六爻历史多少年(推算奇门庚申)
山乾斋:六爻纳甲的美
六爻，又叫纳甲，起于汉代，据传由京房所发明，在咱们国家的易学历史上，是具有划时代意义的重要数术！！！说来这里就很有必要将另一位同样具有里程碑意义的著作《焦氏易林》的作者---焦延寿，介绍一下。熟悉汉传易学的易友都明白知道，汉代，是我国易学史上灿烂璀璨的时代，涌现了一大批具有巨大作用与影响的易学大家。现存流传到现在的《焦氏易林》就是那个时代的产物。焦延寿是京房的师傅，得其真传。真真正正实现了卦与干支结合，转变的巨大飞跃！！！也就使俺们这些后学者在思想开拓、实践应验上得到巨大无比的便利！！！
我们在实际运用中，发现纳甲难用，规则多、复杂、起卦难、爻多难判断等等原因，加之市面上的书籍，千人千话，各有一套，各成体系，让后学者无所适从。看起来兴旺发达，实则良莠不齐。后学者虔诚求学，伪大师乘机敛财，屡见不鲜矣！！！
但纳甲依然是美的，就如我上面文章《梅花易数的美》一样，我们换一个角度，视野就会更加加倍的开阔。纳甲美在哪里？我从以下几个角度谈谈俺的看法：
第1，实现了卦与干支的结合与转变。
这看起来一小步，实为一大步！！！《周易•系辞》中记录载入八卦具有类万物之情的功能，同样的原理，干支也同样具备同样的功能。这也从哲学的角度解释了为啥呢干支、八卦具有预测推算的功能，其本质就是它们所运用的类比象的原理。从伏羲结绳记事，到一画开天记录天气，均是在使用如此的原理和规则。道家的道法自然；佛家的止观禅定，见性成佛；儒家的内圣外王八条目；均是在不同的角度说着同一件事物。可见预测推算功能和世间万物运行的原理是一样的，正由于如此，神奇的预测推算才可以成为现实！！！
少林寺的三教图有下面的一首诗，可以作为一个注释：
儒门释户道相通，三教从来一祖风；红莲白藕青荷叶，三教原本是一家。
第2，判断的简洁。
道德经上讲，多则惑，少则得。纳甲的判断同样也是遵循如此的道理和原则。打蛇打七寸，抓住关键点，才能有的放矢，不会被满眼的天干地支弄得眼花缭乱！！！
同样，我们以庚申为例，当我们问工作之事，那么申的官鬼爻的性质就决定了它是我们所要明确的中心关键点，围绕它的生克制化刑冲合害破，就能判断吉凶祸福。至于其他别的爻，已经无关紧要了。
从这个角度来说，我们许多易友一致认为六爻太浪费了，费了半天功夫，压根没用。
第3，干支的类像具有多重性。
一草一木都有情。干支除了我们常用的六亲外，它还具有许多我们忽略的效果。俺们是可以举几个例子，如庚申，俺们是可以划分出以下的一些内容
1。申是震宫的官鬼，那么它真的可以用以代表官职，疾病，老公，天气等
2。申是藏在坤宫的藏支，那么它真的可以作为坤来使用，可以代表坤卦的万物类像
3。申是庚的临官禄地，我们说一禄胜千财，这时的申就能够作为财来使用
4。申在震宫的五爻的具体位置，可以作为道路来应用
5。申在震宫，震藏乙，从乙查，申为天乙贵人，官贵的信息显现了
6。庚申的纳音为石榴木，石榴具有多子多孙的预兆，那么申就具有了子孙爻的信息
7。震宫的上互卦为坎，那么申就是坎的爸妈爻，此时，申就具有了爸妈爻的信息
8。兑藏庚酉辛，那么庚就具有了金的性质，此时申就具有了兄弟爻的特点
9。申同时具备白虎的预兆，车的类像也就随之而
。。。。。。
单单一柱干支所能表达的像就能无尽的延伸，真可谓类万物之情！！！我们稍加组合，生活之中的事物皆能纳入预测推算的范畴，万事万物尽在干支之中！！！
第4，现实的对应性和灵活性。
我们大都易友，都依照守旧的方式，每逢起卦，必是时间起卦，或用硬币手摇起卦。这种方式优点是准确性和时空性。缺点也是清楚明了的，太机械。
易学最大的特征就是变化性，要做到心随意转，意动心到的境界，方能展现易学的灵活性。佛家讲因果往复，有因有果。因果是一对必然的对应体，显现其对应性。我们的天干地支也要做到这么做对应性，才可能去准确的对应我们日常生活中故事。这样预测推算才可能应验！！！
例如，生活之中，茶杯不小心打碎，假如用时间或硬币去起卦，会有何事？如此的结果常常与现实相隔十万八千里！！！并且，起好的卦，也没办法锁定什么干支是表达刚才那一幕，这样处理有太多的未知情况。
我们换个角度。茶杯，是用以喝水的，从卦象上讲，是底部实，中间空，与震卦是贴切的，同时茶叶是草木，也符合震木的特点。震卦的互卦是坎，正好组合是喝水的茶杯，此刻破碎了，从六亲的角度，用官鬼代表，是适合的。那么庚申，就呼之欲出了。
将庚申一柱代表这样一个事件，准确且与现实对应，在结合易学类像的知识，它所代表的事物就能千变万化，类万物之情了！！！
第5，应用的广泛性
纳甲的使用，几乎可以认为是无边界的！！！从实际的活法中，纳甲已经在服务我们日常生活中的各行各业，从生活的中鸡毛蒜皮的小事，到人的一生之中的五子登科，非常大的事件，再到阴阳宅风水等等，还有那么一些我们或许不知道的行业。从这几个我们经过努力已经获悉到的现实，充分说明了纳甲术的广泛性。
伴随时代的进步和生活的变化，会有更加的多的事物出现，纳甲的使用范围也会跟随着时代，与时俱进。纳甲距今已有千年的生命力，从长远看，这种生命力还将延续，这是清楚明了的。
第6，纳甲还有一种美，大都易友还没有体会到。
这种美，就在于，它能融合到更加的多的数术中，可以 使用纳甲的方式，去解析奇门遁甲，大六壬古籍中那些难以理解的断语由来和原理！！！
研究过奇门的易友，会有如此的体会，奇门中的克应章节，只有断语，从奇门本身的论理解析和理解，几乎是无从下手。
大六壬也是同样的道理，邵彦和断案集中，许多神奇的断语，依照大六壬本身的论理，几乎无法化解。
