命门有什么含义之义(五行命门面相)
何谓命门?
1。人体生命之门，先天之气蕴藏所在，人体生化的来历起源，生命的本质。命门之火展现肾阳的功能。关于命门概念，古代人们有数种看法： ①右肾为命门说。《难经·三十九难》：“其左为肾，右为命门，命门者，诸精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞。” ②两肾俱为命门说。《医学正传》：“两肾总号命门。”《类经附翼》：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。” ③两肾之间为命门学说。《医贯》：“命门在人身之中，对脐附脊骨，自上数下，则为十四椎；自下而上，则为七椎。” ④肾间动气为命门说。《医旨绪余·命门图说》：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。” 2。指眼睛。《灵枢·根结》：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。” 3。经穴名。出《针灸甲乙经》。属督脉。位于第2、三腰椎棘突间。 4。石门穴别名。出《针灸甲乙经》。属任脉。位于脐下二寸。
何谓命门?
找对了命门，就找到了应期
《难经》称命门是“诸神精之所舍，元气之所系”，是人体生命活动的本质。命门好比是“走马灯”中的烛火，烛火旺则走马灯中的图案就会转动得快，烛火微弱则转动得就慢，而一旦烛火熄灭也就不再转动了。命门的功能还包括“男子以藏精，女子以系胞（注：女子胞，又称胞宫、子宫、子脏、胞脏、子处、血脏，位于小腹正中部，是女性的内生殖器官，有主持月经和孕育胎儿的效果。）”，即人体的生殖功能。于是，命门具有肾的功能，肾亦具有命门的效果。
命门的准确位置图 命门有什么含义
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命门的准确位置图
精确定位：俯卧位，在腰部，当后正中线上，第2腰椎棘突下凹陷中，与肚脐相平对的区域。
简易取穴：命门穴和我们的肚脐眼是前后相对的，于是，以肚脐为中心围绕腰部做一个圆圈，这个圆圈与背后正中线的交点处就是该穴。
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命门有什么含义
命门穴位督脉穴位。命，人之根本，门，出入的门户。意指脊骨中的高温高压阴性水液由此外输督脉，本穴外输的阴性水液有维系督脉气血流行不息的效果，为人体的生命之本，所以叫命门。
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命门的养生功效
命门穴是人体阳气的本质，生命活动的动力。中医上呢认为，命门蕴藏先天之气，内藏真火-人体的阳气，火衰的人会出现四肢清冷，五更泻的问题，睡觉时也总是不暖和，经常刺激命门穴疏通督脉，加强与任脉的联系，促进真气在任督二脉上的运行，起到强肾固本，温肾壮阳，强腰膝，固肾气，强筋壮骨，调节精神的功能效果。
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命门主治疾病
经常刺激命门穴可温肾壮阳，强腰固本，多用于 治疗腰部虚冷疼痛，关节怕冷，尿频尿急，腹泻，遗精，虚寒型月经不调，习惯性流产，手脚冰冷等症，适宜于肾阳虚人群调理。
凌不疑说的命门是什么
