财神东方啥意思(财神招财生肖)
财神正西方位是啥意思
提问一：老黄历财神正西啥意思 财神正西指的是当日的财神吉位在正西。那是方便为家中的神明安神或者安炉，又或者是为家中的神明移动位置提供信息的，当日的吉位在正西，财神正西总之神明面朝西的具体位置
提问二：财神正西方位是啥意思 财神并不是神，没有法力，他只是人愿望中的一个偶像，及江湖骗子骗财之物，不用执著！！！喜欢怎皆可以。
提问三：财神正西方位是哪些生肖？啥意思？ 5分 生肖是鸡。在咱们国家古时候神话传说中，财神在“西”方，正财神只有“一”个（说明：正财神下面有四个员工），取字为“酉”，十二地支中的“酉”所相应的生肖是“鸡”。
提问四：财神正西预示什么生肖？ 7月15日（六月十三）周二
属相冲忌：狗
今日适宜：祭祀、进入、纳采、搬家
今日不适宜：婚嫁、作灶
吉凶时刻：凶：戌
吉：申、亥
其他时辰：中
宜向方位（吉神）：
西南（喜神方位）
正西（财神方位）
正西（贵神方位）
西南（吉门方位）
避之方位：
正东（鹤神方位）
7月16日（六月十四）周三
属相冲忌：猪
今日适宜：祭祀、、纳采、会友、打井
今日不适宜：出行、入宅
吉凶时刻：凶：亥
吉：丑、午、未、酉
其他时辰：中
宜向方位（吉神）：
正南（喜神方位）
正西（财神方位）
正西（贵神方位）
西南（吉门方位）
避之方位：
正南（鹤神方位）
7月17日（六月十五）周四
属相冲忌：鼠
今日适宜：日逢受死日不适宜诸吉事
今日不适宜：诸吉事
吉凶时刻：凶：子、午
吉：卯、巳、申、酉
其他时辰：中
宜向方位（吉神）：
东南（喜神方位）
正北（财神方位）
西南（贵神方位）
正东（吉门方位）
避之方位：
东南（鹤神方位）
7月18日（六月十六）周五
属相冲忌：牛
今日适宜：日逢亢宿日不适宜诸吉事
今日不适宜：诸吉事
吉凶时刻：凶：丑
吉：子、寅、卯、午、申、戌
其他时辰：中
宜向方位（吉神）：
东北（喜神方位）
正北（财神方位）
西南（贵神方位）
正东（吉门方位）
避之方位：
正东（鹤神方位）
7月19日（六月十七）周六
属相冲忌：虎
今日适宜：祭祀、迁徙、纳采、、动土、入宅、安香、开市、立券
今日不适宜：出行、安床
吉凶时刻：凶：寅
吉：丑、辰、巳、午、酉
其他时辰：中
宜向方位（吉神）：
西北（喜神方位）
正东（财神方位）
西南（贵神方位）
正东（吉门方位）
避之方位：
东南（鹤神方位）
7月20日（六月十八）周日
属相冲忌：兔
今日适宜：出行、裁衣、婚嫁、安床、纳采、立券
今日不适宜：动土、上梁
吉凶时刻：凶：卯、戌
吉：丑、寅、辰、巳、午、酉
其他时辰：中
宜向方位（吉神）：
西南（喜神方位）
正东（财神方位）
东北（贵神方位）
正南（吉门方位）
避之方位：
东南（鹤神方位）。。。>>
提问五：财神正西方位是哪些生肖 猴
问题六：喜神正南，财神正西啥意思 吉神。出嫁时女人上车时面向喜神方，下车面向本命方。假如本命方是死门，五鬼在此，则改用迎财神方
问题七：经常看黄历：财神正西，例如今天打麻将是面向西方还是正坐西方？ 正坐西边
问题八：坐正西财神方之义是面向正西还是背向正西也可以的 坐正西财神方之义是坐西朝东，面向正东，背向正西。
问题九：啥是正南正北正东正西・・・・・・？？？？？ 早上太阳出来的地方就是东方，紧接着你的右侧转向东方，切记别站反了！！！紧接着你就明白啦，右侧就是正东，你的前面，亦即正面，就是正北，左侧就是正西，后边就是正南，呵呵，不晓得正不正确，之前俺们学地理的时刻，就是这样来观察北极星的！！！
问题十：财神正西。啥意思？ 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛
老黄历财神方位正东是脸面向东吗
不晓得楼主所指的是农历还是阳历的老黄历财神方位？
假如是农历四月十五日，老黄历财神方位为正南；
假如是阳历四月十五日，老黄历财神方位为正东。
五色财神分别预示什么
财神是世间广受尊崇的神袛，藏传佛教因显密并举、四续兼容，吸收了许多具有财神属性的护法和本尊。五姓财神是藏传佛教各个教派都供养的五位财神护法，他们依照身色的区别，分别称为红、白、黄、绿、黑财神，其中以黄财神流行最广。其主要的不同在于以下几个方面：
第1、红财神
为金刚萨埵之化现，身红色，因此而得名为红财神。是萨迦派非常注重和重视的一位功德非常的财神，有能招聚人、财、食等诸受用自在富饶之功德。
第2、白财神
也叫作白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现，以龙为坐骑，故而又称骑龙布禄金刚。身色雪白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。
第3、黄财神
也叫作黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为北方司财众部之首，掌诸宝库，为众财神之首。主司财富，能使一切众生脱于贫困，广纳财源。
第4、绿财神
是东方不动佛为了利益众生脱离穷苦而所现的应化身，又称绿布禄金刚，身绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神。其功德为：成就、满足一切出于善心的作为，净化众生的厄运、违缘和障碍，使众生资财富饶，德慧增长。
第5、黑财神
是金刚手菩萨为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现成为黑财神，身蓝黑色，又称黑布禄金刚。可消除怨敌、偷盗、病魔等障碍，驱除所有恶运纠缠，并使诸受用财富增长，一切善愿皆能美梦成真、圆满无碍。根据史料《光明财神宝经》记录载入，信奉财神的来历起源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神众，内心发慈悲心，拥护一切众生，引导他们，除恶行善，增加福报，自由快乐，众生生活过得安居乐业。
