易经对 命运的判断(易经推算月亮)
《易经》教你看透人生
非常感谢人大硕士哲学学院昨天邀约郭岳璋先生给我们带来的一次精讲座——周易入门：人生的大数据八字解密。第1次接触《易经》也是看了一位学者曾仕强的节目《易经的奥妙秘诀》，感觉很幽默风趣。但这幽默风趣中又透露着一种神秘高深的一生智慧，它深深的招引着我，并且也在我心中埋下了种子。昨天听到郭师兄对八字，五行、十神的剖析解说后，感觉心中这颗智慧的种子发芽了。
《易经》是中国一本古老的书，也是中国文化的起源。道家的老子，儒家的孔子，鬼谷子，孙子兵法他们的思想无不受到易经的作用与影响。易经太深奥了，许多学者一 生皆在潜心研究。
读《易经》first of all问一个问题， 人的命数可以被改变吗？告知你答案：一定可以！！！
农民要种庄稼知道什么时间耕田好，什么时间播种好，什么时间施肥好，什么时间收获好。我们的一生就好比这颗种子，而《易经》就好像一位有经验的农民知道你什么时间该做啥事情，它会告知你良辰吉时。农民知道了这颗种子有啥习性，种在了哪里，就能够预测推算出这颗种子的发展走势，就好像《易经》帮你预测推算人生的发展。但这不是绝对的，这只不过是一种预测推算，这种预测推算是建立在经验上，建立在多数情况下，它不排除特殊情况！！！一旦外部因素和内因发生变化的时刻，一切皆会改变。人也同样，依据《易经》看见本人的命后，假如你想改变，一定可以。由于人的命数始终掌控于自己手里。道家曾霸气的说过一句： 我命由我不由天。
那要如何改变本人的命运，趋吉避害呢？原则： 损有余，补不足。 事物都是具有两面性的，最理想的状态就是，平衡。就好像太极八卦图上的阴阳调和。五行，金木水火土，缺什么补什么。十神，正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。在哪个分值特别高而得意的时刻，一定不要忘记了事物的两面性。能让你快乐的东西并且也蕴藏着让你痛苦的种子，这个种子一旦机会缘分成熟了就会爆发。所谓福祸相依，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏啊。
讲了这几个，其实也就是说连《易经》的一点皮毛也没有讲到。小女子不才不敢妄加断言，但深感中国文化的源远流长、博大精深，不能失传，为把中国人民的传统文化发扬光大而尽本人的一份绵薄之力。
《易经》中的一生哲理与智慧
《易经》中的一生哲理与智慧
被奉为儒家六经(国学经典)之首的《易经》“事简而意深”，蕴涵着富饶的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《易经》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世巧妙使用，全在此书”。《易经》的一生智慧突出地表此刻如下几个方面。
“自强不息”的一生之道
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《易经》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)《易经》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《易经》所倡导的一生之道，主要包括两层意思。
第1层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《易经》所推重，频繁地出此刻书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《易经》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。依据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，也就是它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第2层意思是奋斗不已。《易经》认为，世间万物生生不息，甚至枯杨皆可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《易经》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第六3位，而“未济”则列在第六4位，也就是最后一个卦位。其玄妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《易经》还这样想，即使身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即象征着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这就是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不但是指点人生的大智慧，也是中国人民的基本精神。“明时”“变通”的处事金科玉律
人生在世，为人处事颇为不易，故而《易经》在做事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要金科玉律。“时”在《易经》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。《易经》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲究的是效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，不管是对于国家、民族还是个人都是很重要的，把握了时机就增添了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
“变通”是《易经》的重要思想，也是它着重的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《易经》本身就是一部充满变化思想的书。first of all，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”(孔颖达《易经正义》)程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”(《易经程氏传》)朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易的意思，故谓之《易》。”(朱熹《易经本义》)其次，从《易经》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《易经》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来预示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的最终，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《易经》预测推算过程中的一种方法，并且也表明了卦的变化属性。《易经》的变通思想建立于其变化观的基础上，又包含着新的内容。什么是“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”于是，变通也就是通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《易经》不但注重和重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”(《易·系辞》)出于这一思想，《易经》对著名的'“汤武剪掉鞭子”给予了相当高的评价，说：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”(《易·革·彖》)在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇见原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行汇总和变通，这是《易经》给予我们的一条重要启示。
寓意隽永的“警世通言”
《易经》于人生既有正面的激励之语，亦有睿智的警世之言，兹举数例如下。
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意和提防的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的具体位置时，却显现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸之义。为啥“亢龙有悔”?《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第1，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情形，宜戒之;第2，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，常常会“高处不胜寒”，宜慎之;第3，高位常常与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。此句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的看法：“其知几乎?几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这就是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这儿，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果之义。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《易经》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”(《易·谦·彖》)翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，导致强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《易经》给予我们的重要警示。
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易经对 命运有啥指导意义 ?
