风是五行中哪一种五行须菩提如来(金木水火土风雨雷电十二元素)
各位大师，请问风系属哪个五行?thz?
八卦中以巽为风，而巽属木，故风属木。
根据不同，结果便有或许不同；若以纳甲筮法来讲，风属木。
金刚经全文 金刚般若波罗蜜经 金刚般若波罗蜜经 姚秦 三藏 鸠摩罗什译 敦煌出土的唐代金刚经（868年），现存最早的印刷品之一，藏于大英图书馆 如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「希有！！！世尊！！！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！！！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」 佛言：「善哉，善哉。须菩提！！！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！！！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」 「唯然。世尊！！！愿乐欲闻。」 佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！！！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！！！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 「复次，须菩提！！！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！！！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 「须菩提！！！于意云何？东方虚空可思量不？」 「不也，世尊！！！」 「须菩提！！！南西北方四维上下虚空可思量不？」 「不也，世尊！！！」 「须菩提！！！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！！！菩萨但应如所教住。 「须菩提！！！于意云何？可以身相见如来不？」 「不也，世尊！！！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」 佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」 须菩提白佛言：「世尊！！！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」 佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此乃实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！！！如来悉获知见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为着我人众生寿者。 「若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 「须菩提！！！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」 须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不值得选取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差异。」 「须菩提！！！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！！！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」 「若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！！！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！！！所谓佛、法者，即非佛、法。 「须菩提！！！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！！！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」 「须菩提！！！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！！！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」 「须菩提！！！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！！！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。」 「须菩提！！！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」 须菩提言：「不也，世尊！！！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！！！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为着我人众生寿者。世尊！！！佛说我得无诤三昧，人中最为第1，是第1离欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！！！我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！！！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」 佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」 「世尊！！！如来在然灯佛所，于法实无所得。」 「须菩提！！！于意云何？菩萨庄严佛土不？」 「不也，世尊！！！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」 「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 「须菩提！！！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」 须菩提言：「甚大，世尊！！！何以故？佛说非身，是名大身。」 「须菩提！！！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！！！但诸恒河尚多无数，何况其沙！！！」 「须菩提！！！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！！！」 佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！！！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！！！当知是人成就最上第1希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」 尔时，须菩提白佛言：「世尊！！！当何名此经？我等云何奉持？」 佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！！！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！！！于意云何？如来有所说法不？」 须菩提白佛言：「世尊！！！如来无所说。」 「须菩提！！！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！！！」 「须菩提！！！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 「须菩提！！！于意云何？可以三十二相见如来不？」 「不也，世尊！！！何以故？如来说：三十二相，其实就是非相，是名三十二相。」 「须菩提！！！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！！！」 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有，世尊！！！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！！！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第1希有功德。世尊！！！是实相者，那么是非相，是故如来说名实相。世尊！！！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第1希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相其实就是非相，人相、众生相、寿者相其实就是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。」 佛告须菩提：「如是！！！如是！！！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！！！如来说：第1波罗蜜，非第1波罗蜜，是名第1波罗蜜。须菩提！！！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！！！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、没有人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！！！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、没有人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！！！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 「是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！！！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，其实就是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！！！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 「须菩提！！！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！！！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 「须菩提！！！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 「须菩提！！！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 「须菩提！！！以要言之，是经有匪夷所思、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、匪夷所思功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！！！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 「须菩提！！！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。 「复次，须菩提！！！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以这一世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 「须菩提！！！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 「须菩提！！！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！！！当知是经义匪夷所思，果报亦匪夷所思。」 尔时，须菩提白佛言：「世尊！！！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」 佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！！！