怎么从八字命理看是什么六道轮回来的眼睛魂魄牙齿(八字六道轮回算命)
六道轮回，如何知道自己来世会进入哪一道轮回
六道轮回，在于毕生的业力累积，是善业多或是恶业多，更在于临终时一念所系。
一两句话说不上来楚。不过大致来说，行善积德的人必入三善道，恶行损害众生之人，必入三恶道。
欲知前世因，这一生受的是，欲知来世果，这一生做的是。
看这一生怎样去做，在每个心念生灭时，都会对来世投生造成作用与影响。酒肉穿肠过，佛祖心中留；
世人若学我，如同进魔道。
毕生都是修来的——求什么；
他家富贵前生定——妒什么；
今日不知明日事——愁什么；
前世不修今受苦——怨什么；
不礼爹娘礼世尊——敬什么；
之人无下梢——耍什么；
兄弟姐妹皆同气——争什么；
治家勤俭胜求人——奢什么；
儿孙自有儿孙福——忧什么；
冤冤相报几时休——结什么；
岂可人无得运时——急什么；
世事如同棋一局——算什么；
人世难逢开口笑——苦什么；
聪明反遭聪明误——巧什么；
补破遮寒暖即休——摆什么；
虚言折尽平生福——谎什么；
食过三寸成何物——馋什么；
是非到底见分明——辩什么；
死后一文带不去——悭什么；
谁能保得常无事——诮什么；
前人田地后人收——占什么；
穴在人心不在山——谋什么；
得便宜处失便宜——贪什么；
欺人是祸饶人福——卜什么；
举头三尺有神明——欺什么；
寿自护生爱物增——杀什么；
富贵昌盛眼前花——傲什么；
一旦无常万事休——忙什么。
六道轮回中，如何知道自己从哪一道转世而来?
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佛法| 因果| 人生智慧| 命运| 功德
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https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/f9dcd100baa1cd1125e5二十四e9b212c8fcc2ce2da3?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85欲知前世因，这一生受者是；欲知后世果，这一生作者是。
从六道中各道转生为人，都带来一些独一无二的习气，通过这几个习气，俺们是可以判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记录载入——
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
1。从地狱道中出来生于人间的众生
1、听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2、此人往往言而少信且多诳语，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。
3、此人长相丑陋，并且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭愧心。
5、好行杀生之事，常造作诸恶事。
6、此人命短不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
综观以上各项，这样的人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
2。从畜生道中出来生于人间的众生
1、此人神智暗钝，待人接物愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠不勤快。
2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3、个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4、此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5、喜欢结交愚痴之人，看成是知心好友。
6、很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7、随时随地躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。
8、喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9、心常虚诈，常异言、常诳语。
10、妄说他人，谄曲不实。
11、喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12、见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/6a600c338744ebf8c7fb32f6d2f9d72a6159a775?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_853。从饿鬼道中出来生于人间的众生
1、长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3、经常感觉饥饿口渴、想吃食物。
4、个性非常悭贪、嫉妒，看见guanyuan感到胆怯恐怖。
5、执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6、具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7、厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8、看到金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、常起贪心、偷心，永久贪得无厌，若吃一点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪未到钱财，就生妒害之心。
11、不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不尊重正法。
这样的人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告知外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
4。从修罗道中投生人间的众生
1、生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3、心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒他人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4、讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5、抵债谩人（赖债还会骂人）。
6、身长高大洪壮（又高既大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想如何作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7、常好争斗，?戾不休（?恨心重，没完没了）。
8、两舌破和（很会两舌搬弄事非，使人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9、轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
由于这几个，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
5。从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1、个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2、若有恶人，漫行诽谤毁?杵淙耍?巳俗钪詹换崛ザ愿痘侔??娜耍?蛭?巳撕孟?磐??缎呤冻埽?坪袷匦拧?/p>
3、乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心，心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5、对善知识的教育其心顺从无违背。
6、有慈有悲，孝养爸妈、师僧和上，小心敬上。
7、知人缓急，处事有方。
8、善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9、好行布施，常修供养。
10、不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
6。从天道转生人间的众生
1、若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜欢穿着华?，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3、经常喜爱音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下。
5、为人作首含笑不?，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具。
7、此人有善，乐欲出家。
8、若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/二十四2dd42a2834349be58c384cc2ea15ce37d3be75?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85有谁知道人死六道轮回如何算出来的?r
可以从死者的身体温度来测算。
测算方法：顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。
就是说，死者的身体凉了，但头顶还有余热，这便是死者去了佛土。假如是眼睛或眼睛周围有余热，就是生了天。心脏热投胎为人，腹热投胎饿鬼，膝盖热投胎畜生，脚板热去了地狱。
大家需要关注的，是来世怎样去佛土，或来世去天堂，投胎为人，避开入三恶道。
我为你解说一下有关的佛法吧。
佛经上说，俺们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别为，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道非常快乐，人道苦乐参半，恶道很伤心，地狱苦得无法形容。
依据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。
大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，故有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必定会有善报。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那么多，因此讲入善道不易。大都人，都不晓得改正本人的过失，不晓得行善积德。而是跟随本人的心，本人的欲望去做。这种人，十有八九要入恶道的。
极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。
上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还不错投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心使俺们积德的本质原因。
附一点，孝顺爸妈是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺爸妈最难的是“色难”，就是难以对爸妈和颜悦色，因此我们以后要对爸妈以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
另外，固然天堂非常快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，由于天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。因 此，佛法建议我们跳出轮回，来世去西天。一点一点成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。
怎样去西天呢，方法如下4个字，老实念佛，要具足“信愿行”。信，是相信有西方极乐世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行为，一心称念南无阿弥陀佛圣号，临终之时，阿弥陀佛就会来接引你去极乐世界。在那里，无有众苦，但受诸乐，每一天鸟语花香，清风明月，聆听佛的教育，努力修行，直到成佛。紧接着，再回到俺们这个世间，广渡受苦的众生。
最后，楼着重是感兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解下。佛法讲明了世间的源头，人生的归宿，意义，我们凡人怎样离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。这本书可以里请到。最后祝愿楼主平安，健康，如意吉祥 阿弥陀佛！！！这不是某些凡夫通过数学计算出来的，因果循环需要一个人有一定修证，才能看清楚里边 的关系，你可以阅读《百业经》。
我们所说的六世轮回是哪六世?
