王老师四柱算命(爱情婚姻命理)
地圣王老师看看这八字是还是不是太硬，女命:1994 2、18 早上7点?
八字 甲戌 丙寅 乙亥 庚辰
这是藤萝系甲的命格，好在月柱，不是命很硬，好命局。有帮有助，爱情婚姻也好，假如环境好，毕生如意。四柱算命都是不依靠谱的，建议别信这几个属相为狗女人具有感情洁癖的倾向，所以比较难建立起密切的关系。属相为狗女坠入情网的时刻，很少开门见山的表达，非常含蓄，因此她们的恋情看来颇为寂寞。属相为狗女人的爱情多不是罗曼蒂克式的，比较内向和孤独的性 格决定了这一点。有时候遇见轰轰烈烈的爱情，也只是片刻即逝。遇见爱情的烦恼，属相为狗女人应该好好反省反省，不能怪别人。
地圣王老师你好，戊午年甲寅月壬戌日壬寅时，四柱算命，财运怎样哪个方位财 。。。
1，这个命局本身财星得局，得长生，只是身衰点，西北方位最好。
2，正月出生，食神得令，寅午戌财星得局，时寅长生，明局暗拱，财旺。年上戊土七煞，火土同旺，官杀也旺，以月上食神制杀为用。食神制杀格，每一年秋冬季都好，遇金水年更佳。
3，年上七杀透干，凡事都要努力才可得到。食神制杀，能力也好。但务必要身旺，方位西北，北方，西方金旺，北方水旺，这个命局要西北，或北方两个方位皆可以，不能用西方。称圣了，我但是才称贤
地圣王老师，算命，女孩想问下，九六年
你们二人好1，八字 丙子 己亥 壬子 戊申
大运 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 1岁多上运作2岁运
杀印相生格，或建禄格，31岁开始运入财旺运30年，到时财运事业都好。31岁以前运在印大运，身旺不喜印大运，但女命运在印大运是住在娘家，得家人呵护，这个命局事业财运都没问题。
2，今年23岁，丙申大运，申是壬水长生，长生运干啥都顺，长生运到三十岁止。好好把握这个大运，假如操作的好，将业更顺。
地圣王老师，望解析此八字，感激涕零!
1，就命理来说，这个命局没问题。只是今年流年不利，明年就好。
癸巳日生，癸水日主，这天出生叫财官双美。时癸水帮身，巳丑拱酉，天干正印元神透出，印助，日主不弱。生正月甲木伤官得令，年上丙火财星，寅是长生，巳是财禄，伤官生财，假如环境好，这个命局财运没问题。巳是戊土正官夫星禄位，夫宫得禄，爱情婚姻好，但爱情婚姻是缘份，与命理问题不大。
2，今年己亥与日柱相冲，这叫返吟，凡遇返伏就是不利，凡事守己小心就能够。知道了流年不利，小心守己就是化解之法。己土浊水不清，今年凡事不能糊涂。
3，明年入丙戌大运十年，财星入库，假如环境好，会富足的。找一些算命题，看评论皆能看见地圣王老师的此刻是行癸巳火运，三癸比肩分争，比肩分争这两年不会很顺利。再过二年后就是财官禄运，31岁起就是财官旺运，身旺任财官，行好运，预示人生顺利，不是多富多贵。多富多贵要包括一命二运三风水四阴德五读书这五项综合才能获取。
妻星是丙火，巳为妻宫，巳是丙火禄位，正月寅是丙火长生，丙火坐寅，庚是妻财，巳是庚财长生，妻宫得禄，生正月木旺火相，老婆家庭出生不错，财得长生，坐妻禄，老婆得助多。但天干比透，好事多磨。
地圣王老师 女八字 丁卯 葵丑 丙戌 庚寅 格局怎么样?以后爱情婚姻财运怎样。。。
丁卯在年上就是对人很有耐心耐性的符号
癸丑在月上就是在人际交往中很有威严架子很有脾气或者求助于人的符号
丙戌在日上就是个性公正刚猛大公无私的符号
庚寅在时上就是做事的时刻是比较针对的符号假如问爱情婚姻，这个命局将来要家人帮助解决，时上劫财透干，春土不旺，虽喜劫比帮身，月上偏财透干，男命讲财星就是妻星，凡天干有劫比，偏财透干，均喜家人帮助，不喜外力。
爱情婚姻是缘份，也是自身能力，正常与命理无关。丁卯在年上就是对人很有耐心耐性的符号
癸丑在月上就是在人际交往中很有威严架子很有脾气或者求助于人的符号
丙戌在日上就是个性公正刚猛大公无私的符号
庚寅在时上就是做事的时刻是比较针对的符号算命改运大师何泳慧回答：你的四柱爱情婚姻不好，由于丙日干，生在丑月，坐支戌土，女性食伤旺，不利婚姻；并且，丑戌刑，土越刑越旺，尤其是2018年戊戌年，爱情婚姻处理不好会分手离婚。
