观卦第4爻夫妻爱情婚姻(此卦锦上添花的预兆)
观卦详细解读
观卦的爻辞解释 初六：童观，小人无咎，君子吝。虞翻曰：艮为童。阴，小人。阳，君子。初位贱，以小人承君子，故“无咎”。阳伏阴下，故“君子吝”矣。《象》曰：初六童观，小人道也。王弼曰：失位处下，最远朝美，无所鉴见，故曰“童观”。处大观之时，而童观趣顺而已。小人为之，无可咎责。君子为之，鄙吝之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象征没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的看法，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情况，因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲，那么是耻辱。这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。六二：窥观，利女贞。虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正，故“利女贞”。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五。故“窥观女贞利”，不淫视也。《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。侯果曰：得位居中，上应于五。窥观朝美，不能大观。处大观之时，而为窥观。女正则利，君子则丑也。案：六二离爻，离为目，又为中女。外互体艮，艮为门。阙女目近门，窥观的预兆也。窥视之义，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不了解，似乎是由门缝中偷看。以古时候来说，妇女足不出门，这是当然的道理。这一爻，说明观察不可偏狭。六三：观我生，进退。虞翻曰：坤为我，临震为生。生，谓坤生民也；巽为进退，故“观我生进退”。临震进之五，得正居中，故《象》曰“未失道”。《象》曰：观我生进退，未失道也。荀爽曰：我，谓五也。生者，教化生也。三欲进观于五，四既在前，而三故退，未失道也。“六三”在下卦的最上方，处于可进可退的具体位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察本人的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了本人的原则。这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。 *** ：观国之光，利用宾于王。虞翻曰：坤为国。临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾，莫敢不来王。是其义也。《象》曰：观国之光，尚宾也。崔觐曰：得位比尊，承于王者。职在搜扬国俊，宾荐王庭，故以进贤为尚宾也。“宾”即仕，古时候有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情，就足以观察到君王的德行怎样。这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。九五：观我生，君子无咎。虞翻曰：我，身也，谓我生。生，谓生民。震生象。反坤，为死丧。嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二，失位之五，得道处中，故“君子无咎”矣。《象》曰：观我生，观民也。王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察本人的日常作为，坚守中正，当然就不可能有灾祸。这一爻，说明应当观察本人的作为，检讨反省。 上九：观其生，君子无咎。虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。《象》曰：观其生，志未平也。王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。生，犹动出也。虞翻曰：坎为志，为平，上来之三，故“志未平”矣。“上九”阳爻，在尊位“九五。。。。。。>>
