梅花易数是伪学推算奇门算命(梅花易数究竟是真的假的)
目录导读：
一：梅花易数究竟是真的假的?好难啊
是真的啦！！！
但是入门很简单，就是说排卦很简单，
但要通就非常难了 ，
这要讲究的是“天人合一”，“天人感应”。亦即邵康节说的“心易”了，照搬书上是算不出来卦的，着重是“心易”了。
二：据说梅花易数是六爻的一种方法，是真的么
邵伟华等现代大师其实没有真真正正懂六爻和梅花易数，他们只是懂这几个的运筹使用理论，不过并不懂这几个理论以及这几个术数是如何推导来的，加上现代愈来愈多厚颜无耻的学个半吊子就瞎玩多元化
梅花易数和六爻的立意是截然不同的，六爻源于京房易，京房易以隔八生率，定乾坤，以天左旋地右动理论把乾坤六子卦完成了阳顺阴逆，依据24节气转化纳音的规律完成了整个纳甲体系中的纳支，依据阳升阴升的区别阶段对卦和天干之统一完成了纳干（魏伯阳的月体纳干事实上其实没有完全的论理根据，只是道教的鼓吹的多了才成了主流）
在六爻中是后天四正不用，以60卦纳365天卦气。梅花是先天四正不用。所用其实两者是截然不同的
相同点是梅花的许多立意也是从京房这的出来的。
不过梅花和六爻各式理论的论理根据是不一样的。
举个例子六爻为啥古法不说泄耗？由于泄耗是由于我生了你，因此你才会泄我。亦即寅动生午，因此因为寅生午了，所以午才会泄寅，假如只是午动那么只会生土而不会去泄寅。由于午的力量是日月给的，午动是为了去生克冲合。你的寅力量也是源出日月，午动和你寅没任何关系。
梅花之所以那么论是由于梅花易一体百用，他是针对体卦来说用卦都是一个相比于体卦的效果，因此体用之间是一个相互能够生克的概念，所以可以针对体卦强调泄耗问题。
另外梅花的先后天起卦不同，他们的断卦倾向也是截然不同的，这点邵子的梅花易数提到过，其实也就是说邵子的皇极经世是真真正正说明了梅花易数的理学概念
梅爻可以结合，但到 底是两种术数，他们都符合易理，但终究立意不同。两者事实上是不同的
三：梅花易数能算命吗
啥都能用以算命的 假使你信 心诚则灵
四：梅花易数准不准呢
梅花易数相比之下准确率高达95%。由于它跟其他相比是比较易学易会，易理解的，不过多数学的浅不专研不如用同时间学六爻，奇门准准确度是因人而异的。梅花易数传说是自邵雍而来的，运用体用之法，配之生克比和来断事情吉凶。
学的深刻光靠外应也能断出事情吉凶，称为梅花心易此刻来说说梅花易数的准确率。由于梅花易数易学，易懂，易理解。所有拥有相当高的人气。不过准确度是因人而异的，多数学的浅不专研不如用同时间学六爻，奇门准而且梅花易数的体系也不如六爻，六壬，奇门。等齐全不过梅花易数断的准，还是有一部分人在的。
五：梅花易数是什么?
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 梅花易数起卦法 地支数：子1。丑2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥1二、 先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 以年支序数加阴历月份数，加阴历日数总和除以8，用其余数是上卦。 再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数是下卦， 再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数是动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。 实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测推算，也能够让别人报数预测推算，或写一个字，以字的笔画数起卦预测推算，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测推算，这便是梅花易数预测推算法的灵活性，而且准确性很高。
六：《梅花易数》是还是科学?
闲来翻阅北宋邵雍的《梅花易数》，虽是“算卦”的易学著作，不过 也不是怪力乱神的传说，堪称逻辑严谨，数据详实，例证清晰，推演细腻的“学术著作”，它理解的world世界观是一个数字化的world世界观，声音，方位，主体性别及状态，颜色等各式形态皆可以转换成数字和八卦，依照五行相克相生的逻辑再进结合那个时候的环境去剖析预测推算未来发展，当然当真有诸多细节与关键我是资质愚钝还不可以明了，打比方说体用之分，不过对于此前不清楚的事情就主观臆断的无知判断起了很好自我反省作用，对于就是的误解有所改观，至于预测推算是否百分之正确其实完全可以暂放一边，是在信息不充分是无法决策时的一种参考，与其僵持不下，踌躇不决，贻误时机，不如采取一种预测推算方式做一种积极心理暗示，这是中国人骨子里的world世界观，所以邵雍关于也是提出来三不占，不动不占，，无事不占，无意向不占，假如事情充分确定，其实也就是说并不需要而定，民间有常说什么算卦，不能自己这应该算是为了防止“顾客”反怼而故意打的预防针，邵雍则认识当然可以自己给自己而占。
邵雍与张载，二程，周敦颐合称为“北宋五子”，其他几位都是大儒，都是在范畴都很大作用与影响力，偏偏邵雍一无功名，又拒绝皇帝邀约，二也没广收学徒，不过其余四位对他却也推崇备至，易学多更近与道家思想，却又是大儒，这个有点不好理解，不过邵雍的world世界观是客观唯心的world世界观，不同于其他道家玄学，打比方说东晋时期的葛洪，固然也懂医药，技术，不过都是宣传的是成道，成为神仙的思想，养生长寿之道，除了《肘后备急方》这样医学著作也写有《神仙传》这类神怪传说，而邵雍认为的world世界观是一个宇宙运行客观规律的world世界观，无人格化的神仙，鬼怪，在操控世界，而是把它数据化，假定先天八卦的对于客观事物，去精密推算规律，预测推算未来，对于剖析思维训练的诸多借鉴。