丙火弱，喜用木火，忌土金水2016年，2017年2018年运气都不佳，行损财运。2019，2020年为烂桃花运，并且容易犯小人；2021是损财运；2022年运气开始转为好，能找到好姻缘，希望你能把握住。1，这个命局财运，爱情婚姻都不错。
丑月出生，丑是财库，庚金偏财，腊月土旺，伤官生财，财星归库，正常财运都不错。
2，冬季水星得令，月上癸水正官，女命代表夫星，正常爱情婚姻。爱情婚姻是缘份，与命理无关。
3，丙戌日生， 丙火日主，戌是库，寅是长生，寅卯印助，丁帮，日主不弱。生丑腊伤官得令， 伤官生财，财助正官，官印相生。大运东南一路旺身运，运也配合，这个命局正常就很好。
4，大运 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 1岁上运
今年33岁，大运丁巳，这是财运最好时间，即到41岁为止，巳为偏财长生，火见金是真财。骨重 ：三两四
此命福相果怎样，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。此命推来为人性躁，与人做事反为不美，外出成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。。。
追问不错，正官格，为人还算正直，性格热情开朗，待人温和，心底善良，遇事容易急躁，冲动，有点自以为是，
八字伤官格，口才好，多才多艺，悟性高，学东西快，容易有技术技可以在身，伤官格的人高傲，容易骄傲，为了本人的利益不顾他人感受。更加容易由于本人的嘴而招是惹非甚至官司。
八字不弱，财官可用。命不错，不仅能嫁个挺好的丈夫，丈夫能力强，而且爱情婚姻方面还不错，只是你的品德性格有害于爱情婚姻稳定。
你既可以打工赚money，也可以自己创业当领路人。2014年2015年这两年财运不是很好，2016年2017年有财，但支出也大。
2017年2018年不利长辈，不利本人的身体。注意和提防下半身方面的疾病。
八字还可以，大运好像对你不是很有利，大运一路进入木火之地，你八字最喜见金见水方为有利。
。。。男阴历1977年10月11日下午15点左右的命理，运气怎样?
如雷佛祖也破不了你的这个命理1，公历11月21日，阴历十月十一 申时
八字 丁巳 辛亥 壬午 戊申
建禄格，这个命局有30年的财运，假如环境好，事业与财富都很好。壬午日出生，身坐财禄，只是年月相冲，假如不和谐，是会一事无成的。印星落空亡，得助力少。命带驿马，是可以出门做生意的。
2，大运 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 5岁上运
这个命局从35岁入丁未土运起就是财旺运30年，环境好，事业与财富都好。今年虚岁44，大运未，庚子流年，偏印之年，凡事要守己。
3，明年入丙午大运，财旺十年，辛丑流年，明年可以。
4，下运乙巳，也是财旺运，但与月柱相冲，返吟运，到时假如真的不顺，凡事见好就收。
5，命理不能指点人生，仅做参考。
五行化万物
近日，我在机会缘分巧合之下获悉到了复旦大学的哲学教授王德峰，观看了他讲解命理学的一些授课视频，使俺对命理学产生了一些兴趣。
他觉得，命理学是中国式的科学，它是直观的、中庸的、可理解的，它不是封建，不是神秘的、不可知的，这个理论和我从小接受的教导相悖，但听过他完整地讲授之后，我不得没有承认，王教授说的有些道理。
人的命和运在出生的那一霎那就已经注定，信命不信力，这恰好是唯物思想，信力不信命，这才是唯心主义，这一点与我们守旧的认识也是相悖的。
万事万物皆可以用五行相克相生的论理去解释，今天听完课之后，我自己略做了一些思考：譬如法律行业，性质是杀伐决断，应当属金，譬如酒店行业，人来人往，熙熙攘攘，应当属火，譬如厨师行业，用火烹饪，器具多为金属，应当属火和金；再譬如，球类运动，风格多变，打法多样，有硬有软，这是水的特性，应当属水。这几个思考使俺对“五行化万物”的论理产生了根本的认同。
一扇学科的大门在为我打开，以后有空再慢慢研究吧，大家晚安。
“破山中贼易，破心中贼难”我读王德峰
引自王德峰《王阳明心学及其意义（上）》节选
人生为啥成了问题呢？由于我们有 无限心 。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。