观卦的卦辞解释 观：盥而不荐，有孚J若。郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙的预兆也。王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。《彖》曰：大观在上，蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上，其德可观，故曰“大观在上”也。顺而巽，中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二，直方大。临者，大也。在观上，故称“大观”。顺，坤也。中正谓五。五以天神道观示天下，咸服其化，宾于王庭。观，盥而不荐，有孚J若，下观而化也。虞翻曰：观，反临也。以五阳观示坤民，故称“观”。盥，沃盥。荐，羞牲也。孚，信，谓五。JJ，君德，有威容貌。若，顺也。坎为水，坤为器，艮手临坤，坎水沃之，盥的预兆也。故“观盥而不荐”。孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣。巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德而顺其化。上之三，五在坎中，故“有孚J若，下观而化”。《诗》曰：JJ昂昂，如如璋。君德的意思也。观天之神道，而四时不忒。虞翻曰：忒，差也。神道谓五。临，震兑为春秋，三上易位，坎冬离夏，日月象正。故“四时不忒”。圣人神道设教，而天下服矣。虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密，而齐于巽，以神明其德教，故“圣人设教”，坤民顺从，而天下服矣。《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐，独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，观视民间风俗，而设其教也。言先王德化，光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之，以齐德教也。综述：这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此皆在监视，所以临与观交互作用。《序卦传》说：“物大紧接着可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。
风地观卦解签 既然你已经开始对易经有兴趣，其实完全可以自己学着解卦了，你测的是工作发展趋势，三个动爻说明变数许多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该如何顺应天时地利人和，趋吉避凶。你目前天时处于最佳状态，但已经临近颓势，地利人和目前不佳，但人和已经有所改善，往好的方向发展了。地利的改善尚需一些时日。耐心点。
观卦的白话解析 观①：盥②而不尊③，有复J④若。【白话】筮得观卦，祭祀的时刻，用洗干净的手灌酒于地以迎神，固然不进献祭祀的供品，不过有虔诚敬神的心态。【注释】①观：卦名，看，观察。②盥：灌酒于地上以请神。③不尊：没有祭祀物品。尊：本义为双手奉酒以祭祀天神，引申为祭祀物品。④J：敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人民经过对美满事物的观察能够得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位，以盛大美满的德行，在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下二体象人有柔顺谦逊的品德。初六：童观①，小人无咎，君子。【白话】筮得观卦，占得初六爻，无知的观点，对小人来讲不要紧，对君子来说则有凶灾。【注释】①童观：幼稚、不成熟的观点。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，居不当位，而且远离九五，体于阴柔，不至于自进，没有啥可以鉴借观赏的，因此讲“童观”。只能顺从，不能自力更生有所成就，这是小人的处世原则，君子就不可以这样逆来顺受。六二：■观①，利女贞。【白话】筮得观卦，占得六二爻，从空隙中观察，见识短小，仅利于女子贞问。【注释】①■：假借为窥。窥观：从空隙中观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位，而且得以固守 *** 坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女看成是家庭的附属品，附属于男人，不能有行动的自由，连观察世界的权力都没有。被锁在家里，只能偷偷地看世界。六三：观我生①，进退。【白话】筮得观卦，占得六三爻，观察自俺的德性，以审定本人的进退。【注释】①生：假借为“性”，德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，处上下二体相交之际，进退随己，因此讲“观我生，进退”。 *** ：观国之光，利用宾①于王。【白话】筮得观卦，占得 *** 爻，观察国家的风光，利于做君王的宾客。【注释】①用宾：做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位，贴近九五阳刚至尊，九五以阳刚中正处于尊位，有如明君， *** 观国就是观看国家的君王，因此讲“观国之光”。