命门是人体督脉上的重要穴位，也是人体长寿的要穴。命门，出《针灸甲乙经》。属督脉。别称属累。位于第2、三腰椎棘突间。在腰背筋膜、棘上韧带及棘间韧带中；有腰动脉后支及棘间皮下静脉丛；布有腰神经后支内侧支。主治虚损腰痛，遗尿，泄泻，遗精，阳痿，早泄，赤白带下，月经不调，胎屡坠，汗不出等。凌不疑把嫋嫋的手放在他的后背上，说“俺的命门，就交给你了”。许多网民朋友不晓得命门有什么含义？你是俺的命门有什么含义？
1。命门，经穴名。在两肾之间。从医学上而言，是人体生命的本质。命门之火是人体阳气的源头，命门穴的具体位置，与肚脐相相应的位置，不过呢是在后背上。
2。男女之间说“你是俺的命门”，就是指，你是我很重要的人，你就是俺的命。此处，亦有“开车”之义。
网民朋友预示，俺当初天真的以为他想表达可以把命都给她，原来这车开的这么隐晦，俺的天呐，凌不疑都开上高速了，我还在这玛卡巴卡。这谁顶得住啊，真是涨知识了。
星汉灿烂中命门啥意思
星汉灿烂中命门之义是软肋。由于在星汉灿烂中的命门是软肋，弱点之义，可以说命门是一个人最大的弱点，凌益这位杀死霍氏满门的罪魁祸首的命门就是淳于氏收集的罪证，凌不疑最大的命门是程少商，可见命门是这几个强人最容易被攻击的地方，此亦为一个十分容易被攻击的地方。
命门有什么含义
耳孔前有一块突起的小软骨，叫“风挡”或“耳屏”；在风挡前的侧面颊，大概一个大拇指大小的区域，叫作“命门”。
命门厚实的人，毕生贵人多，家大业大。命门关系着一自个的贵人运、财运和守财能力，所以一个人发财与否与命门的面相关系密切；而要是一个人的命门凹陷，那么是无福、没有财、贵人很差的展现，而这样面相的人非常难发财。
但要是一个人的命门厚实，这样就是财运好、守财能力强、贵人运好的表现，所以这样面相特征的人，更加容易发财。
上等面相
1。额头饱满丰盈
假如光论头型，无论是从面相学的角度，还是从直观的角度来说，都是圆平的头型要来的更佳，尖尖的头脑其实也就是说是特别忌讳和避讳的。而对于尖头型的人，他们所得到的评价一般亦不是什么好话，像是什么“尖头臊脑”这类词。
他们多数都是悲观主义者，在对于事情的观点或是执行上，更加的多的会先想到不好的一面，同时又很喜欢投机取巧，就是不会很务实。这也属于小人面相之一。
2。毛发乌黑浓密
毛发黑浓，肾气足，精气神旺，加上胡须眉毛黑亮，这几天必定能干成规划已久的大事，事事顺利，美梦成真，将会要赚老钱，福相到家，说不定会有添丁之喜。
先天肾气充足，健健康康能长寿，并且无比的聪明，有着非常强的面子心和责任感，做事无比的有原则，做事无比的积极，并且特别喜欢帮助别人，还带着非常优秀的子女运势与运气，为很难得的上上之相，毕生好命。
命门比喻什么
命门意思是关键之所在，比喻一自个的弱点和短板。
中医的“命门”是 啥意思呀?
简单说就是肾阳的依据地。中医的命门是人体的肾脏。中医上呢认为，肾为先天之本，是人体的精气所在。肾气也叫为元气，肾门也叫为命门。中医里，“命门”只不过是一种学说（潜台词：中医之间亦有争议，没有统一的看法）
1。有实体论
1。右肾为命门说
2。两肾均为命门说
3。两肾之间为命门说
2。无实体论
命门为肾间动气说知识混装大无极 命门
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/319090。htm?fr=ala0_1_1
中文名称：命门英文名称：vital gate;mìngmén;GV4;DU4定义1：人体气化的本源，生命的本质。所属学科：中医药学（一级学科） ；中医基础理论（二级学科） ；脏象（三级学科）定义2：督脉穴。在腰部，当后正中线上，第二腰椎棘下凹陷中。所属学科：中医药学（一级学科） ；针灸学（二级学科） ；腧穴（三级学科）
命门有什么含义?