我们的 无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法从实际世界安顿的 。
所以安顿的第1步是 超越现实世界，就是：出世 。
无限心无法安顿从实际世界中，由于现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。
人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，紧接着入世，以出世的精神做入世的事情。 第1步是出世，出世而后入世，入世的先要做到的是出世。 文化要来的先要做到的是这个民族要先有 出世的精神，紧接着再来做入世的事， 人怎样排布好这个最难安顿的生命。
西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。心不安顿好就是烦恼来。中国人生哲学的最高峰是王阳明心学。
当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括， 无所为而为 。
”为就是做某一件事情 ，人生在世，不能不做某一件事情 ，不做某一件事情 的一生不能算人生。比方说你有两只脚就得走路，你有一个脑袋就得思考和学习。无所为而为针对的是有所为而为，我们做事皆有目的。认为这个正在做的事情是达到另外一件事情的手段和目的。而或许应该是我们之因此这做件事，由于它本应当做。它自己就是本人的价值，它自己就是本人的目的。它不是通向另外一个目的的途径，如此的做事是无所为而为。我们之所以做这档子事是由于它本应当做，不做是不对的。这种人生将永不失败，其实没有失败的一生。我们做种种的事情，都由于这种种的事情本应当做。不是由于做了如此的事，达到一个能够起到好作用的我们的结果。不是为了这一点。”
读王德峰节选—做事是为了啥？ -
啥是永不失败的一生？这便是。 我们之所以去努力的做这档子事情，由于这档子事情本身就是它的价值。它自己就是本人的价值，它自己就是本人的目的。因此我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这档子事做了的后果对俺们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之 。这便是儒家出世的精神和入世的统一。
再来看看道家，他怎样指点一条 出世的路呢，也可以概括为一句话，无为而无不为。
无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为啥不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天， 依照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。 这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但怎样吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，其实是人为。
一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看见天道了。
没办法正面告知我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不可以说它是什么。不是什么其实是人为的东西统统拿掉。《道德经》和《庄子》叫我们怎样做减法的方式方法。学习老庄的学说是学习作减法的方式方法，如此的实践，就毫无察觉行为在天道里面了。 做某一件事情 不要增添自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的一生规定好了，你顺着走，幸福就来了。
我来到这个地球上和各位来到这个地球上有一点是一样的，我们都带着东西来 。
这东西不是爸妈给我们的，亦不是环境给我们的，是我们在这个地球上来过数次，积累出来的东西。别认为俺们是第1次来到这个地球上，我们来过数次了，你信不信？王德峰此刻开始讲，我此刻真相信。我确实没办法给出科学的论证，这档子事情超出科学思考的范畴。全凭我们的悟性去领会。