但有善就有恶，梅巴色德等恶心的妖魔鬼怪，心里产生贪心、自私心，引导众生，止善行恶，杀生偷盗，减少福宝，给众生带来无尽的穷苦和灾难。
善心的神众是为众生从穷而得福，从无而得有，从苦中得乐而奋斗，拥护善行。但恶劣的妖魔却恰恰相反，对众生发出恶心，把众生由福变穷，从有变无，从乐变苦而行动及做恶，在这样漫长的时间里善神和恶魔相互争斗，神魔之间的矛盾愈来愈大，给世间的人类带来无穷的灾难和痛苦。
其美祖普佛传法
那时侯，有一个善者叫着哲梅巴觉(无垢富)，他看见众生的苦厄，实在忍不住，做决定接近佛陀其美梅祖普，为众生请求能增加福报，增长权势，威力强大的法门。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲，大智大德，通融十方诸佛的力量和功能的佛，因而他开始传教五大财神和八大财神等的法门。
黄财神
这几个财神大众是佛的化身，喜用神的身份来救度穷凶极恶灾难的众生。从此，人们都开始行善除恶，增加本人的福报，于是生活就逐渐富裕起来，一步步成为快乐、富饶、安定的社会。
史书中记录载入，佛陀其美祖普传教财神经典之后，众生的精神上有了一种希望和期盼，人们非常感激地去一边修炼财神一边做事，人们的活法逐渐富裕起来了，于是又开始不勤快，对神财信奉也愈来愈疏远了，所修的财神也离开他们了。
那时侯，妖魔鬼怪就又自由了，到处又开始出现灾难和危机危难，在这样漫长的时间里，世界非常残酷，人们的活法艰苦，没有自由，处处都是危机危难。佛陀青梅珠菩看见这几个情况，实在忍不住，发无量之心，决定下凡人间，普渡众生，所以转生到象雄地方，叫做"辛饶米沃"。
在《本教历史源流》记录载入，辛饶米沃是青梅珠菩的应化身，降临人间，为救度众生而出家、修行、觉悟、转法轮等十二大事业。
辛饶米沃佛传法
《无垢光荣经》记录载入，辛饶米沃诞生之前，世间上已经有了神和财神的民间信仰，而且有招财的法门，有些财神是佛的化身，有些财神不是佛的应身，事实上很久以前人类就有信奉五色财神、大宝财王、八大财神、四大财神，财神圣母。
那个时候辛饶米沃如来把世间的财神封为"圣主"的地位，等同于菩萨。
根据《尊胜宝集》记录载入，辛饶米沃降临人间传教佛法，普渡众生时，有个弟子叫"贡孜持降"，他是汉人，他为了一切众生脱离苦海、立即成佛、世界和平，在"梅切达碧"大海上，修建一座神庙，准备典藏佛祖经典留世。
神庙每刚建筑完时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，都用各式神通震动大海，破坏神庙，经过许多次后，贡孜持降都快绝望，再最后一次发心修建快要完工时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生又来破坏，贡孜持降看见神庙快要沉进大海，无力挽回的时刻，悲痛的面对虚空中诚心祈祷佛菩萨和神，为众生大声呼叫"这个地球上真真正正有善意圣贤的话，请您们快快出现，制服恶意的众生吧!我用血汗为众生建筑的神庙快要塌了，求善意的圣贤，救救我啊" 。
那个时候辛饶弥沃在象雄地方传法时听到悲痛的呼叫，辛饶弥沃立即佛身幻变成尊胜佛王，降临到"梅切达碧"大海的空中，显现无穷的神通，心间的雍仲"万字"(卍)中发出五种颜色的光射到龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，光一射到那些众生的身上，他们心中立即产生忏悔，发出菩提心，皈依三宝，情愿付出生命来度化众生，把本人的生命献给尊胜佛王，尊胜佛王馈赠它们"圣主"的地位，加持给它们度化众生的力量和神力。同时财神也被封为"圣主"的地位。它们各有各的特异功能，亦有不同方法增加善男善女的福分而度化众生 。
财神有什么含义
[cái shén] 财神 （神明） 编辑 财神爷在咱们国家民间传说中是主管财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别为：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。 还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。 财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感感情，寄托着安居乐业，吉星高照的美满心愿。原意指道教奉的神仙。 道教赐封是在所官职上加封神明。佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了互联网财神和电子财神等。
出处
清·诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”
《官场现形记》第2九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”
洪深《贫民惨剧》第4幕：“财神香是要烧的，还要烧慈航香。”
信奉解说
六旬供奉
王亥（中斌财神）掌管60岁人以后的财运。
30岁后供奉
比干（东路-文财神）掌管30岁人以后的财运。
范蠡（南路-文财神）掌管30岁人以后的财运。
关公（西路-武财神）掌管30岁人以后的财运。
赵公明（北路-武财神）掌管30岁人以后的财运。
30岁前供奉
端木赐（西南财神）掌管30岁人以前的财运。
李诡祖（东北财神）掌管30岁人以前的财运。
管仲（东南财神）掌管30岁人以前的财运。
白圭（西北财神）掌管30岁人以前的财运。
分类编辑
汉族民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神是道教俗神，汉族民间流传着多种不一样版本的讲法，月财神赵公明被奉是正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过新年时常贴在门上。