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 「须菩提！！！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」 「不也，世尊！！！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」 佛言：「如是，如是。须菩提！！！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！！！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者，即诸法如义。 「若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！！！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！！！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！！！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 「须菩提！！！譬如人身长大。」 须菩提言：「世尊！！！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。」 「须菩提！！！菩萨亦如是。若作是言：『俺当灭度无量众生』，则不名菩萨。何以故？须菩提！！！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、没有人、无众生、无寿者。须菩提！！！若菩萨作是言：『俺当庄严佛土』，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！！！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。 「须菩提！！！于意云何？如来有肉眼不？」 「如是，世尊！！！如来有肉眼。」 「须菩提！！！于意云何？如来有天眼不？」 「如是，世尊！！！如来有天眼。」 「须菩提！！！于意云何？如来有慧眼不？」 「如是，世尊！！！如来有慧眼。」 「须菩提！！！于意云何？如来有法眼不？」 「如是，世尊！！！如来有法眼。」 「须菩提！！！于意云何？如来有佛眼不？」 「如是，世尊！！！如来有佛眼。」 「须菩提！！！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」 「如是，世尊！！！如来说是沙。」 「须菩提！！！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」 「甚多，世尊！！！」 佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！！！过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。 「须菩提！！！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？」 「如是，世尊！！！此人以是因缘，得福甚多。」 「须菩提！！！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 「须菩提！！！于意云何？佛可以具足色身见不？」 「不也，世尊！！！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」 「须菩提！！！于意云何？如来可以具足诸相见不？」 「不也，世尊！！！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」 「须菩提！！！汝勿谓如来作是念：『俺当有所说法。』莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！！！说法者，无法可说，是名说法。」 尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！！！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」 佛言：「须菩提！！！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！！！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」 须菩提白佛言：「世尊！！！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」 「如是，如是。须菩提！！！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 「复次，须菩提！！！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、没有人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！！！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 「须菩提！！！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 「须菩提！！！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『俺当度众生。』须菩提！！！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！！！如来说：『有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。』须菩提！！！凡夫者，如来说则非凡夫。 「须菩提！！！于意云何？可以三十二相观如来不？」 须菩提言：「如是！！！如是！！！以三十二相观如来。」 佛言：「须菩提！！！若以三十二相观如来者，转轮圣王那么是如来。」 须菩提白佛言：「世尊！！！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」 尔时，世尊而说偈言： 「若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 「须菩提！！！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！！！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』 「须菩提！！！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！！！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。 「须菩提！！！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！！！以诸菩萨不受福德故。」 须菩提白佛言：「世尊！！！云何菩萨不受福德？」 「须菩提！！！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 「须菩提！！！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 「须菩提！！！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？」 「甚多，世尊！！！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！！！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，那么是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。」 「须菩提！！！一合相者，那么是不可说，但凡夫之人贪著其事。 「须菩提！！！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！！！于意云何？是人解我所说义不？」 「世尊！！！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」 「须菩提！！！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！！！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 「须菩提！！！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ 「一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观」 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
风字五行
风字五行属什么 八卦所属如下：
乾、兑（金）
震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火）
坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。
风属性五行之中属什么? 八卦所属如下：
乾、兑（金） 震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火）
坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。
风字的五行 繁体的风：9画，五行属水，吉字。
老话说风风火火：风从凤从虫，凤亦音符。此虫非普通的虫，而是指“龙”，龙象有足之虫，为众鳞虫之长，能兴云致雨。龙动风起，龙能吸水，称为“龙吸水”。
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风五行之中属什么？ 风五行之中属木
凤字五行属什么？ 凤 拼音：feng (姓氏) 繁体：凤 笔画：14 五行属性：水 吉凶：吉
风 的五行属性 八卦所属如下：
乾、兑（金）
震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火）
坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。
凤字五行属什么 哪里来的水呀
风 字五行属水吗？ 繁体的风：9画，五行属水，吉字。
老话说风风火火：风从凤从虫，凤亦音符。此虫非普通的虫，而是指“龙”，龙象有足之虫，为众鳞虫之长，能兴云致雨。龙动风起，龙能吸水，称为“龙吸水”。
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求五行属性详细分类！！！打比方说风系属于木属性，光属于金属性等等，求详细的 八卦所属如下：
乾、兑（金）
震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火） 坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。
请问五行中什么克风啊? 中医中有一句话叫治风先治血，血行风自灭。另外风五行之中属木，燥五行之中属金，金 克木。
风 字五行属水吗?
繁体的风：9画，五行属水，吉字。
老话说风风火火：风从凤从虫，凤亦音符。此虫非普通的虫，而是指“龙”，龙象有足之虫，为众鳞虫之长，能兴云致雨。龙动风起，龙能吸水，称为“龙吸水”。
搜五行属水汉字大全不属水，确切的说应该属木。八卦中属于巽，而巽中的像包括风，巽属于木，所以从八卦上套属于木，但是属于哪一行还在于实践，偶尔理论和实践相差甚远。
风五行之中属什么?
属水风五行之中属水风是流动的空气，气是液体的一种形状，因 此，风五行之中数水
风属性五行之中属什么?
八卦所属如下：
乾、兑（金）
震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火）
坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。风五行之中属木。
由于后天八卦以坎里为基准，因此坎离单个，其它的都是一阴一阳的组合。坎离固然单个，不过互为阴阳，因此最后还是一阴一阳，符合阴阳之道。巽属于东南，震属于正东，正位为阳，震为阳而巽为阴。
八卦分乾坤坎离震巽艮兑。分别属于五行。乾为天，坤为地。巽为风，震为雷，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。五行中，乾兑属金，震巽属木，坎属水，离属火，坤艮属土。
风属性五行之中属什么?