你可以把易经理解为哲学，哲学对于生活是有巨大意义，指导生活实践，爱生活，爱智慧。《易经》告知我们事物都是发展变化的，而且物极必反、否极泰来。依照这种看法，我们在人的一生之中就能冷静面对成功、磨难以及各式变化。易经可以对你的一生有一个初步的规划！！！在你迷茫的时刻，可以给你一点区区的提示。
周易八卦之人生观的几点观点
现在咱们来聊聊周易中藏有的一生观。不管我们对周易是一无所知，还是谙熟能详，听我慢慢道来。
first of all周易不只是算命，它里面包含了许多哲学道理。它博大精深、光辉灿烂，有着数千年的积累和沧桑。《易经》赶我国一部最古老而深厚的经典，据传是最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的算法，创立了后天八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦，毎卦均有六爻，并写了每一卦的卦辞，历史上称为《周易》。《周易》是华夏5000年智慧和文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军水家、商家的必修之术。它有一整套庞大的系统，河图、卦象，六十四卦的演绎，与木火土金水五行的对应，与天干地支之联系，“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。” 它在阐述着世界的“道”，演绎着宇宙的规律，体现着天地万物的联系。当然在学习过程中，有很大的收获就是《周易》中的一生哲学和世界观。
《周易》，有一个基本看法，就是事物的发展规律是一致的。即自然规律和社会规律大体上一致。我们通过学习《周易》可以知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套专有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地表现，同时使人依照变化的规律去认识自己当前的处境，计划自己该采取的行动。但知天并不是目的，知天的意图是顺天。《坤为地》卦辞“履霜，坚冰至”说的就是，当双脚踏上初霜时就应当意识到结冰的季节快要到来了。说明我们做饪何事悄都应当有一定的前瞻性和预测推算能力，唯独这样，我们才能做到排难于未蒙之前，收益于事先谋划。
《周易》除了提出知天、顺天等处理天、地、人关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想。乐天就是对 命运抱豁达的态度。在现代我们没有可能做到事事都称心，毎个人都应该努力地追求本人的理想，力求达到本人的最终目的，不过，另一边更不要把一次的成败、一事的得失，看得太重。天地万物没有可能都如称心如意，当现实受挫，自己理想愿望难以实现之时，也不应因此而颓废、孤寂和丢弃。信念中，偶尔这种不成功也算得着是一种“天意”吧，对生命里出现的任何事物持宽容的态度，你会发觉人生相反的会由于种种不完美而变得圆满。今天就聊来这里，谢谢大家。
说说您对《易经》的观点，帮写出3000字的心得感悟吧!跪谢了
1。“易”与“经”的理解 1。新华字典的解释。“易”字有三种解释：一是简单、平和；如：简便易行、轻而易举。二是改变、变换、交易；如：移风易俗、贸易。三是姓。 “经”字有八、九种以上的解释：一是织物上的纵的纱或线（与“纬”相对）；如：经纱。二是中医上人体内气血运行的通路；如：经络。三是方位；如：经度。四是营谋；如：经营。五是历久不变、正常；如：经常、经久耐用。六是经典；如：本草经、佛经等。其他不列举了。 2。很多易学人仕所著的书籍中的解释。有很多种类。 一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化。《系辞传》中所指：“生生之谓易”，即宇宙中的一切事物无时无刻不在变化中。 一种是从字义与字形上讲：有四种。其一，“易”其实就是“蜥蜴”。说“蜥蜴”是古象形文字，此刻人说是变色龙，以象征变化之意。其二，“易”其实就是“日、月”。日代表太阳，月代表月亮。太阳为阳，月亮为阴，走了太阳来了月亮，走了月亮来了太阳，恰巧是《易经》所说的阴阳交潜现象。其三，“易”其实就是上“日”下“勿”。“日”代表了“光”，是宇宙无穷的大能；“勿”代表了“物”，是一切物质现象。无形的能为阳，有形的物为阴，此亦为《易经》所说的阴阳交变的现象。其四，“易”其实就是“锡矿”。“ 锡”的熔解度低，人类最早用于生活之中且又是象形字。 一种是东汉的郑康成把《易经》解释成“简易、变易、不易”。“简易”就是变化的方式与方法；“变易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程，由于宇宙万象时刻皆在变化。“不易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程中不变的规律金科玉律。我觉得这种解释正符合《易经》的宗旨。 3。对“经”的解释。书上以及各易学专业人士的解释很少。从字典的解释，我觉得“经”就是道，天地的大道理，人生的大道理；是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”。阐明天理、人道的书就称着“经”； “经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的根源。 2。《易经》的源头 1。