九五：观我生①，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得九五爻，观察自俺的德性，这样做对君子有利无害。【注释】①生：参阅本卦六三爻的阐解。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位，为观卦的卦主。君主往往自我观察监督本人的管理统治方法，以便为民造福，给自己消灾免祸。尚九：观其①生，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得尚九爻，观察他人的德性，对于君子来说有利而无弊。【注释】①其：指他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点，固然没有处于君位，却处观卦的最高处。有如不在朝的圣贤，他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。
观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观：盥而不荐，有孚J若。
郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙的预兆也。
王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。
案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。
周易卦解 观卦 二十如何解释 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨，此卦，上巽下坤，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕之义。
观卦的简单介绍 易经六十四卦第二0卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就能够不去看后面的献飨之礼了，由于这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民间风俗，用教导来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像无知的儿童一样观察景物，这对幼稚的庶民来说，不可能有害处，不过对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第1位（初六），“像无知的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，N观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，能够起到好作用的妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“N观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说能够起到好作用的坚持正道，固守贞操”，不过对男子汉来说，如此的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察本人的言行，审时度势，小心翼翼地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察本人的言行，审时度势，小心翼翼地决定进退”，这样做是不失原则的。 *** ，观国之光，利用宾于王。【白话】 *** ，瞻仰一个国家的文治武功，能够起到好作用的成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇拜贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察本人的言行，不断地完善自己，君子就不可能有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察本人的言行，弄清本人的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并依照君主的德行和作为行事，这样才不可能有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，由于君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
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2016、3、9日起卦问事业，得风地观卦变火地晋卦。求解