八卦所属如下：
乾、兑（金）
震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火）
坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。风字的拼音：feng
风的繁体字：风（若无繁体，则显示本字）
风字的取名笔画数：9
风五行属什么：水
风字的起名数理吉凶：吉
风是否为姓氏：是。
风 <名> (形声。从虫，凡声。“风动虫生”故字从“虫”。本义：空气流动的自然现象；尤指空气与地球表面平行的自然运动) 同本义 [wind] 风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。——《说文》 立春条风。——《易·通卦验》 东北条风。——《广雅·释天》 距日冬至四十五日，条风至。——《淮南子·天文》 条风居东北维，主出万物条之。言条治万物而出之。——《史记·律书》 今日不凤(风)?——《殷虚文字甲编》 见事风生，无所回避。——《汉书·赵尹韩张两王传》 大风起兮云飞扬。——刘邦《大风歌》 山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼》 又如：狂风(猛烈的风)；风信(风的大小及风向)；风团(旋风。比喻飞快)；风吹日炙(风吹日晒)；风雹(刮风下雹)；风潦(风灾和水灾)；风霰(风雪) 习俗；风气 [general mood；custom] 今将移风易俗，其道诚难。——《资治通鉴》 奸党散落，习俗大改。——《汉书·赵尹韩张两王传》 故为之说，以俟观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 移风易俗。——《荀子·乐论》 又如：风美(习俗淳美)；风纯(习俗纯朴)；风沦(习俗沦落败坏)；风习(习俗习惯)；风浮(习俗浮薄) 风范，气度，韵致 [demeanour] 亦尝侧闻长者之遗风矣。——汉·司马迁《报任安书》 又如：风局(风范，器宇)；风表(风范仪表)；风则(风范)；风裁(风采，气度)；风期(气度，襟怀)；风节(气度情操) 文学艺术作品的风格特点 [manner；style]。如：风神(指文学艺术作品的风格，气韵)；风徽(文章的风格、气韵) 风声，消息 [news；information] 但有知风来报的赏钱百两。——《二刻拍案惊奇》 又如：风警(风声很紧)；风汛(风声；消息)；风音(风声)；风路(风声，线索)；闻风而动 “诗经”六义之一。指《诗经》中三种诗歌类型的一种，即《国风》中收集的民间风俗歌谣 [ballad] 风有采蘩采苹。——《左传·隐公三年》 乐操土风，不忘旧也。——《左传·成公九年》 又如：风赋(指“诗”六义中的风和赋)；风人屺岵(诗人的悲凉伤感) 男女间的情爱 [love] 他如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流。——《红楼梦》 又如：风月(指男女间的情爱)；风月常新(指情爱永远不断)；风月子弟(沉湎于风月场的子弟) 风纪，教化 [conduct and discipline]。如：风惠(教化恩泽)；风驰(形容德化广布)；风爱(风泽德化)；风调(指教化清和)；风略(风纪和方略)；风政(教化) 威势，气势 [power]。如：风扫(形容猛烈有如狂风席卷一般)；风樯阵马(乘风之船，破阵之马。比喻气势雄厚) 六淫之一。颠狂病，也指颠狂。后作“病”[epilepsy]。如：风眩(癫痫)；风痴(疯癫痴呆) 姓 风 <动> 刮风；起风 [blow] 风则袭裘，雨则御盖。——宋·苏轼《教战守》 风雨晨昏，羁魂有伴，当不落寞。——清·袁枚《祭妹文》 借风力吹[干；散] [put out to dry；winnow]。如：风干(由风吹干)；风鸡(借风力吹干的鸡) 走逸 [escape] 君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。——《左传·僖公四年》 库莫奚国有马百匹因风入境。——《北魏书》 嬉戏 [play] 众人忧得你苦，你却在这儿风！！！快上山去！！！——《水浒全传》 风 <形、副> 传说的，没有确实依据的 [unground]。如：风谣(民歌，民谣)；风言(流言，无依据的话) 放荡 [dissolute]。如：风魔(放浪，轻狂；疯子)；风流博浪(风流放荡) 通“疯”。癫狂 [mad；insane] 奈何以国家科第放此风汉及第耶?——《玉泉子·真录》 你原来是个风沙弥。——《西游记》 又如：风发(发疯)；风病(精神病)；风涎(患风疾的病根)；风欠(疯狂)；风风势势(举动不正常，易冲动) <副> 通“凡”。大凡，大约 [in most cases；about] 愿先生之言其风也。——《庄子·天地》