财帛星君李诡祖又称增福气公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福气公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
各路财神
赵公明
赵公明
初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
赵公明
专司人间财富之神邯郸爷
道教和世人奉祀的财神，作用与影响最大的当推寒单爷赵公明。寒单爷是汉族民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，因为早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，更甚者会有写成韩单的。无论是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷，都“系出同门”，只要这项专有的地方民间风俗能持续传承，发扬光大，其实就是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而汉族民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
比干
比干财神
比干财神
忠信可靠的文曲星
比干死后被封为文曲星，北斗第四星。另封为国神，即道门福禄寿中的禄。福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。
白云观中的“财神殿”位于“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爷的）右侧，十分显眼，并不难找。我想将诸位财神爷爷安置于如此显著的具体位置是否也是为了方便顺应世俗趋利的心理？“财神殿”门口有游览说明介绍，上面说殿内所供奉的三尊财神，正中为文财神比干，左首为武财神赵公明元帅，右首为武财神关圣帝君。拾阶而上，步入殿内，果见，三尊金身神像，熠熠生辉，广大善男信女，虔诚的顶礼膜拜，文财神比干像前的牌位上写着“正一福禄财神真君”，赵元帅像前牌位上写着“正一龙虎玄坛真君”，关帝像前牌位上写着“忠义神威远镇天尊”。
范蠡
生财有道的陶朱公
范蠡(lǐ)也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。
关羽
忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
刘海蟾
撒钱济贫的准财神
在咱们国家汉族民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
南海财神
据佛经记录载入，大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第2愿便是“常居南海愿”。
李诡祖
民国九年即1920年出版的《三续淄川县志》中的仕宦部分，关于增福财神李诡祖的记录载入：
“北魏李诡祖，孝文帝时，任曲周令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，到现在享祀不衰，明晋祀名宦祠。”
李诡任曲周县令的时刻，清正廉洁，一心一意为民造福，解决了许多疑难问题，因此深受曲周人民的拥护和爱戴。在任期间，疏通河道，修筑水渠，解决水患，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴，把本人的俸禄都拿出来周济贫苦的人。没有很长的时间，曲梁一带的老百姓过上了美好富足的活法。李诡祖后来官居北魏朝治相府事（一种官职），在他临终弥留之际，一再地嘱咐他的儿子，“我曾经担任过曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后务必要将俺埋葬在曲梁。即便你们这几个后代子孙以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾经任职的曲周作为他的长眠之地，意思是李诡祖得到曲周人民的爱戴而思念曲周，即便在他去世之后，也不忘记这里，也想和此处的人们在一起。去世之后，他的儿子遵照他的遗命，把他安葬在了曲周，百姓们主动地为李诡祖起冢立祠，年年祭祀，岁岁不绝，表达了对他的思念。为了缅怀李诡祖的业绩，后人在修县志的时刻，把他列为曲周的名宦第1，成为历代县令的表率。后唐明宗天成元年（926年）赠李诡祖为神君增福气公，元朝时又封他为福善平施公。
王亥
在道教经典《三教源流搜神大全》中，李诡祖是中国神灵信仰中的文财神之一，主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，即在道教的神仙系统中，李诡祖主要治理的是在朝的三品以上guanyuan的衣物俸禄，以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等，是主管guanyuan和百姓官运和财路的，权力很大，信仰者众。李公祠堂原在曲周县东街路北，称为增福庙。
由于李诡祖被封为增福公，后人便把他被叫作李相公。他的墓地原在曲周城东漳河故道边上，封土高大，宏伟壮观，香火不断，用于祭祀的田地也逐渐多了起来，群众每每以耕种李相公的祭田为荣，认为这样的话会得到李相公的庇佑。于是人们集聚到李诡祖的墓地旁居住，生产，渐渐形成了一个村落，被叫作相公庄村。
李诡祖的四次受皇封
李诡祖的封号问题，历史可考的最少有四次之多。第1次，五代时期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣赠封为“神君增福气公”；第2次，即第2年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第3次，是在元朝天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第4次，明朝建立后，“明兴晋祀明宦，仍唐封”。