世爻旬空，问吉不吉，怕凶不凶，六月以后有贵人接济，但天时日月双克，好景不长，变出兄局，防八月损财。137****0708 ：你好。
【风地观】之【火地晋】问事业。四爻、五爻动。
2016年3月9日（丙申年辛卯月庚寅日）
【风地观】：评曰：观国之光，风在地上，万物兴昌。财不破散，去处难强。求官得位爵禄加彰。
六四爻辞：观国之光，利用宾于王。朱子曰：六四近日于五，故自有象，其占为利于朝觐仕进也。
求官（事业），遂意，贵人得与见。巳、酉日的文书。
应期：观卦四爻：未土。变晋卦四爻：酉金，由未至酉，应数：2，两天、两周、两月。
又【火地晋】，大地上星光灿烂。寓意，光明前途。
卯月得酉卦，酉卯相冲，好。冲起好运。
祝你好运。
风地观卦详细解读
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请高手解释一下风地观卦 字面基本意思如下： 鹳是一种大型禽鸟，而鹊是一种小鸟。当鹊遇见鹳时，显然凭实力抗争但是比它大许多的鹳。因 此，卦辞说，鹊打算在林中寻找归宿时，以外地遇见了鹳。这样鹊就非常难在林中与鹳平等相处，也非常难寻觅到一个可靠的归宿。这是第1层意思。 第2层之义是，鹳固然是大鸟，不过同时鹳却又是候鸟，它迟早会离开这个林子的。而鹊不是候鸟，只要鹳一离开，这个林子就是鹊的了。因 此，鹊需要等待。 第3层含义是，鹊等待的时刻不会很长，由于“节令”会如期而至。只要节气到了，鹳必然会离开。这便是说，鹊并不是没有希望，而是希望很大，而且这个希望必然能够实现。就是判词中所说的，“交过节令，忧愁变喜。” 综上所述，这一卦是说，当你遇见这个卦时，表示自己也许会遇见一些暂时难以克服的问题，也可以这样说，你想办的事，也许会办不成。 在这时，正确的办法是等待时机而不要强行去干。而且这个办成事的合适机会必然会来到。到了当时，你想办的事相反的会十分容易地实现。 观望并等待时机，等待那个能够由难而易的时机，就是这卦之义。 大致就是如此多内容。
爱情婚姻占得风地观卦 风地观，有观望之义，建议你先不要采取行动，观察一下，只说是风地观，没有动爻，也没有起卦时间，能提供的信息就如此多
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风地观卦，测事业，2015、7、29占卦，请解答 风吹大地，落叶可观。回春舒畅，秋波浓浓。丰收在即，多少可知。观望大地，秋去冬来。利君子，利大人，有资源者大可为。要不然，观而后行也！！！
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风地观卦能不能生儿子 您好，想百分百生男宝只能做试管，还要说的就是改善本人的体质酸碱性，碱性身体可以增添生男孩概率，平时吃益生碱如此的高碱值营养食品成功的概率就很高，碱性的粮食对宝宝健康也非常有用处。
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什么方式摇卦的。
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没有时间，不知起卦方法，试试看。
1。卦得风地观，变雷风恒，游子课变永远课，升职的预兆。
2。世动而化官星回头生，职位必定会有。
3。世动而乘玄武，外四卦，乾宫，单位也不错。
4。动者速，很快就可实现心愿。光看爻动还不足够，还要看整个卦的衰旺吉凶
关于《易经》观卦爻辞的小常识
重温《易经》中的观卦。
摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～
观卦是第2十卦。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
观卦的六条爻辞，每条皆有一个“观”字。“初六，童观”，像孩童那样观察事物。小孩子观察事物的特征是细腻而不算很全面，初六爻是刚一开始，好比人的孩童阶段，并且是阴爻，是指女孩子。“小人无咎，君子吝”，如此的观察对小孩子来说没有灾祸，不过对君子来讲就有些遗憾了，由于这种观察不够全面，显得比较肤浅。
“童观”，符合小人之道，不符合君子之道。
六二，窥观，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
“窥观”，“窥”字上面是穴字头，意思是从门洞、门缝里去观察，预示视野不开阔，而且有偷窥的意味。“利女贞”，对女子来说是有益的，不过对男人来讲是不利的。
“丑”是羞耻，假如男人也像女人那样窥视，是很羞耻的。这是教我们要全面观察，不能从门缝里看人。为啥对女人是有益的呢？由于古时候的女人足不出户，只能从家中、门缝里看人，所以从那个时候的礼仪来说是适合的比喻。
六三，观我生，进退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