六爻纳甲，从初爻到上爻，正好六爻。我这篇小文也以六个看法来注释它的美！！！诚然，纳甲的美远远不止这几个，还有更加的多的美，需要更加的多的后学去发现、汇总、完善。为纳甲的发展提供更加的多的活力，更佳的服务于我们的活法，焕发无限魅力！！！
六爻的名词解释
六爻指的是《易经》中的一种占卜方法，也称“六十四卦爻”。它是一种古老的我国传统形式，被普遍使用于命理学、卜卦、预测推算等方面。
《易经》是我国古代文化中的经典之一，是一部哲学、道德和占卜的著作。里边 的“六十四卦”是用六个爻（即卦）来组成的六位数码，每一位数码皆有两种状态，阴和阳。这样，在六个爻上各取一位，组成六位数码，就能够形成不同的卦象，共计六十四种。
在占卜时，通常来讲需要先准备好铜钱、筛子、笔、纸等工具。紧接着，依照特别规定的方法，将铜钱摇撞，把抛出的正面和反面的个数写下来，形成一组六位数码，再通过六十四卦的查阅，解释所占卜的事物。
六爻占卜被普遍使用于咱们国家的文化传统中，人们往往用它来卜问天机、探求事情的吉凶祸福和未来的走向。它不但展现了我国古代的哲学和道德思想，还对咱们国家的历史、文化和社会生活有着深刻的作用与影响。
当今社会中，尽管六爻占卜已不像古时候那样普遍应用，但其思想和文化价值仍受到人们的注意和关注和追捧。很多人认为六爻占卜具有一定的启示和指导意义，可以帮助人们更佳地认识自己、了解他人，并且也可以帮助人们理性地面对本人的生活和未来。于是，六爻占卜在当今社会也被很多人用以娱乐、探究人生、寻求答案等方面。
六爻卦象
《周易》卦象中的六爻，应该从上往下看。对吗 点卦时从下往上记阳和阴，念卦时是从上往下念，如天风ィ上是乾下是巽。
到底六爻卦象如何看的吗？ 原理说起来不是几句话说得清的，就论纳甲原理，纳甲原理中的纳干就有十天干阳干以四象之阴阳转化互根为立论根据得到以及魏伯阳的月体纳干论两种说法。
纳支牵扯到十二辰的问题在依照阳顺阴逆之理排。不过这也只是里边 的纳甲立论根据
真要说到原理我们几乎所有的术数原理都是依据阴阳消长和河洛数理来的（所以小六壬，铁板，麻衣神相这种许多人认为是假的，由于他们的论理完全没有原理推导，想怎么扯就怎么扯）
这里假如你要真真正正清楚明白六爻理论，可以看一个和此刻六爻有较大区别，不过确实六爻前身的京房易，这里提到了卦气的概念，这个概念真是梅花易和六爻的论理根据
不过卦气又为啥是这样子的呢？这里就有五运六气的概念，五运六气也是一个庞大的体系。。而此处的原理就又要说到我们的历法问题。24节气建历经理两次大变，亦即气候定节以及天象定。。。打比方说我们的春分，仲夏，秋分，冬至就是依据二十八宿中的4宿方位定的不只是四季
包括我们的十二长生，阴历斗建等等这几个事实上都是依据方位确定时间，与之同等重要的概念就是日月此处的
那么这个就又要说到一个问题，就是实际上这一切的东西用如今的科学来说就是地球公自转的作用与影响，亦即经纬之变，所以易学原理点之一的方位确定时间是完全可靠的。
这几个东西只是大约说下，具体说的话得说许多了。
易经一挂六爻到底预示什么意思 因为六爻卦是由两个三爻卦所组成，故有上卦和下卦之分。这两卦合成六爻代表六个位置，其中以“二，五”为佳，由于他们居于上卦和下卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也预示言行适中，较为合理。此外，阳爻在刚位（初三五），阴爻在柔位（二四上）则有利，这是当位的考虑。
此外，你所说的乘承比应，乘是上对下，承是下对上，阳上阴下相对较好。比是比邻，指临近二爻的关系。应其实指的是下卦三爻与上卦三爻的对应位置，如初与四，二与五，三与上，若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳则敌而不应。正应可以相互支持。
六爻中何谓内卦和外卦 在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘D’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；假如“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
懂六爻的进，请帮忙解读一下这个卦象 六爻八卦预测存在因人、境等因素不上卦的现象，因此一般情况下，专业人士无法确认起卦是否正确时，不轻易解卦。假如是非常重要的决策参考，建议请专业人。假如不考虑卦的准确性，只是就卦论卦，此卦问财，爸妈持世临白虎，子孙爻伏于世爻，应爻为妻财爻，与日、月俱合，结合卦象、卦爻辞，财不畅，此结论不供决策参考，仅是就卦论卦。
《还本归宗――六爻八卦预测指南》终于付梓了。（作者王炳中老师，中国商业出版社出版）
该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机会缘分不到，写写停停，停停写写，直到现在日。
笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。
在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测推算”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测推算体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测推算中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也同样蕴含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》原本是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。