从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦，写卦辞而成书的年代。大概距今或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前。但具体时间，目前众说纷纭。 2。从起源根据看：据目前大都的学者们考证，传统上都都认为《易经》是伏羲源自“河图、洛书”。易传上也说：“河出图，洛出书，圣人则之”。 据说在远古时代，因为那个时候洪水泛滥，水土流失之后，在黄河上游发现背上画有图形的龙马，历史称为“龙马负图”即“河图”；在黄河支流洛水附近显现了背上有文字和九组有关天文数字的灵龟，即“洛书”。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。后来到殷商末年，周文王被囚禁在羑里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞，周公作爻辞。到孔子时代作《易传》，《易经》才算完成。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 3。《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传》两多数： 1。《经》：分为《上经》和《下经》（卦名、卦形）。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。 2。《经》的部份又包括：卦辞（文王作）；爻辞（周公作）。 3。《传》：孔子及其弟子所作。又叫做“十翼”。一共七种十篇，分别为：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。 （一）、《彖》上下篇是《十翼》的第1、第2两篇；是专门对《易经》卦名和卦辞的占断、解说。 （二）、《象》上下篇是《十翼》的第3、第4两篇；是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象。 （三）、《系辞》上、下篇是《十翼》的第5、第6两篇；其基本价值有两点：一是对周易的诸多内容，作较全面的辩析、阐发，有用且助于后人对八卦、六十四卦及卦爻辞的理解；二是在阐释读解义理的并 且，作者广泛表露了本人的哲学思想，尤其是披露了宇宙间的“对待”和“统合”的自然规律。它是《易经》的哲学纲领。是学《易》的必读之篇。 （四）、《文言》是《十翼》的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）；它说明乾、坤二卦的代表象征意义，是《易经》的门户。 （五）、《说卦传》是《十翼》的第八篇；“陈说八卦之德业变化，及法象所为。”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体说明，是研究术数的论理基础之一。 （六）、《序卦》是《十翼》的第九篇；它讲述了六十四卦的排列次序，并揭示诸卦前后的意义。 （七）、《杂卦》是《十翼》的第十篇；“杂揉众卦，错综其义”。是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的关系。说明宇宙万物这种“错”、“综”规律的生化金科玉律，都是在“对待”与“统一”中展现出来。
智慧之源的《易经》，为啥呢有人却视其为、糟粕?
中华文化博大精深，许多的文化经历了历经百年依然被人们看成是经典，是文化的瑰宝。这几个出色的文化凝结了许多古时候人们的思想，是智慧的结晶。不过到了今天，随着社会的发展，有一部分人对一些文化中存在的问题却嗤之以鼻。作为智慧之源的《易经》，有人却说它、糟粕。我认为这着重是人们对这种文化的误解，以及人们的随意滥用，造成人们对这种文化的误解。
1。《易经》玄幻莫测，充满智慧
在所有的古籍中，《易经》始终占有一席之地，而且它在我们中国文化中的地位是不可撼动的。《易经》的历史非常悠久，是人们研究以前古代人们的念头和行为的根据之一。这本书在哲学上亦有很大的成就，它教会了人们许多的面对波诡云谲的一生应该有的态度。不但如此，这本书还很好地把人、天、地三者很好地结合在一直，使人们对 命运看的更加通透。而这本书遭到人们地误解，相当大的程度上也是由于它亦有一部分是玄学，有的知识是非常难理解和弄懂的。
2。有心之人的恣意编排
其实也就是说《易经》中有许多的做法也被人们用在了算卦上。在这本书中，是有涉及术数之学的。对于卦象人们总是有许多的疑惑。不过，换个角度来看，这是古代人们对波诡云谲的事情的一种心理的处理办法。不过，它亦有神秘的面纱，固然有许多东西此刻无法用科学来解释，不过总有一天它的神秘之处也会变得科学。至于那些有心之人，他们利用这种东西来坑蒙拐骗，骗取别人的钱财，是特别恶劣的行为。
《易经》是智慧之学，它教会了我们面对 命运最有利的态度，怎样在天地之间做更佳的自己。在文化中出现一些落后或者低劣的地方，这是很正常的事情。大家对文化的传承正所谓要取其精华去其糟粕，而不是一味否定，如此才能更佳地弘扬中华文化。
我觉得之故有人觉得《易经》是、糟粕，是由于已经里面存在许多是通过科学没有办法论证的东西。例如，自个的财运和前途，可Yi经过卜卦来进行预测推算，这个在文明和科技高速发展的今日是很有道理的。智慧之源的《易经》，有人却视其为、糟粕这是由于他们不明白《易经》的精髓，只看表面和八卦有关，以为《易经》是一部的书籍，其实也就是说《易经》很富有哲学，所以没有进一步了解的人就认为是。