“观我生，进退”，观察自俺的动作和心理，反观自我，进进退退。第3爻是下卦到头了，是下卦的最高位，要成熟一些，这种“观”也是女人在观。观卦下面三根爻全是阴爻：刚开始是“童观”，女孩子在观；到第2爻，这个女性就成熟一些了，所以是“窥观”；到第3爻，这个女性更成熟了，不但观外物而且观自我，对本人的生活方式进行反观，紧接着再谨慎地决定进退。
《象传》里说，这种观察方式是符合女子观外物的正道的。
六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
此处的观察更高档了，是观察国家光明的一面，能够起到好作用的成为大王的贵宾。六四爻的上面是九五爻，是君王，意思是辅佐君王，在这个位置观察的视野愈来愈开阔，务必要观察国家光明的一面，这样能够起到好作用的成为大王的贵宾。那是只观察国家光明的一面，不观察国家黑暗的一面吗？不能这么说。我觉得“观国之光”是要用自己光明的心来观察国家的光明之处，用怎样的心来观察国家十分重要。假如用光明的心来观察，那么哪怕这个国家有一些黑暗的地方，也会想办法把它变得光明；但假如用黑暗的心来观察，那么哪怕这个国家有光明的地方，也会把它看成一片黑暗。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
这里九五爻的“观我生”与六三爻的“观我生”不一样，它们的主语不一样。六三爻是阴爻，是阴性的人在自观；而九五爻是君主、是刚健的人，又居在最尊贵的具体位置，因此这是一种刚健中正的观察，不但是观察自己，而且也是观察国家。由于九五爻业已是君主了，因此他的内观、反省涉及到整个国家的荣辱兴衰。
九五爻的“观我生”是“观民也”，观察天下百姓。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：观其生，志未平也。
“其”代表群众，由于上九爻居在最高位，常常“高而无民”，容易脱离百姓，因此这时要观察民众的行为和下属的反应，紧接着及时调整本人的行为方式，如此才能与百姓保持亲密的联系而受到百姓拥护，所以“君子无咎”，这样做就没有灾祸了。
由于这时志向还未完成，所以不可安逸放松，要一直观到最后。
观卦六三
20150627六组整理内容：观卦六三
终审：盐城飞妈G8
唐山游学的做好准备，早点上来，你们就排麦就行了，上麦紧接着和大家共享一下你们的收获，对自己来说是个锻炼，对大家来说呢，也是个共享、交流。我今天时间讲的短一点，你们早点上来好还是不好？
这个观卦，周一，我们讲的是初六，就是第1爻要发动，这叫童观，这个童呢是孤独的独，又翻译成寡有，由于初爻和四爻相应，四爻是阴爻，初爻也是阴爻，阴遇阴，是失类，孤寡。另外内挂为坤，坤一直就是寡之义，这便是没有朋友，没有助手，夫妻呢又不和睦，这种象叫童观。小人无咎，作为凡夫俗子，作为一个弱势群体，这便是他的活法状态啊，很艰难，这就很自然，很正常，不过作为大人、作为君子，那这个就不好了，打比方说你做官的离开老百姓，鱼儿离开了水，这个日子就不好过了，就危险了。这是占卦，占卜的时刻，假如出现的一个观卦的初爻发动，这个象不吉祥。但你也看对方，假如对方本身就是个贩夫走卒，就是个小商贩，或者一个跑腿的，那可能就无所谓，要是张良韩信这就不好，看你的志向。
假如二爻发动呢，二爻坤卦是个门，二爻呢从门后，门缝偷偷的去看，叫窥观。这个好在哪呢？是二爻与五爻相应，大家看见没有，你占一个挂，卦老是提醒你内外要相合，打比方说我们想做啥事情：都出嫁了，夫妻要有商有量，不可以说是自己觉得对就去做，并非这样的，既然已经是夫妻今生就是情侣，有何贵干情呢，互相商量。特别是教导儿女方面孝顺爸妈方面，这夫妻多沟通达到完成一致。昨天听舒语母亲汇报， 舒语初中毕业了，上高中，到底到什么地方去上，？紧接着舒语父亲和舒语母亲一起调查走访几个地方，最终决定了在一所学校念，舒语母亲特别兴高， 舒语父亲也特别兴高。有的人讲这有啥奇怪呢，这不很正常嘛，他们过去没有这种幸福感。教导孩子，父亲大体上不闻不问，母亲是独断专行。这一听这舒语母亲不愉快了，我批评她了，她过去真的这样，我过去也是如此，因此这样不幸福啊。你费力不讨好，你干好了呢没有功劳，失败了呢，还埋怨你。你还觉得很委屈。做女人，做母亲就是柔道，坤道嘛，父亲不是不关心女儿，当母亲的要示弱，打电话让他回来，你回来你给找找，这我拿不定主意。父亲专门请假回来，去调查研究，夫妻两共同商量，最后一看，这个学校相对较好，两人主意就多了，夫妻意见相同，这孩子，孩子能有多大主见呢，所以好多事情不能由着孩子的性子，社会的事情很复杂，孩子他看的眼光很短浅，所以舒语母亲就是善实老师，是我们太阳弟子里面最出色的弟子之一，给我汇报这段，我也跟着兴高啊。由于这个夫妻和睦是人的一生之中特别大的一件事情，你不要小看，说我们两人恋爱，我们出嫁，恋爱到是二个人的事情，但出嫁以后那是一个家族的事情，两个家族融合，要传宗接代，传宗接代可不是简单容易的就是肉体相交紧接着生下一代，那是动物。那人，人还要传宗接代，把家道、家业、家风、家产传下去。有有形的，有无形的。上对得起祖先，对的起爸妈，下对的起自己，对得起我们孩子整个很大的责任。