在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。
其实也就是说，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大伙都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就显现了，多朝都没有停息，直到现在日。不过，岂能料到孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有传承下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折衷》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说很多义理，便以为易只是说道理，岂能料到其言吉凶悔吝都有理，而其教人之意无不在也。”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的本质呢？
六爻八卦预测是周易应用体系中常用的方式方法之一，多朝被誉为周易预测推算的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，尤其是对操作者“灵性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。
笔者多年深入探究六爻八卦预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻八卦预测法作为具体问题与事项预测推算的主要方法。
该书笔者力争做到既尊重古代人们的宝贵经验，又不拘泥于古代人们的条条框框。因 此，在尊重古法的并 且，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些自个的看法，其中一些看法是古今尚没有人触及的，而书中的每一个看法，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻八卦预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的不同等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻八卦预测具有富饶的时代特征。
书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测推算的实际案例。
该书分两多数内容，前半部分重点讲周易与六爻八卦预测基础，后半部分重点讲六爻八卦预测的高档原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又。。。。。。>>
关于六爻八卦的每一卦所相应的事物 1。六爻是中国传统预测推算方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。
2。六爻因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为储静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
3。六爻成卦的方式方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能精密推算天地人间任何事物了
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示万物皆在互相转化，相互渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相克相生，即现代哲学中和矛盾统一对立规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阴两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
求解六爻卦象~! 5分 应爻寅木为胎，囚月、临日，不适宜4。六爻三合金局克胎爻。喜在妻财动化亥水与胎爻生合，吉兆。你和先生医院化验检查一下，他的生育系统也许有问题。明年正月怀胎。
易经里的六爻有什么含义啊
六爻只是工具，是卦象演化的方式方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1。2。3爻，下卦是4。5。6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻，也其实就是第1爻，六爻是自下而上看的，最以下是第1爻（初爻），它的上面是第2爻，依次类推，最上面就是第6爻（上爻）。 六爻是演化世间万物变化的方式方法和手段，是基础的，一个挂务必是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。
六爻里的世爻和应爻有什么含义
。。。风水等有啥关系?还有鬼谷道术与周易有啥关系?谢谢。
楼上说的很对啊，想要更详细的话，建议您可以去百度搜搜下，周易为群经之首，为术数之源。六爻、梅花、紫薇、四柱、奇门、六壬、风水等均为术数之一。剩下的，还有小成图，铁板神数，太乙，奇门，大六壬，等等。俺就不一一说紧接着熟背纳音等内容。 正式入手可以学梅花、六爻。 本群中现已陆续载出周易为群经之首，为术数之源。六爻、梅花、紫薇、四柱、奇门、六壬、风水等均为术数之一。