我可以明确的告知你道家也信轮回，道家的代表庄子就有轮回说，人死之后，靠的是什么回复于未生之前呢？在《庄子》书中似有两种解释可以回答这个疑问。一是灵魂，一是气。《知北游》篇关于魂魄不死的观点或可同佛家神不灭论相沟通：
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天 ，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！！！〔17〕
人的躯体之于灵魂，就好比天生的弓衣和天生的口袋。灵魂套上弓衣或口袋便化而生，抛开这弓衣或口袋又化而死。然而出生入死的只是弓衣和口袋，灵魂本身却是不死的。类似的表达还有《德充符》所说“灵府”，《达生》、《庚桑楚》所说的“灵台”，这类语词把灵魂寄居人体的部位更加具体化了。亚里士多德说：“确定灵魂最不平常的特点有两点，即位移和思维、判断、知觉”。〔18〕这两个特征构成了生命躯体的本原。正因为可以移动位置，才有“府”和“台”一类处所名，用以接纳游魂；亦有了《大宗师》中子贡所言“外其形骸”的可能。同篇孟孙氏寓言中更有“彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死”〔19〕的讲法，也是将心魂与形骸分开来看待的表现。郭象注云：“变化为形之骇动耳，故不以死生损累其心。以形骸之变为旦宅之日新耳，其情不认为死。”成疏又云：“旦，日新也。宅者，神之舍也。以形之改变为宅舍之日新耳，其性灵凝淡，终究是无死生之累者也。”寓意讲的是，灵魂对于肉体的损毁与死亡是不上心的，它完全可以象搬家换宅一样自由挪动。《知北游》篇被衣对啮缺说的“摄汝和，一汝度，神将来舍”也是这个意思。
除灵魂以外，构成庄子生命轮回观的另一种动力因素是“气”。《知北游》关于气之聚散决定人之生死的那一段论述，我们经过努力已经很熟悉了。所谓“通天下一气耳”的道理，又演示为“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”〔20〕的循环变化，可确认为一种标准的二道（相比于佛家之六道来讲）轮回程式。
详见 《庄子》轮回说——中印佛教思想会通研究
http://www。wuys。com/fjzs/Article_Show。asp?ArticleID=1923
基督教的问题
许多人说基督教有“他世”情怀，儒家却肯定“现世”。其实也就是说基督教没有佛教“轮回转世”的观念，却强调“仅此毕生”，因此基督徒特别注重和重视在有生之年，怎样善用本人的光阴、钱财在济世助人的事上。当然基督教也的确强调“来世”的赏罚，但“来世”的赏罚却是以“这一世”的贡献为标准的。
因 此，强调“来世”情怀的基督教，在社会改革、慈善救济、捐资兴学上的贡献，比一般社会大众高出很多，这是有目共睹的。反倒是肯定“现世”精神的儒家，正如韦政通指出的，却逐渐失去了救世的热情，不是存著“学而优则仕”的私心，就是受佛道两教的渗透，逐渐转为“出世”了。
若从这种“二律背反”的特徵去看基督教，我们就可了解，基督教乃是以“外在超越”的方式方法，来让人脱胎换骨得到生命的“更新”；再由这新生命来进行“内在超越”的“成圣”工作。还有，神既是“绝对的他在”，不过同时，他又与信徒“互为临在”（Mutual Indwelling），正如耶稣常对门徒们说的：“你们在我里面，我也常在你们里面。”不单如此，基督教认为“死”是通往“生”的必经之路，由于种子假如不被“埋藏”在土里，焉能开花结实？同理，人若不肯“埋葬”本人的野心或私心，也就无法超越自我，去得到更高层次的丰盛新生命。通过这样来理解基督教，就能够找到很多可以与中国文化会通之处，甚至能找到医治我国传统文化弊病之道。
资料：
参考资料： http://www。gongfa。com/qichengzhuanhe。htm是六道轮回人 天 阿修罗 地狱 饿鬼 畜生六道可分三恶道跟三善道恶道有:畜生，饿鬼，地狱善道：天道，阿修罗道，人道
6道轮回是哪六道?
佛教认为人死后会依据业报大小投胎转世进入轮回：天神道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道、人间道。
一般而讲轮回有六道：阿修罗道（魔神）、人道、天道（天人）、地狱道、饿鬼道、畜生道。
六道，是指三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。三善道：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名六道者，道犹路也，是能通义。谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的六道轮回。
六道简单介绍
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这其实就是六道。世上固有很多生物学家，对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。
这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）