于肾水的生成，一般认为，肾在下，主水。总觉得是阴亏，用六味地黄丸补肾，结果是越补越亏。更甚者会有些医家也不明就理，还美其名曰虚不受补。事实上肾在下，主水，指的是肾与水的关系，犹如一个盛水的器皿，并不是生水的地方。河图在论述事物的生成时有“天毕生水，地六成之”的讲法。这或许是最早关于“肾属水，源出上”的论述。
其实也就是说古代人们早就在论著中点明了水火既济的奥妙秘诀，如《尚书洪范篇》就有“水性下流，火性炎上”的论述。水之源一定在上，下流者其气一定在上。同样的道理，上炎之火其质一定在下。所以古代人们的小周天产药，先天真火启动是从下丹田开始。丹者，赤也，赤者，红火的预兆。丹田真火发动，浑身活力四现，暖洋洋的犹如沐浴之方起。有些前人认为，左肾右命门，事实上左右两边都是肾。丹道医家认为命门的真真正正位置在小腹。小腹一凉脑门一热，人就不行了。所以养生上贵在脑门常凉，小腹常暖。特别是小孩，小腹一凉就容易出问题。
在生活之中，许多人一致认为自己是肾虚，岂能料到，肾虚在中医里分为肾阴虚与肾阳虚两种。按我这几个年的临床经验来看，真真正正肾阴虚的比例很少，多数人是肾阳虚。
其实也就是说从上古医家一直到医圣张仲景，一直沿用温补肾阳的方式方法来补肾，其中最出名的是八味丸。古代人们不但用它来温补肾阳，还用以治疗消渴症(等同于如今的糖尿病)。到了宋代，有一位精通儿科的大医学家钱乙，为了补充小儿先天不足等五迟症，将八味丸减去了附子、肉桂两味，成为了六味地黄丸，去滋补小儿先天形体的不足，取得非常好的疗效，成为一剂千古名方。
可惜，不明就里的许多后世医家一直陷入肾属阴，肾虚就是肾阴虚的这一谬误里，错误地把它当成了成人的补肾良药，一味补阴，自然会越补越亏。依照丹道中医的传承，六味地黄丸名符其实的效用是补肝的，肝主疏泻条达，具有生发之气。因此讲能够对小儿的生长发育有非常好的帮助。由于成人之后，形体基本定型了，所以对促进人体生长发育的效果就不大了。在补肝方面，用六味地黄配合柴胡类的方剂，对慢性肝病患者有着特别好的疗效。古代人们认为，乙癸同源(中医上呢认为，乙代表肝木，癸代表肾水)，即肝肾之气同源，是特别有道理的，六味地黄丸补肝其实就是一个非常好的例证。
那么肾阳虚，主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。此时会产生男性的前列腺炎，尿频，女性的漏下，带下及性冷淡等症，都与肾阳虚有关。打比方说几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏，这个塑料袋就类似于我们人体这中的肾阳之气，有封藏和固摄的效果。只有它坚固了，水才不会外溢。因此水外溢的时刻不是水本身的问题，而是塑料袋的问题，即肾阳的问题。引起肾阳虚的问题有许多，打比方说古代人们说的寒从脚下起，脚一暖人就暖了，泡脚按摩足底和站站养生桩皆能补肾阳。指身体上能致命的具体位置称命门。就是一自个的弱点，死穴。可以一击致命的类型！！！抵制复制。原创经典。 打比方说你的阳 具 就莫非并非你的命门吗指身体上能致命的具体位置称命门。
想要透彻了解中医，你得读明白这155个中医专业名词
1． 五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。
2． 流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处，结成或漫肿，单发或多发，日久成脓。多患于气血虚弱者。
3． 肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。
4． 中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。
5． 痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。
6． 君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位之义。
7． 虚喘：是肺肾之虚，尤其是以肾不纳气为主。
8． 厥：即厥症。泛指突然晕倒。
9． 荣、已：营气、卫气。
10． 肝痿：又称筋痿。
11． 气逆：指气上逆而不顺。
12． 三焦：分上焦，中焦和下焦。
上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦常常肝肾并提。
13． 真火：指肾阳。
14． 血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。
15． 龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。
16． 相火：和“君火”（心火）相对来讲，一般指肝肾的相火。
17． 神：神气，传统中医有心藏神的讲法。
18． 肝气：指肝脏的精气。
19． 肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。
20． 肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。
21． 心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液通畅的功能。
22． 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。
23． 肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。
二十四． 先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对来讲。
25． 后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动需要的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。
26． 肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。
27． 骨蒸：“骨”预示深层之义，“蒸”是熏蒸之义，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。
28．心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在多数情况下，心火和肾水就是相互升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。多数情况下，心与肾互相协调，互相制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。
29．任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。并且还出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。
30． 君：即君药，指这个处方中的主药。
31． 真水：指的是肾阴，是与肾阳相对来讲，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。
32．肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，由于肝主疏泄条达：把脾归属于“土”，因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到浑身，故同土的生化万物的特化相联系。
33．腠理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。
34．往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情形。
35．君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对来讲。二火互相配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的源泉主要发自命门。
36． 冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。
37． 恶血：即败血。
38． 败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。
39． 带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。
40． 脾气：指脾的运化功能。
41． 命门：有生命之门之寓意，有生命的关键之意。它是人体生命的本质和维持生命的要素。有指两肾为命门。
42． 潮热：发热如潮水一样有定时，每一天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。
43． 痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。
44． 手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。
45． 前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。
46． 后阴：即肛门部。
47． 死血：指瘀血。
48． 湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。
49． 木：即麻木。
50． 神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有经济基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的讲法。
51． 魂：为五脏精气化生的精神 情感感情 活动，为肝所藏。
52． 魄：属精神活动中有关本能的体验感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。
53． 肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”展现了精神活动和内在脏器的联系。
54． 心惊：指心中畏惧。
55． 真气：即正气，《灵枢刺节真邪》篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”
56． 内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。
57． 心中火虚：指心阳虚弱。
58． 瞑；闭上眼睛。
59． 肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣，眼干，面红，烦躁，失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。
60． 热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，作用与影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。
61． 心包络：简称“心包”，它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的效果。
62． 气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。
63． 膀胱之开合，肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的效果。
64． 亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，谵妄等症。
