对本人有利，邵康节的梅花易数亦是根据这种原理来预测推算的。假如万事万物不存在相似性和关联性，周易预测推算是不成立的没有可能的。
全息性是周易预测推算所根据的又一重要原理。科学已经印证了全息性的存在。美国科学工作者做过如此的实验，用一架特制的全息照相机对一颗树苗进行拍照，拍到了一颗大树的照片，后来这颗树苗长大以后正好和这颗大树的照片相吻合。考古工作者对一颗牙齿进行化验。可以总结出古代人们的身高等很多数据。法医工作者对一根毛发进行化验，可以总结出死者或者罪犯的很多特征。这说明事物的某一局部蕴含了其整体的信息。这便是现代科技所证实了的全息论。万事万物都具有全息性。周易的手相，面相，四柱八字预测推算就是依据全息性原理来进行的。手相面相可说是提取人体的一个局部，生辰八字可说是人生下来时刻的一个时空点，其中必然蕴含了人整体的人生的信息。所用其预测推算的论理依据是科学的，几千年的实践检验已经印证了这点。可是此刻有人硬要把周易预测推算说成是，那是既不懂周易又不懂科学的表现 ，是很浅薄的，还有人认为周易很神秘，科学解释不通，此亦为不懂科学的表现，周易本身是科学，古老的周易与现代科学是相通的，是血脉相承的，周易不仅是现代科学的起源，并且是现代文明的起源。还有一种谬论认为周易不是预测推算书，如今的周易应用研究（即信息预测推算）是继承了其糟粕，去除了其精华，这更是对周易幼稚的表现。只要稍为读一读周易的卦辞和爻辞就不难发现，周易是一本纯纯粹粹的预测推算书。是作为预测推算书才能广泛流传而经久不衰的。其之因此能预测推算，是由于其揭示和描述了宇宙万事万物的运动变化发展的规律，有的学者只承认其揭示和描述的规律而否定周易预测推算的巨大实用价值，造成一段时期的周易易理和象数两派水火不相容，这亦是周易本身的阴阳规律之使然。事实上易理和象数是相依存的，象太极图中的阴阳鱼一样，对周易钻石的正确态度或许应该是象《人民日报》中所说的易理和象数兼顾同步进行。"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，能够做官、化育、领路人人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人生病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。
"胎"如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干之时令旺衰来说明事物由生长、兴盛到衰亡，再孕育、生长这样一个轮回不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是天地万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。沐浴、冠带。。。。。。这几个都是形容五行状态的。大体这几个说法源自佛教，（《易冒》是这样说的）后来被引用到数术当中。
这写名词，假如体会一下，带有很明显的“轮回”味道。假如务必要去解释这十二个词，可以理解为十二种状态。我举一个例子进行说明。
打比方说沐浴，沐浴简单直译，就是洗澡。古代人们洗头叫做沐，洗身子叫做浴。合起来就是沐浴。此处的沐浴，排在长生后面，一般而讲指的是出生后来的洗礼。请注意和提防，这里说的沐浴是一种形容，至于怎样却要我们去自己去思考和理解。打比方说俺们是可以有以下几种理解方式。
1。沐浴就是洗澡，洗澡就要脱光。那么取像的时刻，沐浴常常含有赤裸之寓意，有的时候说外遇或者性关系，也用沐浴取像。
2。出生后来的洗礼，这一时刻，必然还很弱小。容易夭折。所以沐浴可以预示衰弱。
3。沐浴是要洗涤，我也可以理解为干净，取一自个的性格的时刻，也或许是有洁癖。
也就是说各式理解，特别的多，需要具体问题具体剖析，你也可以根据本人的思考进行取像，但不论怎样取像，都要把握一点，那么这样就是相关性。这个就是长生十二宫，亦称长生诀。即是说明万物生死的规律的，我用人来讲，用最简单容易的。长生，即为你出生了，出生以后你需要洗澡就是淋浴，你逐渐长大了需要行成人礼了，就是冠带，你开始本人的事业了，快当官了，就是临官，你事业有成达到了高峰，就是帝旺了，紧接着物极必反，过了中年的鼎盛时期，就要衰了，就是衰，有了衰老，就会患病，就是病，等更老了病更严重了，就是死亡，人死了不管是何种方式，都要入土为安，就是墓，坟墓，不过大家会记住他的，他的灵魂还在，只有等过了很长久，人们也淡忘了，灵魂也散去了，就是绝了，紧接着万物是轮回的，一个新的生命有在母腹之中了，就是胎，胎会通过漫长的修养才能长生，则为养，如此循环。适应于万物的，我只是用人打个比喻的。好理解，长生十二宫的用处很大，八字，六爻，风水等都用的上，于五行亲密的结合，打比方说水的长生于申，帝旺在子，墓库在辰。木的长生于亥水，帝旺在卯，墓库在未。等等。
易经的内容
易经的内容就是宇宙世界包罗万象的物质存在和运动的内容
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊！！！每卦六爻。你该不会是使俺在这里把所有内容打一遍出来吧！！！
易经要先学习序篇，假如序篇都学不好的话，后边就不用学了，学也是误入歧途。
序篇讲了什么呢？对 命运又有啥启示呢？