我王德峰想学哲学，那个时候以为是我自己做了这个决定，后来知道，是我带来的业力，规定我去做了那个空而又空的学问，这是俺的业力。 我们选择这个愿望，还是那个愿望，没有这档子事情 。 我们有这个愿望，没有那个愿望，不是我们自己决定的，而是这个愿望来了以为。我们选择怎样实现它的道路，这档子事情我们有一点自由的，至于什么愿望来到我们的心里，不是我们的自由。它就这么来了。因此我们任何人都带着业力来，俺的活你干不了，你的活我也干不了。各自的业力不一样。 啥是做事？佛家说，你这 一生又来到这个地球上来了，你非做某一件事情 不可，做某一件事情 就是消业，由于你带着业力来的。这是你躲都躲不了的事情，你就好好做吧。做事就是消业，由于做某一件事情 是为了消业的原因，因此我们不求结果。最好它没最终，没结果更佳。假如它有了结果呢？非常可能旧业未消，新业又来了。不过做事哪里没有结果呢？佛家也看见，假使你做某一件事情 ，就一定会有最终，不过这个结果跟你没关系。这就并非你的业了，并非你造的新业，所以是无心而为。无心而为之义不是教我们做事不认真，事情务必要认真去做，不过对它的结果不关心。由于做事就是为了消业。除心不除事。事情不能拒绝的，你就担当起来做，消业。
犹太教说我们有知识，骄傲是罪。信仰的先要做到的是谦卑。充分领会到自己面对的虚无，以对虚无的领会活在当下，西方人的出世的路是崇尚上帝，渴望天国。基督徒的爱情婚姻是上帝的事业的一部分。
仁是儒家的核心观念，儒家的学问是仁学。心学
孟子认为人性本善，道德的源泉在人心中。荀子说人有生物的自保本能，为了避开同归于尽，发展了道德，我们遵守道德是为了让利益斗争被控制在适当的范畴内。而孟子认为道德来自于我们的心，四端之心人都有之。孔子讲仁的依据在我们的心里，侧隐之心，仁之端也。
我们的身体把自己和别人分开来了，侧隐之心由然而生，是打破了身体的间隔了，这时候这个心与这个小孩联系在一起了，这叫仁心感通。
我们每一个人作为个体存在，inpdialism，叫个人主义。主导近代西方的原则叫个人主义。个体主义。个体的人，他们原先是作为个体的一生活在基督教的团体中，基督教衰落，他们从团体出来，成为了一个个的个人，个体的人，紧接着他们依照理性的金科玉律确定个体的关系，契约，原则，用理性来核实确定契约，所以个人主义原理是近代以来欧洲社会的基本原则。
我们固然承认形骸间隔，不过又有仁连在一起了，是一体之仁。不但是同类，非我同类，鸟兽的苦楚也会令我们产生哀悯之心。花草瓦石无原由被毁坏。我们也会哀悯。整个宇宙趋向于生命，无机物的存在就是为有机物的存在创造条件的。有机物趋向于植物，植物趋向于动物，动物最后趋向于人。 人是生命情感感情，生命情感感情的核心就是仁 。
依照咱们国家的宇宙观，整个宇宙趋向于生命，生命趋向于它的真理，叫生命情感感情。我们离开无机物，我们也无法生存，所以瓦石之类无故的被毁坏，我们会生顾惜之心，你离开这个大自然的无机物你能生存吗？植物来了，动物拿植物做食物，食物链就来了。所以植物趋向于动物，动物趋向于最高的有情物，人。最高的有情物叫人，人的生命情感感情的本真的存在叫仁。于是仁心感通万物。仁者与世间万物为一体。
王阳明说，“心即理，心外没有理”。炒股就是心外之理。今天的文明到处用心外之理，非常可怕，你抛弃你的心去求一个理，这个理将要戕害我们的活法。
回到中国心学，心外无理，你要抓住的都或许应该是在你心里面站得住脚的理，在你的心里面没根的理，叫心外之理，不值得信。它在本质上威胁你的活法 。我们一旦心亡失，跟心外之理走怎么样。争夺利益的方式方法全是在心外之理。
心学不是心理学，心是天理所在的地方，天理不是知识科学的理，是天理，天理在心里。王阳明说，“ 良知乃是天理昭明灵觉处，故良知其实就是天理 ”。肚里要有此句话，要关键时候突然清楚明白。心即理。这是王阳明心学的第1命题。他从孟子那里来。孟子说真理不要从外面去求，万物皆备于我。紧接着说，学问之道无它，求其放心而已。我们做学问是把亡失的心找回来。放出去的心要召回来，召回来就是叫学问。把放出去的心召回来。