过去几年张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记录载入：财神庙始建于明万历九年（1581年），那个时候称之为“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了那个时候的情况，“今日之熙攘，为商旅之大多数会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑其实就是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。
因为皇帝的册封，李诡祖成为全国知名的出色人物，成为guanyuan们学习的榜样、臣民们崇尚的偶像。
河北曲周到现在还流传着财神歌谣。
财神爷爷不姓财，
俺请财官下天来。
头戴金，身穿银，
怀里抱着聚宝盆。
手中拿着摇钱树，
脚下轧着雪花银。
摇钱树上拴玉马，
玉马这里卧麒麟。
麒麟这里摇三摇，
金的元宝屯住门。
打了三天没扫地，
金的元宝三尺深。
民间传说
关于，民间有诸多传说：
说法一
宋朝蔡京富有，汉族民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭祀礼拜。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
说法二
李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福气公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
说法三
"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
说法四
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头
说法五
财神是中国民间和中国唯一的
财神
己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民间风俗活动中。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，皆有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。
1、财神出国
春节迎请财神是咱们国家的传统习俗习惯。2009年春节，在全地球最大赌城拉斯维加斯，一家超豪华娱乐室 ——百乐宫，大厅深处也请来了一尊塑像——咱们国家的财神。另外，在国外一些华人聚居的地方亦有中国财神塑像。
2、根雕木雕财神
3、玉雕财神
4、青铜铸造财神
财神咒编辑
财神咒中以五位财神为分，这五位财神分别是：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。 黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。 为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。
黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。⓶
黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中间位置。
五姓财神唐卡
身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，广纳财源。
白财神也叫作白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的财神护法之一， 藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。由于他以龙为坐骑，故而又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。
白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能不能发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣给自己享受，为至要。
这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教里也较常见。
黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。 身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿皆能美梦成真，圆满无碍。 此尊身形矮胖，大肚福气，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立， 踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，其实就是意金刚自性，为自性净无垢。 以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。 修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
红财神是萨迦派密法中的一位功德非常的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到注重和重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神。
绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其肤色是绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。