“行事预见天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”
这是易经前言当中的一段话，许多人都多多少少听过，此句话前面的一句是下定义，并且也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行，不过天命又是什么呢？
今天不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话，天命就是任何人的八字命理定数所在。我举一个特别容易的例子各位就会清楚明白，打比方说我们生来，我们的爸爸和妈妈是谁是一个定数，我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重，几只眼睛几只手。这几个是我们没有可能左右的了的。假如继续延伸的话那不如就是无穷无尽的自然金科玉律，打比方说白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天，白天天上有太阳，晚上月亮会发光，24小时是一天，十二个月是一年，春耕秋收，生老病死，这几个都是天命，是不可违背的。
所以假如把此句话反其道而行之的话结果会十分的可怕，你秋天撒种结果呢？刚刚发芽，冬天一场严寒就会把禾冻死。你白天睡觉，晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根。上天假如不依照天命来行，时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化，海水温度变化，到时候地震、火山、海啸、台风都会爆发。
那么把第1句话整句连起来之义就是说我们在做任何事，经理任何事都要时刻清楚明白，自己得顺应天命而行，并且也要提前计算及预估本人的天命以及事件的天命究竟怎样。这里并且 还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系。好比一个人是炒股天才，本人的天命很清楚，不过突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归。此句话的结论其实也就是说也业已很明显了，就是说这几个都是易经可以帮你用心做到的。让你提前去预知天命的动态。回到刚才的例子，假如一个炒股天才他对本人的股市预判能力很有信心，紧接着他借助易经来卜卦，就应该了解接着下面自己恐怕会由于贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命，及时收手减少投资，把风险降到最低。
其实也就是说这个举例在许多人或者事件中皆可以套用，老人曾说淹死的多数 是会游泳的，输的倾家荡产的大部分是高手，公司意想不到破产的大部分是经营和管理方面的高手。有些时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情。一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现愈来愈大的偏差。
接着下面“随机顺势而作，增善减恶，德被苍生”这三句可以连在一起来理解，并且也相对较好理解。
随机顺势而作：这个机是指机会和机会缘分而不是如今较为多见给选择困难症朋友准备的那个随机。就是说一旦得知天命，跟随对的机会缘分去做自己应该做的事情。
增善减恶：这个也并不是表面上理解的多行善缘少干坏事那么简单。假如是少干坏事，莫非你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗？显然是不对的。此句话的正解是一个从精神层面来分析的术语，做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照，按照此参照物去时时刻刻检讨自己，把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去，端正自己做人的态度。关于“善”的道德标杆其实也就是说也是有的，假如听过我讲的内容，真的去读过《道德经》的friend能在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我觉得是道德经中写的十分精辟的一章，不过我今天讲的是易经而不是道德经因此就不深入研讨了。
德被苍生：这个德就是指的道德，结合前面两句来看，就是自己先具备德行，紧接着用本人的德行去感化及恩泽周围的一切，不过也须留意此处的“德”事实上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限，要不然的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果。
最终的万物皆兴，此处的兴一个形容词也是结论，四个字不能独立使用，结合前面的话说意思就是把之前所讲如果人人皆能做到的话，那么世界就会走向a good运转轨迹，人人皆以善为道德标杆、自个的行为规范总则，那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。
为啥《易经》深奥但不神秘?