荀子学说的核心观念是礼，荀子主张以礼治国。 我们也许会遵守礼遵守的不错，但心中并不没有那一个人心，于是会变成表面上恭敬有礼，温柔敦厚，其实也就是说是把道德规则当手段来谋取本人的利益。这样的人格叫乡愿 。由于荀子使俺们相信道德在人心中没啥依据。这是脑袋的聪明发明出来的，我们遵守它归根到底还是为了利益。 在荀子的学说中养成了我们的一个国民性格，乡愿，我们遵守道德规则不是出于内心的自觉，而是出于利益的考虑 。所以孟子的学说在他同时代理解的人极少。
佛学中国化的最高成果是禅宗，禅宗就是心学，是用佛家的语言说的心学。禅宗的宗旨就十六个字。“ 教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”。法相宗就是唯识宗 。禅宗就抓住了心了。弘忍说，他的弟子们只求福田，不求出离生死苦海。 世人生死事大。涅槃叫不生不死，学佛求的是涅槃，不是只求福田。自性若迷。本人的本体看不见，佛何可求。自本体就是佛性，人人皆有佛性，见性成佛，谁去见这个性呢？就是心。
看见金器，不睹众相，常观金体。相与相的差异就消解了，只是看见金器本身，他不是看不见相，而是不为相所惑。不著相，不住相。你的名牌包不妨碍俺的普通包还是包。我们看见了包的差异是用什么来看的，我们看见还是包是做什么看的，你看见金器是用五识来看的，不过你看见金器本身是用心来看的。此心一来，是常观金体，不睹众相。
八个字是金刚经思想的核心， “应无所住，而生其心” 。 住是住相，相是客观的，不过你不要停留在里面，相是我们把全地球所有的事物，人、都区分个高低贵贱，这是相，还停留在这种区分里，叫住相。假如你不住相了，叫本身起来，而生其心。只要本心起来，见了佛性。就像那一个人来到金器的仓库看见了金子本身。 这个比喻太有意思了，金子本身你的肉眼是永久看不见的。要用心来看的，你的眼耳鼻舌身只能发现不同的器。
第2个问题在问，金子本身可能独立存在吗？没有可能。金子本体叫金体，它只可以在不同的器里面存在，脱离种种的器，另有一个金子本身让你看见，没有可能的。它又说明什么道理呢？别把佛性从这个现实世界当中抽出来，专门在那里，等待我们看，就像金子本身总是在不同的金器里面存在，相同的道理，所以 修佛不要离开现实世界 ，“佛法在世间，不离世间觉”。不能离开世间来觉悟，“离世觅菩提”，离开这个现实世界寻求那个最高的智力叫菩提，“恰如求兔角”。就像你要离开这个现实世界去另求一个专门在那里等着你的佛性，就像你要求兔子长出二个角来。
这有二层意思。 第1，你要摆脱众相对你的迷惑。这一步叫出世，常观金体。出世，不过回到世界中来，金子本身不脱离种种物体。你要求金子本身也在种种的器里面求吧。 这是第2层意思。
我们再转化一句话，禅我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，因此叫灰尘的world世界。别把灰尘拒绝了，由于烦恼来自心，假如没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，所以烦恼不是拒绝它，由于它跟我们的智力来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼来，还有一种用法，用出智慧来，都来自于心。我们的烦恼印证了我们的无限心，印证了孟子所讲的心，没有此心，即无烦恼。怎么修呢？烦恼成了我们修行的材料，这是特别自信英勇的修行方法，叫禅宗。 不要害怕我们有烦恼，拒绝烦恼，心安静的如水一样，一点波纹都没有的水，风一吹水就有波纹，很正常，如风吹水，自然成纹，你生活在全地球，怎么会不遇见风呢，风一来不是水面就不平静了嘛，那叫烦恼来了，不过你不要跟着烦恼走掉了，烦恼是水上的波浪，水还是水。水的波浪起来或者下去就不会增添水或者减少水。大海每一天的海面在汹涌澎湃吧，大海的总量增多了还是减少了，不增不减，因此这就是禅宗，要我们抓住烦恼来修这个心，由于烦恼也来自于心。
禅宗的这个思想是特别伟大。之后的宋明儒学把禅宗的思想吸收进来，成为了程朱理学和陆王心学了。这二个学派的目标是一样的，就是王阳明说过的那句话，我们中国人人人心中有贼， 破山中贼易，破心中贼难 。心中贼怎样去破，就好像烦恼怎样去破，用我们的心。