65． 清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，要不然将上逆为患。
66． 脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。
67． 脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。
68． 心火：心的代称，心在五行属火，故称。
69． 下元：指肾脏。
70． 假热：指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是由于真阳浮越所致。
71． 肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。
72． 气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。
73． 既济，意指水火互相制约，互相依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。
74． 肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。
75．亡阳：因为大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。
76． 脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。
77． 中满：指胱腹胀满。
78． 水火相济：心属火，肾属水，水火两者互相制约，互相作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。
79． 相克：即互相约制，排斥或克服。五行学说借相克的作用关系来说明事物有互相拮抗的一面。
80．命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的本质。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，特别是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。
81．肾为肝之母：依照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。
82．胃为肾之关：”关”可以理解为水液出入的关口。《素问，水热穴论》说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。
83． 羸：瘦，弱。
84． 枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。
85． 真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对来讲。肾阴指本脏的阴液，是肾阳活动的经济基础。
86． 阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，互相制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为“阳亢”。于是，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红，盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，xingyu亢进，舌红而干等。
87． 肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。
88． 开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方式方法。
89． 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。
90． 真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。
91． 火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。
92． 相济：互相补益。
93． 肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。
94． 元阳：即“肾阳”又有“真阳”，“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中，为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的根源。
95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散，致使心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。
96． 肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98．伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗，头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。
99．神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。《淮南子，修务训》载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。” 《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农。
100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。
101。青囊：药囊。后世常以青囊称医术。
102。河车之路:谓肾气运行之路。
103。泥丸:道家谓脑为泥丸。
104。啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。
105。大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样，循环往复，循环无穷。
106。玄关:佛教谓出入玄旨之关门，即入道之门为玄关。
107。仁圣工巧：当作“神圣工巧”。《难经。六十一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。
108。五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。
109。亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，
110。四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。
111。尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。
112。玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。
113。四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。
114。四厥：四肢厥逆。
115。华扁：指华佗与扁鹊。
116。圭臬：指事物的准则。
117。四象：《易。系辞上》：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。
118。面王：鼻准。
119。中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。
120、五常：指仁，义，礼，智，信。
121。橐龠：古时候鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。
122。覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。
123。郄：指皮肤纹理空隙。
1二十四、箴言：古时候的一种文体，以规劝劝诫为主。
125。私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私用其人为师，用其书为治道修身之资者皆称私淑。
126。岘觎：非分的希望或企图。
127。憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是因为热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。
128。痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129。寒泻：因为内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。
130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能虚弱的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。
131。晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。
132。少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。
133。壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。
134。怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。
135。内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。
136。通人：才大如海之人。
137。私智：一己之管见，偏而自矜。
138。子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。
139。大象：宇宙一切事物之本原。
140、太极：指原始混沌之气。
141。伐性之斧：指危害身心的事物。
142。腐肠之药：指损伤肠胃之药物。
143。桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。
144。委顿：极度疲困。
145。理易：清楚明白医理。
146。阳燧：向日光取火之凹面铜镜。
147。故宅：原来的住房。肾火之宅在于肾和命门。
148。先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对来讲。先天之本在肾，所以有肾主先天之说。
149。后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动需要的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。
150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。
151。左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。
152。金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。
153。两仪：天地
154。飧泄；完全不化之泄泻。
155。犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。