《易经》是一本充满智慧的书，古今中外不少智者贤士都对此书做了深入的研究。这本书的来历起源是如何的?人们都感觉这本书十分神秘，着重是在周之前刚开始有三本讲易理的书，后来仅剩下《周易》得到流传，其他两本固然遗失，却流落民间给人们看风水算命带来极大指导。
《易经》三兄弟
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》念起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。不过就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，更甚者会有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经怎样的一本书？有这样大的魅力，《易经》和咱们的健康有啥的关系？它确实非常神吗？
“易”字在甲骨文中，是一个象形文字，它由“日”和“月”两个字结合而成，太阳和月亮构成了这个宇宙，而太阳和月亮的昼夜更替显现了天，月等记时单位，依据天地日月万物的变化，古代人们得到一些根本的各个范畴通用的规律，并用占卜的语言记录下来，由此就有了《易经》。
《易经》主要研究各式事物如何变化，所用其书名英语翻译就是“关于变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。普通人都以“无字天书”的态度去看《易经》，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，其实也就是说不然。形成这种错觉的缘故许多，但主要有下列两点：
一方面原因是易经有一套逻辑符号、术语、卦名等等。如阴(- -)阳(─)、九六互变、乘、承、比、应、往来等纵横交错，这么多的哲学名词和变化，不明了这几个东西是什么意义，拿起易经自然是看了半天还是不知所云，于是普通人认定《易经》是无字天书玄妙莫测。
另一边原因因为是接触江湖术士，听了他们的讲法，如测字、卜卦、算命、看相、姓名、阴、阳宅、择日、合婚等等。他们天干、地支、阴阳五行说成一套似是而非的道理，越听越胡涂，于是错把诡异术士之说误认为是《易经》的内容。
其实也就是说《易经》主要讲卜卦和规律的应用，这种应用极为广泛。《易经》使用于天道，例如天干、地支、气象与节气等；使用于地道，例如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与家宅等；使用于人道，打比方说人体的生老病死，健康，命运等。甚至是现代技术计算机或电脑跟《易经》皆有关联。在清朝初年那个阶段，西方有位大学者莱布尼兹（1646～1716），看见传教士用拉丁文翻译的《易经》，他从《易经》的六十四卦体会到二元对数，二进位制。这种思考模式最后发展出来计算机，诚然，计算机演变成电脑，那是之后的发展了。固然不可以说电脑的发明是中国人做的，不过计算机基本构成的模式和思考的方式方法，是从《易经》中来的，这是有相关性的。
在历史上出现过三本《易》，好比三兄弟，老大叫《连山易》，老二叫《归藏易》，老三才是我们今天的《易经》，亦即《周易》。老大、老二由于年代过于久远，都遗失了，老三还健在。名符其实的《周易》没有今天的算命半仙的生辰八字那些算命术，那是老大和老二的体系，遗落在老百姓中流传到现在。老三《周易》却被孔老夫子点名题为四书五经中的五经之首，一直流传到现在。
在人类历史的早期，就像是童年的孩子一样，人类对于任何事物都充满了好奇，特别是对于自己一身问题思考甚多，对于人类是怎么来的，以及人类的未来在哪里等问题，就像对于日月星辰的更替，阴晴雨雪的变换，春夏秋冬的轮回，人的生老病死等提问一样，人们总是不停的推进探索。人们想把握自然，掌握未来，如何办呢？人们就运用一套符号系统进行占卜。相传在6000多年前，上古帝王伏義氏依据白龟的图案画八卦，并进行一系列的创造活动。他以符号“一”代表阳，“--”代表阴，并进行不同的组合产生了最初的八个卦，乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑等八个符号即后来讲的八卦，后来经过长久的发展就形成了今天的《易经》。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样，孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道这几个词汇直接来自于《易经》。 《易经》在秦始皇焚书时亦不敢焚毁它，在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。