1。国人最为崇尚的神祇之一 有文武财神 分别是比干 赵公明和关羽
2。春节举国各地均祭祀财神 方法各异 除夕之夜有迎财神的民间风俗活动
3。起源颇为难考 祭祀神明亦有所不同 分为道教赐封 民间信仰两大类财神是一个神祗啊，给人类带来财运的
武财神为啥不能面向东
关羽被东吴砍了头脑！！！
往东边一看，脖子上的那个碗大的伤疤就疼。
教训是深刻的。大家都清楚武财神为关羽，传说关羽为天上的青龙下凡。
东方为青龙方，属木。即东方为武财神的"家”的方向。财神是纳外面的财的，要对着外面的。因此武财神不能面向东。
五方财神皆有哪些 五色财神功效与作用
对于每一个人来说，假如希望自己生活中源出不同的条件之下，皆能够聚攒更加的多的财富的话，那么这样说的话在这一时刻就要慎重考虑到自己究竟拜哪一种财神爷才是最合拍的。由于在人们的活法之中存在着五种方位，就象征着不同的方位是不一样的财运发展。
收尽东南西北中五方之财
五位财神一般亦即人们经常所说的五方财神，东方文财神比干，南方文财神范蠡，西方武财神关公，北方武财神赵公明，中间中斌财神王亥。五方财神是中国民间普遍信奉的神明，这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝然而也要区分处理。拜五方财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。
五色财神的效果与功能
假如能够认认真真的供养黑财神的话，能使信徒广纳财源，驱除一切违缘，消除一切困厄，如能发无上菩提心，则福报更不可限量。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。适合所有12生肖属像者供奉，修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命。
西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做"占巴拉沃波"，因其肤色是绿色，因此也被叫作是绿财神。
五色财神的效果
红财神，能够帮助人们聚攒更加的多的财富。修习红财神法，持诵颂咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免掉穷困及一切经济困境。
白财神也叫作白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一， 藏语称"赞布禄嘎尔布"、"藏拉噶波"，意为白财神。由于他以龙为坐骑，故而又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，让任何人的活法都十分富裕。
财神爷叫什么名字
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1。财神之名字：我国古代有四大财神，分别为关公、赵公明、比干和范蠡。
2。关公。这位同受黑白二道供奉的义勇神_，原来也是商界供奉的武财神之一。其实也就是说在咱们国家文化中，参拜关公的风俗源远流长，但是将他看成是财神参拜，据考证是由清朝时期才开始，皆因那个时候的环境复杂，营商者不单只渴望广纳财源，更希望能得到免受外来冲击的庇荫。
3。赵公明。四位文武财神中最不为大众所认识的一员，不过却是诸位财神中最多信众参拜的一位。作为另一位武财神的他，据说不单是张天师炼丹炉的看守神，更加能控制雷电，也可带来瘟疫，能力神通广大。其四名手下分别是“利市”、“招财”、“进宝”及“纳珍”，全部均与财富密切相关。
4。比干。比干最广为人知的事迹，相信会是他为向纣王显示忠心，亲手把本人的心脏挖了出来的故事，据说此亦为他被封为文财神的缘故——比干没有心，所以不会偏私，断然不会作假，所以是最诚实、最公平的财神。
5。范蠡。只要听过卧薪尝胆或西施的故事，便一定会认识范蠡，由于他就是向越王勾践献计，最后打败吴王夫差的名臣。深明功成身退之理的他在接济勾践强大后便化名为“陶朱公”隐居民间，成为史上有名的巨富生意人，后来顺理成章地被升格为财神。
财神爷到底是哪一位
武财神赵公明、关公；文财神为比干、范蠡
1。武财神：赵公明、关公
赵公明：赵公明也叫“赵公元帅”。道教主要把他作为财神来供奉，但他并且也是道教的护法四帅之一，盖因其曾为张天师看守丹室。后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
民间普遍祭祀赵公明，大约是从明代中叶或稍前开始的，其主要原因在于买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类”。
关公：关公也叫“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，进宝招财”，又因其忠义，故被奉之为财神。
2。文财神：比干、范蠡
比干：比干财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。这幅打扮跟天官很相似，最大的不同在于天官神态慈祥，笑容满面，而比干面目古板，脸庞清癯。
《史记·殷本纪》载：殷纣王的叔父比干，为人忠耿正直，见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，往往直言劝谏。一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍！！！今天我倒要看看你的心是还是不是七窍！！！”民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。
他固然没了心，但因吃了姜太公给他的灵丹妙药，并不曾死去。由于没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们称颂和爱戴，。那个时候，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就把它作为财神供奉了起来。