所以养儿女，这是天大的事，对剪掉鞭子事业来说呢，这剪掉鞭子接班人的培养，接班人要做错了呢，那勤勤恳恳前面创业，后边落空了。
因此这个事情呢，夫妻和睦可不是简单容易的个人幸福，而是对全家族，这种根本一个，根本利益，哪能是小事呢？是夫妻不能轻易的，说离婚就离婚，可不要这么去做，包括办一个假的离婚证，更不要去做，常常会，弄假成真的。夫妻这个动摇，不安宁，孩子就没根了。夫妇和，家就稳了，上面爸妈也，心安，下面孩子，也欢喜，自己也是，夫妻都不能相信了，哪还有幸福可言呢？
对一位男士来说，这女人就是他的，世界呀！！！女人都不爱他了，他会觉得世界，都黑暗了，没有幸福了，具体的，对女人来讲，男人就是她的world世界呀，男人不爱他，天都塌了。不必以为这世界，几十亿人口呢，在他心中这世界就俩人呀，除了你就是我，你都不爱我了，世界全都是黑暗呀。人的人生，你想一想，从头到尾，会有几个好朋友呀？能有十几个，就对于我们普通人来说，那非常了不起了。天天可以在一起相互关爱。相互理解，十几个朋友，走着毕生就不错了。偶尔，一个知己都找未到。一人生知己难得呀！！！不过有的人，她可能，善于交朋友，她的friend圈子宽 ，那得看那一个人的心量呀，因此讲，夫妻务必要恩爱，要和谐，有事要商量。这个二爻，和五爻展现就是阴阳相合，你看二爻是阴爻，又在二的具体位置是阴位，那一个老婆就守老婆的道呀，老太太守老太太的道呀，那五爻呢是阳爻。阳爻呢是，男人，是尊长，那么你是九五之尊，就守九五之尊的道呀。那有的老太太，年龄都大了，体力也衰了，有些事呢，要让儿女当家做主呀，不要处处，还你要控制着，管理者，有控制欲，有管理欲。别人烦呢，因 此，嘿嘿…老太太道，就应该，放手呀。到了年龄了。做不了了，就不要去做事了。并且，不要揽事了。别人怎么做，都是好，别人说什么，也都是好，别人说一些个，你爱听的你就听见了；说一些个你不爱听的，或，做一些个，你不爱看的，你看见了，你就只当没看到呀，这叫装聋子，装瞎子。嘿嘿嘿嘿。这你就幸福呀！！！假如你眼睛就是那么尖，不该看见的看见了，不该学到的听到了，不是好事呀，察见渊鱼者不祥呀，这渊鱼就指深潭里的，这鱼本来在水里，游的很深的欲望，你都看得见， 这不是好事呀，这个太精明了不好，所以老太太就守老太太道呀，你幸福，快乐。睁一眼，闭一眼，该知道的知道，不该知道的，不晓得。你非得偷偷的窥视，什么也被你看见了，就不好了。终究有的人喜欢看热闹呀！！！ 我看看，还有人，包打听呀，不管啥都要打听，都是招灾惹祸的，嘿嘿。要留意。紫月妈说，他们家有如此的老太太。劝也没用，你劝也没用，我们就不要劝呀，你说她，她也烦。今天讲课主要讲我们自己。自己明这个规律呢，我们不犯这个错误。家中人、爸妈，多年的习性，劝也无论用。你说她她不愉快，你就哄她乐，也是多看她的优点，多赞叹她的优点，缺点也是装作没看见呀，少批评，少指责，多赞叹呀。多聆听，有人呀，心里憋得慌，就想跟你说一说，你听就行了。不用专门的去怎么样。你听她倒出来了，她肚子空了，她那口气顺了，唉，气顺了，她以后就不叨叨了。在你这多叨叨点，到别人那么这样就少叨叨点，你不听她的，她那憋一口气就到处去说。包括至亲的儿女，包括儿媳妇，女婿都听你的叨叨，叨叨完了，一兴高，家中也兴高，她就没有气了，不跟其他人瞎叨叨了。跟你这叨叨不出来，气出不来，和别人打架去了。破解家庭的灾祸就从聆听开始。不指责，不埋怨，多聆听。因此讲就破解了，就是阴的，玩这坤道，柔道。
我们看下面三个爻都是阴的，特别是二爻和三爻，在上面皆有对应的阳爻相对应，恰巧是行坤道的好时机。我们看今日是第3爻发动。六三。唐山游学的，你们谁想共享呢？上麦啊。你们上麦俺就下去了，你们准备好，做好准备。
六三，观我生，进退。第3爻，和这个上爻，你看阴阳相应。观我生，这个“我生”好懂，“我生”，易经里面，讲的阴阳五行，咱们说说五行，就是五类：木、火、土、金、水。那么看为我生呢？由于属木，木生什么？木生火呀。火就叫我生。对你的儿女，那火呢，火生土，木火土金水。它是按那个相生的循环。我生是儿女，观我生就是看儿女，那你师傅呢看徒弟。一会儿咱就看徒弟们表演。第3爻为啥，这样三爻在内卦来说，位置最高，那么这样就是老太太了。阴爻老太太，老太太你老了，就该看儿女的了。就不要在那儿指手画脚老是自己站着不下来，你像我上台在这讲易经讲如此多天了，该你了，太阳弟子讲解，这就叫观我生，进退那么这样就是我退呀。北京皓国妈，天津果果妈，你们上来，你们进，我退。上面这个，上爻是阳爻，在第6个位置，阳爻居阴位，不正。那么这个上爻到三爻这来，就成了九三，这就正了，阳爻居阳位。紧接着那个三爻也可以到上爻去，阴爻居阴位，这个呢，相互位置一换，这便是进退。三爻的“应”在上爻，因此叫观我生。进退叫它们互换。另外进退来自于上卦是巽卦，进退者，上下也。三爻与上爻相互为上下。三爻进，居上；上爻退，居三。各当位，阳居阳位，阴居阴位。永久不失道，象曰，观我生，进退，未失道也。
好，现在咱们的课程就讲如此多。