那么为啥还叫《周易》呢？据说《周易》作者是周文王，亦即《封神演义》中的文王创立的，那个时候商纣王无道，宠信妲己，文王去给殷纣王进贡，贡品不太算满意，纣王于是大怒，将周文王软禁在羌里，一软禁就是数载，文王思故邦，说：我年老了，到底还能否活着回家呢？就会开始算命，算会不会被杀头，会不会被软禁到死，形成了体系，有了心得，遂成《易经》。文王写好严格来说不是今天所说的《易经》，后来孔老夫子读《周易》“韦编三绝”，把竹简的绳子都读断了，很有体会，写了一篇注解解读《易经》的文章，称为《周易大传》，对周易进行了哲学性的发挥，于是易经脱离算命的框架，真真正正形成了一个理论体系，后人便把《易经》和《周易大传》加在一块合称为《周易》，又有人称《周易》亦称《易经》。传说归传说，不可否认的是，《易经》是一部集体性著作，并不是成就于一时、一地、一人之手。
易经与咱们国家的传统文化有很大的渊源，打比方说医学，古时候就有专门靠易经治病下药的人，称为“易医”，靠一本《易经》就能给病人下药治病，可见周易和医学，和人的健康有很大的关系。中医和《易经》是一家，医易同源，医学名著《黄帝内经》更是以易经学说为基础，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”可见易经对于养生的重要作用。古时候医学大家张景岳说得好：“医道和易道相同，并无二致。” 中医讲阴阳平衡，故我们着重阴阳。易经上说：太阳为阳，月亮为阴；男人为阳，女人为阴；热为阳，寒为阴；表为阳，里为阴；上为阳，下为阴；实为阳，虚为阴……这几个在我们的守旧的养生学中皆有所展现。
《周易参同契》与气功养生
大家都清楚，咱们国家的养生学的一个重要的门类就是气功，包括那些导引、吐纳之术，它们在咱们国家的传统养生学中，占有重要的地位。
东汉著名炼丹家魏伯阳就是个易学养生大师。魏伯阳，号云牙子，上虞人，他是高门望族之子，家庭世袭爵位，不过魏伯阳生性好道，他出生家境极好，在家中锦衣玉食，富贵昌盛但是伯阳幼年时期就很聪明，性情很淡定，看透了世间浮华，觉得人生在世终难免一死，沦为鬼物，人固然活着，或者享乐，不过终归要尘归尘土归土。
“为啥不去学习永远不死之术呢？”他想。
他就一心向道，追求长生不死，平步升仙 ，于是伯阳开始钻研修道的方式方法，魏伯阳手头有一部教科书，那么这样就是《周易》。伯阳道心坚定，不料最后真的被他在炼丹术上取得了巨大无比的冲破，对周易亦有了更深的见解，写了一本《周易参同契》。不过那个时候，注解解读周易的书太多了，周易专业人士也太多了，轮未到我们的魏伯阳，伯阳没怎么出名。后来他决定舍弃家业去深山练丹，于是伯阳就带了一只小白狗和三个徒弟跑到了大山里面，架起鼎，烧起锅，炼了长生金丹。师徒四人外加小白同心协力，历经失败终于炼出了一锅金丹，算是成功了。 后世的道家，张三丰也好，丘处机也好，但凡道家修身养性都离不开《参同契》，《参同契》是我国第1部系统的气功养生学著作。可谓是我国现代医学中的导引康复学的鼻祖。
有一部分人认为——代表女性，——代表男性，好了，认为这是一个大发现，《易经》上又说，阴阳交合乃生万物，原来《易经》是研究性医学，研究性养生的嘛，此问题我们在这儿不谈，让大家当个笑料。
《易经》是如此的一本书
通过我们的这一小段考察，俺们是可以看见《易经》的是依据占卜的需要而产生的，是人希望掌握自然界的一种心理的反映，并且也是对自己一身问题的思考，具有实用的一面，科学的一面，它记述了各式爻辞，啥是爻辞呢？就是说，你去占卜（当然占卜的方式方法也记录载入到里面了）占到了打比方说乾卦，乾卦你看有它的预示，是六横，每一个横就有一个爻辞，你占卜到哪个就用参看哪个爻辞，爻辞会告知你占卜的事情能够起到好作用的你还是有害于你。说白了，就是用以断吉凶的。《易经》从其诞生的最初动机，是一部用以占筮的预测推算学著作。它是累积很多圣人及筮官的思想、经验而成。它回答了宇宙学的很多问题，可谓是一部宇宙学著作；它回答了社会学的很多问题，可谓是一部社会学著作；它蕴含了丰富了历史知识、历史经验，可谓是一部历史书；它蕴含了天文、气象方面的许多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书；诚然，它其实还是一部独特的一生哲学书；也可谓是一部策略书，里面充满策略学的智力。假如把中国文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。
另外《易经》中记录载入了一些哲学道理，打比方说我们中医养生学中的阴阳的观念，就是易经上记录载入的，在《易经》的“经”的部分哲学道理并不成体系，在大传中，经孔子整理才形成了系统，这几个哲学道理固然并不是许多，却正如文中所说：“大道至简”。这几个理论成了我们先人的发展科学的根据，打比方说道家的养生术，以及中医，包括中医的论理奠基之作的《黄帝内经》。