范蠡：范蠡是越王勾践的大臣，多智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。当庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃入齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，但他把金钱看得很淡薄，将钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发财致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
财神在咱们国家道教中是主管世间财源的神明。中国民间风俗中，除夕是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神，有人还送财神上门，到了初二还要祭财神。此刻，以正月初五日迎财神最为盛行。祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公等；文财神为比干、范蠡等。除了这些之外，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三等，其中文武财神、五圣的信仰最具广泛性。
赵公明
也叫“赵公元帅”。道教主要把他作为财神来供奉，但他并且也是道教的护法四帅之一，盖因其曾为张天师看守丹室。后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
民间普遍祭祀赵公明，大约是从明代中叶或稍前开始的，其主要原因在于买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类”。
据清人顾禄《清嘉录》卷三记录载入：吴地以农历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要祭祀财神，或立庙祭祀，或在家里塑像祀之。此中生意人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
关公
也叫“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，进宝招财”，又因其忠义，故被奉之为财神。关公被生意人奉为财神主要有三个原因：一是关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世生意人公认为会计专才，所以奉为商业神；二是生意人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，生意人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日卷土重来，争取最后成功。关公信仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代社会上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，社会上结义弟兄，必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
比干
财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。这幅打扮跟天官很相似，最大的不同在于天官神态慈祥，笑容满面，而比干面目古板，脸庞清癯。《史记·殷本记》载：殷纣王的叔父比干，为人忠耿正直，见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，往往直言劝谏。一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍！！！今天我倒要看看你的心是还是不是七窍！！！”民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他固然没了心，但因吃了姜太公给他的灵丹妙药，并不曾死去。由于没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们称颂和爱戴，。那个时候，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就把它作为财神供奉了起来。
范蠡
范蠡是越王勾践的大臣，多智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。当庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃入齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，但他把金钱看得很淡薄，将钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发财致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
赵公明被奉为 正财神，正财神下面，分为辅佐 财帛星君 和 辅佑 范蠡，为正文财神
刘海被奉为 文财神，
比干赐封号为“天官文财尊神“
钟馗被奉为 赐福镇宅的武财神。
其他：范蠡-陶朱公（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商），关羽财神爷分文财神和武财神，文财神是赵公明，武财神是关公。
行业不同，敬奉的财神爷也就不一样。财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年阴历正月初五及七月二十二全球性约有四分之一之人要祭祀财神爷