《易经》文字古奥，普通人视若天书，常人通常是不敢问津，着重是它的写作方式比较奇特，另外因为年代久远，因此就更加显得它艰深难懂了，不过《易经》却是祖宗给我们留下的宝贵遗产，假使你读过一遍，或者入了门，你会像孔老夫子一样爱不释手。
后人不清楚《易经》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能，说把一本《易经》在睡觉的时刻放在枕头下，就能驱鬼避魔。这就把《易经》给神秘化了，相信作者周文王假如健在，必定 会大呼冤枉。但是《易经》可以帮到人延年益寿，祛病除灾却是一点不假，有的人讲，药可以治病，周易可以治命，很有道理。
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》念起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。不过就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，更甚者会有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经怎样的一本书？有这样大的魅力，领悟学堂涉及这一方面的内容《易》是圣人的济世之道！！！人的寿命有多长时间?易经早早地给出了答案
易经可以说是我们中华文化的智力精髓，博大精深。能参透易经，真的可谓是就清楚明白了生命的真谛。人寿自然，岂能料到都是这前前后后的因果续缘。
说起到寿命的长短，古代人们的寿命远远低于此刻。现在的人的平均寿命大体皆可以到六70岁，不过古代人们的寿命却极低，大约只有40岁以下。因此古代人们对于生命的执著比现在的人更加强烈。
依照如今的 科技 剖析，生命的奥义在于细胞的分裂能力。现代科学钻研的长生技术，其目标就定在了细胞端粒之上，据说细胞端粒的长短作用与影响到了细胞分裂的次数。就目前来说，生命问题还依旧不可化解。
易经在咱们国家 历史 上产生了巨大作用，正如 历史 学家所感触，一本易经结果包罗万象，不同的人看挑起了不同人的发展。
而且这本书针对人类的寿命问题亦有记录载入，其原文如下：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”
这里简单解释就是古代人们教育百姓，要合于阴阳，遵于数理。保持正常的作息时间，合理的饮食习惯，但是度劳累自己一身，就能够活到100岁再离开。于是，先人早早就已经告诉后人，保持合理状态，活到100岁是比较正常的。依照一些学者的探讨，古代人们认为100岁是一个特别重要的数字，人生之波澜起伏已经确定被尽数感受，而且人之精华也业已消耗殆尽，100岁正所谓从容面对死亡的最佳时机。
过去有很多人认为《易经》是一本算命的书，后来人们才逐渐发现，易经把人世间的各式道理，讲述得十分透彻，读明白易经，就等同于读明白了人生。
人的观念一直是受着教导而改变，古代人们的智力汇总的是本质。科学的尽头即是尊重自然规律。我们不可否认，人从一出生下来，就逐步走向死亡，只是这个过程中，许多人没有去仔细考虑过这个事情，甚至完全没思考过，因此在面对死亡的时刻，不知所措，伤心绝望等。死亡，是一个自然规律，去思考，坦然面对。
我们也许会想，哪有那样的轻易活到100岁。这种毕竟少数。不过俺们也看见，有许多百岁老人。汇总一下，这几个百岁老人是还是不是如易经里所说的，照做，其实也就是说百岁就是一个人生常态。但很少人能做到作息规律，合理饮食，但是度劳累，尊重自然与之和谐相处。因 此，人寿也就参差不齐。
有句话说得好：科学的尽头是神学。应该不叫神学吧，叫自然规律，亦即“天人合一”。
易经，人死可以投胎吗?
你所在的这个地球就是最有利的学校，即便开办一所专门教易经的学校，在那的学生也只能听到一家之言，不免以偏概全。而易经是常解常新，无有定式的，随着一个人阅历的丰富、心智的成熟，在不同的一生阶段会有不同的理解，易经中有句话“藏诸用”，总之它是寓藏与百姓日用之中，就在我们所处的自然、社会，不必远求，只是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道显矣。”易经研读确实需要悟性，但这个悟性绝对不是空想，因此还是那句话“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。学易经不务必要看那本书，用汪国维的话来说“只要热爱生命，所有的都在意料中”，有字之书，难免有局限，无字之书方为大书。祝您成功！！！不要在去拜金银铜铁泥巴做的偶像了， 这是印度人释迦摩尼的一套人本主义轮回观的思想，是人理性下产生的一个寻找真理和生命的思想产品，是小于人的。 也不要为此而耗费本人的大好时光， 封闭本人的思想系统，看看印度那些佛的思想带给印度永久无法有科学成就的国家，佛也好，菩萨也好都是人寻找神，他们连自己都不能救自己， 焉能就你呢，何况佛说，佛渡有缘人，因此是很有限的。是强加本人的在有限的环境来强行制造一个无限的假象，一个个的调入撒旦的坑里面。就是用扩音器也没用，那不是靠念经求的，名符其实的信仰是神来找人的。 耶稣爱你赐福你多数和横死除外(多数和横死投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复去世前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是特别痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对普通人来说则需要一个过程，普通人去世是如此的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时亡人的体验感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令亡人如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，亦有少数人16小时后才会完全离开。。。
人去世后浑身冰冷，但偏偏有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出亡人投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后多数腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此乃五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！！！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切记不能带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！！！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，要不然病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，依然是有知觉的。须过了一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正所谓很伤心的时候。且有因感伤往事而流泪的，也有因迷恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时现在，正所谓悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受非常大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，常常因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女， 不能不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，立刻就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当日被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这几个残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的苦楚，与常人无异。常人还不错呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，导致病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而致使如此悲惨，宁不痛心！！！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过了这时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向前途光明，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人切记不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲朋友好友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意和提防不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使此刻未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
